Новости: 🍀 Объявляется набор в школу Рунической Магии и Мантики 🍀

  • 24 Января 2022, 05:45:41


Автор Тема: Дневник некроманта  (Прочитано 204 раз)

Raven

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 842
  • Репутация: 394
  • Raven
Дневник некроманта
« : 25 Апреля 2021, 08:50:25 »
ДНЕВНИК НЕКРОМАНТА

Данный цикл является собранием заметок и наблюдений, полученных в ходе определённых практик, так или иначе связанных с Некромантией. В ходе анализа полученного опыта пришло понимание некоторых простых, но важных аспектов взаимодействия со структурой кладбища, призыва Духов и Хозяина Кладбища и многих других.

I

Способы защиты от вампиризма на кладбище

Вампиризм[1] на кладбище — очень частое, ставшее почти привычным и естественным, явление. Сущность этого явления здесь рассматриваться не будет: сколько существует практиков – столько и мнений. Кто-то считает, что отток сил от оператора вызван вампиризмом со стороны духов, которым необходима жизненная сила для продолжения своего существования. Кто-то считает это следствием наполнения некроэнергией, в изобилии присутствующей в местах множественных захоронений, на что физическое тело и общее психоэмоциональное состояние оператора не может не реагировать. Кто-то видит в этом всего лишь сдвиг сознания в Стихию Смерти, чему естественно сопутствуют соответствующие телесные и энергетические проявления. А кто-то и вовсе объясняет всё самовнушением и психологическим эффектом «плацебо». В данной заметке рассматривается порядок действий, необходимый для того, чтобы избежать серьезных потерь. Трактовать, что же при этом происходит, можно из различных дискурсов и моделей, оперируя разными описательными шаблонами, ища наиболее близкий к истине: это прерогатива более фундаментальных трудов. Для того, чтобы избежать глупых трат энергии и освоить пару способов самозащиты, понимания Высшей Истины, если таковая вообще имеется, не требуется. Не всегда разумно «палить из пушки по воробьям».

Степень потерь собственной энергии при нахождении на кладбище оператор может оценить по собственному состоянию. В моём случае первичная и наиболее лёгкая степень истощения проявляется в виде ощущения эйфории, этот момент почти всегда указывает на то, что потери энергии присутствуют. Одновременно с этим может наблюдаться ощущение жара в теле или ощущение нахождения в некоей едкой среде, похожей на разбавленную кислоту[2]. Затем возникает апатия – некая анестезия чувств. После этого начинает ощущаться общефизическая и психологическая усталость, а иногда и тяжесть в конкретных областях тела, например в голове, бёдрах, ступнях. Относительно серьёзная степень истощения вызывает сонное состояние. Депрессивное состояние означает, что оператора выжрали весьма существенно.

Сведём всё в единый список, сортированный по возрастанию степени тяжести:

1)    Эйфория;

2)    Ощущение жара в теле;

3)    Ощущение нахождения в едкой среде;

4)    Апатия, анестезия чувств, притупление восприимчивости;

5)    Усталость физическая и психологическая;

6)    Тяжесть в теле или отдельных его частях;

7)    Сонное состояние;

8)    Депрессия.

Подобный список каждый практикующий Некромантию должен составить для себя самостоятельно, наблюдая мельчайшие детали в изменении своего состояния при нахождении на кладбище. Для этого нужно почаще гулять по местам захоронений и фиксировать все изменения. На это требуется определённое время, но без такого списка маркеров отследить степень потерь на начальном этапе практики невозможно. Приведенный выше список достаточно универсален, но не абсолютен.

Важно понимать, что в энергоинформационной модели мира даже обыкновенная беседа с собственным другом является процессом взаимообмена энергией, поскольку вы обмениваетесь информацией, которая в свою очередь является неравномерным распределением энергии. Следовательно даже при простом общении некоторые потери собственной энергии обязательно будут присутствовать. В случае контакта с кладбищем и его незримыми обитателями это правило остаётся в силе. Некоторые потери энергии обязательно будут, мало того – без них невозможно обойтись при любых взаимодействиях. Поэтому не стоит перекрывать все каналы потерь, таким образом вы просто замкнётесь в себе и возможность какого-либо контакта будет закрыта. Опытный оператор постоянно оценивает степень нанесённого ему ущерба и полученной выгоды и в нужный момент, когда ущерб слишком велик, просто прекращает контакт. Необходимо до входа на кладбище определить, как далеко стоит заходить, оценить степень риска и не переступать черту. Здесь всё по правилам торговли: тот, кто не контролирует свои риски, будет обанкрочен.

Ещё одна сложность состоит в том, что обычные методы защиты, такие как амулеты и установка энергетических защитных оболочек, на кладбище часто практически не помогают: потери энергии всё равно продолжаются. Некоторые практики объясняют это тем, что духи умерших тянутся к энергии жизни, поэтому энергетические оболочки и энергетика амулетов их не останавливают, т.к. данная энергия происходит из миров жизни: она-то им и нужна. Для предотвращения потерь необходимо сдвинуть собственное сознание по Стихии Смерти: энергию, несущую в себе информационную составляющую Смерти, в местах массовых захоронений более чем достаточно и такую энергию вряд ли кто из духов возьмётся употреблять.

Осуществить сдвиг сознания в Стихию Смерти можно несколькими способами. Здесь будет дано два, но сущность обоих одинакова. Минус любой защиты – ослабление восприятия окружающего пространства, снижение сенсорных способностей.

Сдвиг сознания по Стихии Смерти: метод медитации на человеческих останках

Для этого метода необходимо иметь костный материал. Находясь на кладбище оператор берёт в левую руку (если он правша, и наоборот – если левша) кость и концентрируется на ней: необходимо максимально сфокусировать центр своего внимания на кости и некоторое время оставаться в таком состоянии. Если концентрация выполнена качественно, оператор ощутит изменения в режиме работы своего энергетического тела и сознания: в моём случае эти изменения ощущаются в виде некоего эмоционального нуль-состояния и одновременной эмоциональной тяжести и инерционности.

Сдвиг сознания по Стихии Смерти: метод слияния с массивом мёртвых

Заключается в том, что оператор настраивается на массив мёртвых, находящихся под зёмлей, как на единый пласт. При долгом удержании внимания на этом массиве сознание оператора становится в чём-то подобным этому массиву и духи начинают идентифицировать оператора как одного из умерших. Тем самым удаётся избежать вампиризма.

После выхода с кладбища потери могут всё равно продолжаться, несмотря на то, что оператор провёл много времени в других местах. Это явление принято объяснять образованием привязки к какому-либо конкретному участку кладбища или его обитателю. Для того, чтобы таких привязок не оставалось, после каждого контакта (в т.ч. и визуального, например с фотографиями на надгробиях) необходимо «сливать» привязки со своего тонкого тела в землю. Иногда для этого полезно применить обычный душ, совместив его с соответствующей визуализацией чистки.

Для понимания механизма работы визуализации и реальности воздействия, оказываемого ею на физический план, оператору нужно научиться навыку астральной проекции. При наличии у оператора хотя бы минимальных признаков Воли, то, что он визуализирует, находясь в проекции, обретает реальное существование на астральном плане. Визуализация из физического плана во многом аналогична визуализации с плана астрального и столь же действенна: то, что оператор визуализирует, находясь на физическом плане, обретает реализацию на астральном плане. И чем сильнее Воля и концентрация оператора – тем визуализация действенней.



Обратная ссылка: https://mooncatmagic.com/shkola-okhs/362/dnevnik-nekromanta/4953/
Услуги диагностики и обрядовой магии | Кабинет Raven | raven@mooncatmagic.com

Raven

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 842
  • Репутация: 394
  • Raven
Re: Дневник некроманта
« Ответ #1 : 25 Апреля 2021, 08:52:00 »


II

Первое взаимодействие с Хозяином Кладбища

С точки зрения энергоинформационной модели мира сам мир есть информация, а информация – неравномерное распределение энергии. Таким образом, для получения информации необходимо запустить энергообмен между оператором и объектом, и чем больше будет площадь их контакта, тем большее количество информации удастся извлечь. В частности, для установления контакта с кладбищем уместно применить следующую методику.

При входе на кладбище (после традиционного приветствия) необходимо приступить к увеличению площади энергетического взаимодействия с кладбищем. Для этого нужно путём активной концентрации[1] сосредоточиться на ощущении собственного тонкого тела и перенести на него часть своего внимания. Далее на медленном и глубоком вдохе нужно увеличить объём своего тонкого тела до размеров кладбища. Если практика выполнена верно, возникнет отчётливый отклик местности. После этого можно приступить к достижению непосредственной цели посещения кладбища.

Важно ощутить некое подобие слияния собственного тонкого тела с энергетической структурой кладбища. При этом воля оператора частично становится волей Хозяина Кладбища в степени, определяющейся уровнем сознания оператора и уровнем его доступа к системе. В этом случае Хозяину Кладбища можно посылать определённые запросы.

Степень доступа к системе определяется авторитетом оператора и его «заслугами» в общей некроструктуре всех кладбищ. Таким образом, совершая, банально, уборку могил, оператор в определённой степени повышает свой уровень доступа, постепенно выходя на уровень партнёрства с кладбищем. На начальном уровне можно подать запрос Хозяину Кладбища об оказании содействия в уборке. В нашей практике результатом запроса ёмкостей для мусора явилось моментальное обнаружение оных в непосредственной близости. До совершения конкретного запроса ёмкостей найти не удавалось. После небольшой тренировки удавалось «заказывать» ёмкости необходимых размеров и формы.

После наработки таким методом некоторого авторитета можно переходить к более серьёзным запросам, например запросить человеческую кость, для начала, небольшого размера. После того, как запрос будет удовлетворён и кость будет найдена, необходимо с её помощью усилить контакт с местностью, в результате чего усилится энергоинформационный обмен с кладбищем. Сразу после этого можно запросить кости побольше. Таким образом неоднократно был получен довольно качественный костный материал.

Стоит упомянуть, что при подобной работе возможно физическое проявление Хозяина Кладбища. В нашей практике был случай, когда при вторжении на рабочее место другого практика (о чём свидетельствовали ленты с именами на ветвях дерева и некоторые другие атрибуты) буквально из ниоткуда в паре шагов от меня возник пёс, не подпустивший нас к непосредственному месту ритуала, чему были свидетелями два человека. Однако пёс был совсем не против сопроводить нас к выходу.
Услуги диагностики и обрядовой магии | Кабинет Raven | raven@mooncatmagic.com

Raven

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 842
  • Репутация: 394
  • Raven
Re: Дневник некроманта
« Ответ #2 : 25 Апреля 2021, 08:53:26 »
III

Подготовка человеческих костей к некромантическим работам*

В предыдущей части Дневника Некроманта была дана методика поиска человеческих костей через первичное взаимодействие с неорганической структурой, названной нами Хозяином Кладбища[1]. В этой части будет показан метод подготовки найденных костей к дальнейшим некромантическим работам.

Допустим, что оператор нашел кости на ближайшем кладбище и смог принести их к себе домой. Что ему делать дальше?

Для начала необходимо отмыть кости от грязи, мха, мелких паразитов, которые там, возможно, живут (черви, жуки, личинки и пр.). Затем кости необходимо продезинфицировать. Делать это следует не столько по причине брезгливости и боязни подцепить какую-нибудь пакость, сколько в стремлении установить первичный контакт с бывшим хозяином этой кости, сделать для него нечто «угодное», заложив тем самым фундамент для построения дружеских отношений с духом. Кроме того, эта процедура позволит вам преодолеть глубоко заложенный подсознательный страх «заразиться». Можно сказать «у меня его нет», «я поборол свои страхи», но этот страх вшит очень глубоко в человеческую природу на животном уровне. Не стоит его игнорировать, если можно использовать. Такая простая процедура позволяет сделать работу с духом более простой, т.к. за счёт собственной подсознательной настройки вы будете взаимодействовать с костью более раскрепощённо. Кроме того, после определённых процедур ухода за предметом (костью), вы подсознательно будете ожидать от неё некое «доброе дело» в ответ на то, которое вы сделали. Важно помнить, что бессознательная  концентрация на устрашающих элементах практики контакта с духами всегда ведет к её (практики) усложнению, возникает повышенный риск неосознанно воплотить свои негативные ожидания, представления, фантазии, поэтому надо стремиться избегать подобных настроек. Вообще стремитесь концентрироваться на красоте этого мира, а не на его уродствах (которые, тем не менее, не стоит игнорировать вовсе, иначе мировосприятие станет однобоким).

Далее кость необходимо высушить, чтобы она не начала покрываться плесенью. Стоит следить, чтобы во время сушки кость не дала трещину. После этого кость как физический объект готова к работе. Однако этого не достаточно: в ходе подготовки вы должны установить контакт с хозяином кости, проявлять всяческую заботу и внимание, почтительность и учтивость (но не преклонение и раболепие). Вы должны ощущать, что хозяин кости наблюдает за вами. Ощутите его настроение. Изучайте изменения его настроения с ходом вашей работы. К концу работы никакого агрессивного фона от кости лично к вам идти не должно.

Итак, подготовка костей к работе складывается из трёх последовательных стадий:

1)    Отмывание;

2)    Дезинфекция;

3)    Сушка.

X) Параллельно каждому пункту медитируем на настроение хозяина кости, отмечаем его изменения и улучшение.

Метод обработки будет дан самый простой и удобный, не требующий особых навыков или труднодоступных химических веществ.

Чистка костей

Способ очистки кости от мха, грязи и живущих в ней организмов предельно прост. Для начала нужно замочить кости на пару часов в тёплом растворе хозяйственного мыла. Затем с помощью жёсткой стороны обычной губки для мытья посуды и мыла ототрите с кости всю грязь, кость должна стать достаточно светлой. Если это необходимо, вычистите из полости кости гниль и остатки костного мозга. Губку стоит взять новую и выбросить её после подготовки кости, ни для чего более не используя.

Дезинфекция костей

Очищенную кость нужно поместить в дезинфицирующий раствор. Для этого удобно использовать перекись водорода, свободно продающуюся в любой аптеке. Для начала просто пролейте всю кость перекисью, затем полностью погрузите её в ванночку подходящих размеров, наполненную перекисью. Возникающее при этом характерное шипение не должно вас смущать — этот звук сопровождает реакцию выделения кислорода. В ванночке с перекисью кость должна оставаться до тех пор, пока реакция (шипение) не прекратится. Лучше всего оставить её на несколько часов (но не слишком долго). После этого возьмите ещё некоторое количество перекиси и налейте на кость — возможно, что шипение прекратилось только от того, что в кости содержалось настолько большое количество гнилостных останков,  что в перекиси закончился реагент. Если при взаимодействии с новой перекисью водорода реакция возобновляется, повторите процедуру погружения кости в перекись.

Для обеспечения безопасности, на время, пока кость будет лежать в перекиси, изолируйте ванночку с костью фольгой.

Сушка

Удобнее всего сушить кость на обычной батарее (если она не слишком горячая). Оставьте её там на пару дней, переворачивая время от времени. Следите за тем, чтобы при такой сушке кость не начала трескаться. Если вы заметили новую трещину, сушку следует проводить в более щадящем режиме — положите между костью и батареей полотенце. Через день, когда кость достаточно подсохнет, уберите полотенце, снова положив кость непосредственно на батарею. Если и после этого кость трескается, придётся ограничиться сушкой в естественных условиях. В данном случае стоит следить, чтобы за время сушки в кости вновь не начались гнилостные процессы и не появилась плесень.

Завершение операции

После проведённой работы нужно закрепить эффект улучшения отношений между вами и духом кости. Дайте ему небольшое подношение. Попытайтесь поговорить с ним. Не смущайтесь ответной тишины.

Дружеские отношения в целом позволят вам взаимодействовать с духом более эффективно, без постоянного принуждения. Дух сам начнёт охотно работать с вами. Помните, что духи мертвых во многом подобны эхо: следите за своим отношением к ним.

Если вы начнёте, наоборот, получать от духа слишком много информации — не спешите радоваться. Как говорит один мой знакомый практик, «всё вроде с виду в шоколаде, но если внюхаться — то нет». Любую информацию нужно проверить на объективность. Ценность имеет только правдивая информация (а также актуальная). Для начала учитесь получать правдивую информацию (с помощью простых вопросов, например о числах, записанных на расстоянии, которые вы не можете видеть физически). Затем переходите к получению информации правдивой и актуальной.


* Внимание! Предложенные техники обработки материала не универсальны и подходят для костей, извлечённых из песчаных почв. Длительное воздействие щелочных растворов на кости, извлечённые из глины крайне не желательно.
Услуги диагностики и обрядовой магии | Кабинет Raven | raven@mooncatmagic.com

Raven

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 842
  • Репутация: 394
  • Raven
Re: Дневник некроманта
« Ответ #3 : 25 Апреля 2021, 08:54:57 »
IV

Избавление от ненужных предметов\обрыв связей

В опубликованных ранее главах данной рубрики читателю были даны способы добычи и подготовки человеческих костей для собственных некромантических практик[1]. В текущем выпуске Альманаха читателю была представлена простейшая техника безопасности при некромантической работе с человеческими останками и способы предотвращения их негативного влияния[2]. Однако довольно часто возникает потребность избавиться от останков (или иной вещи), оборвав все энергетические связи с ней.

Предметы, с которыми может понадобиться оборвать связи, можно классифицировать следующим образом по степени связи оператора с предметом:

1 – Предметы и инструменты (энергетическая связь оператора с предметом очень слаба, существует она т.к. ранее присутствовал физический контакт с предметом);

2 – Артефакты и проводники (связь с Магом-создателем имеется, условно средней степени);

3 – Предметы-союзники (предметы, «одушевлённе» Магом; связь условно высокой степени).

От предметов первой категории в принципе можно избавляться любым привычным способом – обычно люди так и поступают, это практически ни на что не влияет. Однако иногда необходимо оборвать все связи, даже самые малейшие – для этого предмет можно подержать некоторое время под проточной холодной водой. Поток воды смоет энергетические и информационные привязки. Можно также недолго подержать предмет у огня.

От предметов второй категории (сюда отнесём кости, духи которых не являются вашими союзниками) избавляются с помощью закапывания их на ближайшем кладбище с одновременным принесением жертвы и даров – пищи (хлеб, рис и т.д.), напитков (водка, вино, пиво, мёд, молоко), денег (приемлемы и мелкие монеты, и купюры), воскурений (самый простой способ – сигареты: табак можно использовать в качестве благовония Гения Сатурна; также можно считать, что духи «любят» сигаретный дым из-за прижизненной привычки курить).

От предметов третьей категории избавляться нужно особым образом, т.к. их энергетическая связь с оператором сильна. Для этой цели можно использовать описываемый ниже метод. Он даётся здесь на «всякий пожарный случай», чтобы читатель знал как действовать, когда возникнет необходимость с уважением «отпустить» бывшего союзника. Отдельные элементы данного метода могут быть использованы во множестве других практик, в т.ч. для контакта с Хозяином Кладбища, изучения его (кладбища) внутренней структуры и т.д.

Итак, работа осуществляется через кладбище, поэтому нужно запастись т.н. требой – небольшим подношением для местных «обитателей». Готовится или, на крайний случай, приобретается что-нибудь хлебное (блины, лепёшки, оладьи и т.д.), алкоголь (вино, пиво, водка, квас), также покупается пачка сигарет и спички. Всё это вместе с утилизируемым предметом и небольшой лопаткой берётся с собой на ближайшее кладбище в сумеречное время, в идеале – на закате. Условно говоря, кладбище является первой, «пространственной» трещиной между мирами живых и мёртвых; закат – является второй трещиной, «временной». Оказываясь вечером на кладбище, вы оказываетесь, как говорится, «в нужное время, в нужном месте». Добавьте сюда нужное состояние («третья» трещина) – и считайте дело сделанным. Помните простое правило — для достижения нужного результата необходимо подходящее состояние (все вы постоянно его используете при общении с другими людьми – понаблюдайте за этим).

У входа кладбища в свободной форме поприветствуйте его незримых обитателей. Совершите недолгую прогулку по кладбищу для настройки на его энергетическую структуру и темпы. Ощутите кладбище как такое же воспринимающее и сознающее существо, как вы. Всё различие между вами состоит лишь в разнице скоростей ваших процессов восприятия. Постарайтесь изменить темпы собственного восприятия в сторону резонанса с темпами «восприятия» кладбища. Не спешите. Не действуйте, подобно дегенератам, по принципу «сразу в койку». Когда собственный ментальный дребезг несколько утих, следует уйти вглубь кладбища. Настройтесь на свою цель, сформируйте намерение (в нашем случае — избавиться от останков и энергетических связей с ними). Далее найдите подходящее место по следующим критериям: оно должно быть сакральным для вас — спокойным и не просматриваемым  с центральных троп кладбища; важно получить какой-либо знак, быть уверенным, что нужно именно это место, эта могила, она должна «резонировать» с целью вашей работы. Часто ориентируются по именам на надгробиях могил, выбирая подходящее: всё, что кажется действенным, разумно использовать. Творческий подход уместен.

После того, как место найдено, оператор готовит некое подобие алтаря, надевает мантию или иное ритуальное облачение и призывает по очереди сначала духов умерших и затем Хозяина Кладбища стать свидетелями своего Освобождения.

Порядок проведения ритуала:

1)    Оператор берёт в правую руку напиток (вино, водку, пиво, квас), в левую — кусок хлеба и произносит:

— О вы, духи мёртвых, что находятся здесь, среди могил, без покоя! Я призываю вас — услышьте меня и идите на голос мой! Я приношу вам в дар этот хлеб жизни [крошит хлебом вокруг себя]. Я приношу вам в дар этот напиток жизни [изливает напиток на землю]. Примите мои дары, ешьте, наполнитесь их Силою и помогите мне в моём деле! Явитесь ко мне и станьте свидетелями моего действия, ибо на Вашей Земле вершится Освобождение!

2) Оператор зажигает сигарету, раскуривает, кладёт на надгробный камень могилы и произносит:

— О, Хозяин Кладбища, владыка земли сей, прими мой дар и помоги мне! Ты всё здесь зришь, узри же моё действие, стань ему вечным во времени свидетелем, ибо на Твоей Земле вершится Освобождение.

3) Оператор берёт в руки лопатку и начинает копать небольшую, достаточную для того, чтобы поместился утилизируемый предмет, яму (на территории, которая не принадлежит ни одному из захоронений).

4) Оператор в свободной форме благодарит бывшего духа-союзника и сообщает о том, что сегодня он дарует ему свободу и упокоение. Акт такого дарования символьно выражается «долгожданным погребением» останков.

5) В приготовленную яму кладётся предмет и закапывается. Кладбищенская земля имеет свойство очищения. По стихийному составу кладбищенская земля определяется как Земля-Смерть-Воздух (min), что трактуется, как разрушение (Стихия Смерти) базовых структур (Стихия Земли), в т.ч. энергетических характеристик. Такая земля производит энергетическое и информационное обнуление погружённого в неё предмета.

6) Оператор в свободной форме благодарит сначала духов, затем Хозяина Кладбища. Работу можно считать оконченной только после выхода с кладбища.

Возможные результаты проведённых практик

Во время призывов могут возникать различные шорохи, трески, небольшие локальные ветряные вихри. Иногда слышится стук по надгробию. Если перед работой осуществить сдвиг сознания[3] по стихии Воздуха[4] и качественно уверовать в отсутствие границы между живыми и мёртвыми, то стук может донестись и изнутри могилы[5]. Важно не бояться, поскольку тогда оператор будет насильно истощён. Как сказал классик: «все свои страхи следовало оставить за оградой кладбища».

Особо интересные моменты возникают после завершения ритуала и попытки уйти с кладбища. В нашем случае в одной из практик произошла частичная материализация духа, чему было двое свидетелей: по пути назад послышались шаги на небольшом расстоянии от нас (порядка 2-3 метров), но когда мы обернулись, никого видно не было, однако шаги продолжали звучать и направляться в нашу сторону. В этом случае мной была использована тактика устрашения духа: рядом с ним (но не на нём) я нарисовал в воздухе некромантический символ Перехода и активировал его энергетическим вбросом. Сразу же после этого послышались поспешные шаги прочь от нас – видно при этом также никого не было.

Мы решили быстрее покинуть кладбище, однако навстречу нам вышли двое граждан не совсем трезвого вида и проявили к нашим персонам изрядный интерес. Мы легко покинули кладбище, но однако стоит учитывать этот своеобразный метод манипуляции оператором: иногда разумней не ввязываться[6].


[1] См. Necromancer, Книга II, о способе добычи костей на стр.75 – Дневник Некроманта II, Первое взаимодействие с ХК; и о подготовке костей на стр. 76 – Дневник Некроманта III, Подготовка костей к некромантическим практикам.

[2] См. на стр. XX – Скрипторий IV, Kristof. Техника безопасности при работе с человеческими останками.

[3] См. Орден Хранителей Смерти. «Введение в Магию» Лекция 6. Под ред. Кысь (А.Н.). М.: Стигмарион, 2014.

[4] Т.е. качественно выполнить медитацию на Стихию Воздуха (в аспекте хаотичности и возможности невероятного) в течении 3-5 минут, затем подождать около 10-15 минут. Выжидание необходимо по следующей причине: сдвигать по Стихии необходимо не сознание, которое и так относительно подвижно, а подсознание и, частично, бессознательная часть психики, а эти части обладают большей инерцией относительно сознательной.

[5] Мной подобный феномен в достаточно проявленной форме наблюдался лишь однажды.

[6] Вспомните многочисленные кладбищенские заговоры, где рекомендуют после работы идти домой в полном молчании, ни на кого не смотреть и ни с кем не разговаривать. Подробнее об обрыве контакта см. Кысь (А. Н.) «Занимательная Некромантия для самых маленьких». М.: Стигмарион, 2015.
Услуги диагностики и обрядовой магии | Кабинет Raven | raven@mooncatmagic.com

Raven

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 842
  • Репутация: 394
  • Raven
Re: Дневник некроманта
« Ответ #4 : 25 Апреля 2021, 08:57:39 »
V

Развитие навыка экстрасенсорного восприятия на кладбище

Кладбище как особая энергоинформационная структура является почти идеальным плацдармом для развития навыка экстрасенсорного восприятия, поскольку обладает следующими свойствами:

 -   является совокупностью огромного количества отдельных элементов – захоронений – что даёт большой простор для экспериментов в развитии навыка;
 -   объекты сканирования незнакомы практику, а также достаточно однотипны, что способствует объективной оценке своих результатов;
 -   каждое захоронение имеет множество характеристик с различным количеством вариаций каждой из них, что даёт возможность развивать навык от простого к сложному. Например, пол захороненного имеет только две вариации, далее можно усложнять себе задачу, пытаясь узнать возраст, первую букву имени и так далее;
 -   присутствие на кладбище уже само по себе вводит практика в изменённое состояние сознания (ИСС), даёт настройку на сверхчувственное восприятие, но в то же время выводит практика за пределы «зоны комфорта», заставляя его действовать более эффективно.

Сканирование захоронений осуществляется с помощью применения т. н. стратегий – специально разработанных, опробованных и освоенных оператором методик сканирования. Примеры стратегий будут рассмотрены ниже. Нами были использованы несколько стратегий при сканировании захоронений, поскольку едва ли можно выделить одну единственную из них, которая станет универсальной. Разные условия и вводные данные диктуют разный образ действий. Утром лучше всех может работать одна стратегия, а вечером – другая. Ваша задача – не быть жёстко привязанным лишь к одной, пробуйте, разрабатывайте и исследуйте новые. Найдите те, которые лучше всего работают именно у вас.

Рекомендации, общие для всех стратегий, таковы:

 -   выбирайте одиночное захоронение – так вы снизите вероятность вмешательства в вашу практику информационного фона соседних захоронений;
 -   самая удобная позиция для проведения сканирования – за надгробием, так, чтобы вы не могли видеть его лицевую сторону.

Итак, вы подходите к одиночному захоронению с обратной стороны, выбираете стратегию сканирования, используете её, получаете результат в виде ответа, изображения на внутреннем экране или прямого «знания ниоткуда» (пол умершего, возраст, внешний вид и т.д.). Всё записываете в полевой дневник (или озвучиваете, записывает напарник) – это необходимо для отслеживания прогресса/регресса в практике.

Рассмотрим несколько примеров возможных стратегий сканирования.

1. «Без ума»

Суть стратегии заключается в том, чтобы максимально отрешиться от окружающего мира и от своего ума. Необходимо остановить внутренний диалог, сконцентрироваться на выбранном захоронении и начать невовлечённо наблюдать появляющиеся образы и мысли. Залог успеха – уход от логических умозаключений, от построения даже элементарных цепочек рассуждений. Если вы действительно сумеете отключить логическое мышление, то может получиться такая ситуация, что вы сначала увидите женщину, потом поймёте, что её зовут Михаил Александрович, но возвращаясь к вопросу о том, какого пола захороненный, вы всё равно упорно будете описывать женщину. Не позволяйте своему уму прервать этот поток. Логически вам может казаться, что это ошибка, но не спешите с выводами, не бойтесь такого результата – фиксируйте и его, весь поток мыслеобразов, который вы получите при настройке на определённое захоронение. После, вы удивитесь, насколько были правы. Вообще, стратегия «Без ума» является базовой, все последующие стратегии предполагают, что вы уже находитесь в ИСС «без ума», и лишь добавляют новый инструмент.

2. «Телепатическая»

Её использование возможно при наличии напарника. При этом принимающий информацию находится в состоянии пассивной концентрации на захоронении и одновременно настроен на приём образов от напарника, который стоит лицом к захоронению и передаёт информацию, которую видит на надгробии. Успех этой практики в большой степени зависит от того, насколько вы уже «сработались», поэтому перед тем, как применять эту стратегию на кладбище, стоит «откалибровать» передачу образов с конкретным напарником с помощью более простых упражнений. Например, передавая друг другу образы простых геометрических фигур (круг, квадрат, треугольник, звезда) простых цветов[2].

3. «Разворот надгробия»

Несмотря на свою простоту, техника показала себя очень эффективной. Стоя лицом к обратной стороне надгробия, нужно визуально развернуть надгробие к себе и тогда останется просто описать то, что увидите на нём – фото покойного, возраст, имя. Данная стратегия задействует в основном подсознание, её эффективность напрямую зависит от степени наработки контакта с тёмными областями собственной психики. При применении данных стратегий нами были сделаны некоторые выводы:

 -   Чем лучше наработан контакт с конкретным кладбищем, тем проще будет проходить сканирование. Стоит также отметить, что время года может влиять на активность кладбища. Зачастую сканировать захоронения зимой несколько сложнее в виду своеобразной летаргии кладбища.
 -   Сканирование на кладбище значительно осложнено самой структурой кладбища – очень большое число однообразных объектов (захоронений), не всегда просто при сканировании отделить одно захоронение от другого. Это объясняется как физической близостью их друг к другу, так и наличием энергетических каналов между ними, информация наслаивается друг на друга. Были замечены случаи, когда при сканировании захоронения считывалась информация о соседней могиле. Также нельзя исключать влияние родовых каналов. Таким образом, кладбище подходит именно для развития навыка экстрасенсорного восприятия, но не для наработки его на начальном этапе.
 -   В разных условиях у разных практиков наиболее рабочими становятся разные стратегии. Необходимо составлять индивидуальную карту эффективности.
 -   Похоже, что девушкам проще сканировать умерших мужского пола, а мужчинам – умерших женского. Происходит подобное, вероятно, из-за инстинктивной настройки аппарата восприятия человека в определённую сторону, своего рода вектор восприятия, фокус внимания.
 -   Необходимо обеспечить себе физический и эмоциональный комфорт. Не должно быть жарко или холодно. Должен быть хороший запас времени – спокойствие поможет повысить качество сканирования, что в свою очередь, даст уверенность в своих силах, а это, опять же, улучшит результат практики.
 -   Активное мышление мешает сканировать объективно верно. Всегда.


© Edlen, Kristof
Услуги диагностики и обрядовой магии | Кабинет Raven | raven@mooncatmagic.com

Raven

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 842
  • Репутация: 394
  • Raven
Re: Дневник некроманта
« Ответ #5 : 25 Апреля 2021, 08:59:54 »
Дневник некроманта VI Смерть, как Стихия

В данной работе я хочу кратко рассмотреть Смерть с позиции Стихийной модели. Основные плюсы, методы работы, возможные результаты. Сразу хочу отметить, что данная работа ни в коей мере не претендует на истину в последней инстанции, но является лишь одной из возможных моделей, которую Некромант может использовать в своей работе.

Итак, Стихия в моём понимании это принцип формирования энергии и материи по определённым параметрам, присущим только этой области (Стихии). Это и энергия определённого качества, и миры определённой конфигурации, и существа их населяющие, и законы по которым осуществляется реализация данных принципов. Стихия Смерти – Стихия Развоплощения, часть единого потока Жизни/Смерти, направленная на своеобразное «освобождение» от оболочек и информационных составляющих тех или иных объектов.

Под объектами я подразумеваю людей, их тонкие тела, различные части микрокосма отдельно взятого человека, ситуации, качества, и т. д.

Миры Смерти – места наибольшего сосредоточения данной Стихии, она используется как каркас этих Миров, обеспечивая их существование.

Стихии Жизни и Смерти, в материалах 1 курса обучения Ордена Хранителей Смерти, были упомянуты как некие коэффициенты затухания. Степень их активности, по большому счёту, определяет сдвиг сознания практика по Стихии Жизни или Смерти.

Часть 1. Подготовка тела и сознания к практикам

Разумеется, работать со Стихией Смерти мы собираемся сознанием. Можно работать с данной Стихией, задействуя наше физическое тело, но слишком велик риск ускорить его естественные процессы развоплощения и приблизить ваше дальнейшее путешествие по своим воплощениям.

Этап 1

Для успеха в дальнейшей практике вы должны научиться отключать своё физическое тело, его органы чувств, вообще исключить его из области своего сознания. Если у вас более-менее наработаны базовые навыки (см. «Введение в Магию»), то проблем возникнуть не должно. В случае отсутствия необходимой базы, практики выполняются на свой страх и риск.

Итак:

Займите удобное положение (для первых практик подойдёт положение лёжа). Выполните расслабление. Осознайте, что вы есть Воля, вы есть Намерение, вы есть Осознание. Сосредоточьтесь на окружающих внешних факторах (шум соседей, гул дороги за окном и т. д.) и своей Волей просто понижайте их восприятие, подобно тому, как плавно понижаете, скажем, громкость музыки. Внешние раздражители становятся всё тише, всё незначительней и в какой-то момент вы осознаете нечто типа щелчка (на самом деле тут достаточно сложно описать процесс привычными для нас терминами), когда внешние раздражители полностью «выключены». Если возникают сложности, можно добавить визуализацию некоего регулятора громкости (однако, по мере освоения практики от данного «костыля» лучше отказаться).

Поздравляю, первый этап техники прошел удачно! Теперь также поступаем со своим слухом, обонянием, ощущением от тела и, наконец, зрением (хотя глаза во время практики и закрыты, уделить этому внимание необходимо, так как даже закрытые глаза не прекращают воспринимать сигналы окружающей среды, они просто прикрыты шторами из век).

Когда все органы чувств отключены, растворите своё тело. Неважно, с какой скоростью и в каком порядке вы это сделаете, важно само осознание факта отсутствия тела, его НЕ связи с вашим осознанием.

Когда и этот этап завершён, попробуйте осознать свою самость. Вы тот, кто вы есть. Но кто вы, когда тела нет? Кто вы, когда невозможно визуализировать? Кто вы, когда невозможно почувствовать, услышать или понюхать? Кто вы, когда нет подсказок ни изнутри, ни извне? Хорошенько запомните это состояние.

Возвращайтесь из практики в обратном порядке: откройте глаза, сосредоточьтесь на окружении, на своих органах чувств и т.д.

Данную практику рекомендуется нарабатывать до тех пор, пока не научитесь входить в данное состояние «по требованию». Практиковать не всегда (почти никогда) придётся в комфортных «домашних» условиях – лёжа с закрытыми глазами, если вы, конечно, не «домашний астролётчик».

Этап 2

Теперь перейдём к работе с сознанием. На первый взгляд может показаться, что предлагаемая мной техника не так явно относится к Магии Смерти, однако, в процессе практики станет понятна её ценность.

Займите удобное положение, закройте глаза. Расслабьтесь. На чём вы в данный момент сидите или лежите, на что сейчас опирается ваше тело? Не правильно. Это не диван, пол, стул, в первую очередь, это то бельё и одежда, в которые одето ваше тело, и лишь затем нечто, на что оно опирается. Это нечто, в свою очередь опирается ещё на что-то (например, на пол, землю и пр.), то есть нечто, что вы можете ощущать уже более опосредованно. Осознайте это. Осознайте границу между вашим телом и одеждой, между вашим телом и внешним пространством. Удаётся ли это сделать сразу, и насколько чётко можно провести границу?

Теперь ощутите свои тонкие тела. Чёткая ли у них граница? Совпадает ли она с реальными размерами ваших тонких тел или отличается? То же самое проделайте при, скажем, гадании, создании энергетического сгустка и работе с эфирным телом другого объекта и пр. Почувствуйте границу себя, создающего энергетический сгусток, создаваемого энергетического сгустка, структур объектов, с которыми вы работаете и взаимодействуете в данный момент.

Эта практика и вырабатываемый ею навык, окажутся очень полезными в плане техники безопасности перед работой в Некромантии, а также при перепроверке на наличие всевозможных «сюрпризов» после проведённой работы.

Часть 2. Первое приближение. Ощущение Смерти как Стихии.

В общих чертах, вход в любую Стихию можно осуществить следующими средствами:

-    Внешние объекты. Сюда можно отнести проявление природных стихий, кладбища, костные останки, минералы-проводники той или иной Стихии.
-    Настроечные тексты. Помогают сознанию войти в нужное состояние посредством описания процесса погружения.
-    Медитация. Развёрнутый предыдущий метод, дающий, однако, возможность более глубокого входа в Стихию, нежели предыдущий.
-    Посещение Миров Стихии. Подходов к данному методу существует несколько. Обычно используется астральная проекция или ритуальная магия.
 -   Графические символы. Для настройки можно использовать графические символы божеств смерти, но у данного метода также наблюдается ряд минусов, связанных с культами, в пределах которых они были разработаны и закрепились, поэтому насколько целесообразно проводить данную настройку и что именно выбрать – лучше решить самостоятельно, ориентируясь на внутренние ощущения от взаимодействия. Оптимальным решением будет составить собственный «загрузочный» сигилл (см. «Трансформация Мага»), когда практика погружения будет добросовестно отработана другими методами.
 -   Ритуальная магия. В данном методе используются различные последовательности комбинаций предыдущих методов.

В стихийной магии, как вы помните, перед работой необходимо войти в состояние Стихии. Этого можно добиться различными медитациями, настроечными текстами, ритуалами, графическими символами и построениями. Для начала проведём простую практику. Тут нам крайне пригодятся навыки, описанные выше и качественно проработанные.

Идём на кладбище и начинаем ощущать фон (энергоинформационную структуру) его территории. Это пока не совсем то, что можно назвать Стихией Смерти в модели Стихийной Магии. Далее попробуйте настроиться на энергоинформационный пласт под землей. Усилилось ли состояние? Поменялись ли ощущения? Если всё выполнено правильно, появится некое нуль-состояние, тот самый коэффициент затухания, его сложно описать доступными терминами, но представление, на что ориентироваться у вас уже имеется. Для усиления включения при первых опытах можно дополнительно использовать настройку на морион, помещённый во время практики в пассивной руке (у правшей – в левой, у левшей – в правой), но в дальнейшем следует учиться обходиться без дополнительных предметов, которых может не оказаться под рукой в нужный момент. Отработайте данное включение и состояние до совершенства – оно будет полезным в большинстве практик Некромантии.

Вещи покойного, предметы, изъятые с мест гибели и катастроф, являются инструментом, помогающим практику настроиться на энергии Смерти, прочувствовать отпечатки тех энергий и качеств, которые они в себе сохранили.

Костные останки я рассматриваю несколько обособленно. С одной стороны они – проводники к духу, которому некогда принадлежало данное тело, с другой – предмет, пропитанный энергиями Смерти, хранящий память о процессах развоплощения данного конкретного индивида. Так что сегодня мы займёмся просто созерцанием костных останков.

На кладбищах, при перезахоронениях, прокладке коммуникаций или из за особенностей почвы и местности можно часто встретить кости, которые находятся над поверхностью земли. Иногда работники кладбищ относят их в специализированные места, иногда – просто выбрасывают или не обращают на них внимания. Возьмите такую кость (ни в коем случае не копайте могилы! это чистой воды вандализм и неуважение к мёртвым), обработайте её и приступайте к медитации. Старайтесь медитировать не на владельца данной кости, а на принцип Смерти как Стихии, процессы Развоплощения и Потока освобождения.

Далее можно переходить к медитациям и настроечным формулам.

А) Настроечный текст.

На данный момент можно найти множество настроечных текстов для погружения в Стихию Смерти. Тут же я приведу текст, с которого сам начинал данный путь. Текст принадлежит авторству Сатора. Перед его прочтением рекомендую войти в рабочее состояние для практик (расслабление, остановка внутреннего диалога) и выполнить первые две практики, приведённые в этой статье для более качественного и безопасного погружения.

Формула входа в рабочее состояние:

    «Состояние неопределённости, в котором вам не понятно, живы вы или нет, такие категории просто отсутствуют. Мир вокруг иллюзорен и не делится на мёртвых и живых. Если рассматривать человека как некий сигнал, то умерший является сигналом очень малым по амплитуде, сигналом тихим. Но он всё равно присутствует здесь, вещи этого мира всё ещё хранят память о нём. Состояние полной гармонии с окружающим миром, гармонии, которую не омрачает деление на живое и мёртвое. Всё едино и целостно в этом состоянии – все умирают и всё умирает. Дерево умирает постепенно, оно ещё полно сил, но возраст делает своё дело. Человек молод и здоров, но неумолимо движется к Смерти, движется к кладбищу. Смерть является венцом существования всего на Земле, это высшее состояние, ради которого и существует жизнь, это финал бытия человека. Жизнь неминуемо заканчивается Смертью – в этом смысл существования. Смерть есть всегда, даже сейчас, когда человек живёт, она просто затаилась и развивается медленно как процесс. Смерть – это высшее благо, к которому идут все, и все обретут его. В течение своей жизни человек идёт к Смерти и боится её. Но каждым своим действием он неумолимо приближает Смерть. Смерти как точки жизненного пути не существует, есть лишь медленный, но неуклонный процесс Смерти, которому подвержено всё. Мертвые живут среди живых, и живые живут среди мёртвых. Жизнь существует лишь ради Смерти, Жизнь – это школа, в которой каждый учится умирать. Живые – это лишь низшая форма существования, мертвые – высшая и совершенная форма. Любовь к мёртвым – основа существования человека. Любовь – это стремление к объединению в одно целое. Человек всегда неосознанно любит мёртвых, всю свою жизнь он идёт к Смерти, стремясь к ней как к финалу своего бытия»

Проанализируйте состояние, которое возникало при чтении текста и как оно изменялось. На что оно похоже? Менялось ли по ходу чтения? Сильно ли отличалось от состояния, которое было при экспериментах на кладбище? Научитесь удерживать это состояние длительное время и вызывать его при необходимости. На это может уйти много времени, но оно того стоит.

Б) Медитативная формула настройки на Стихию Смерти.

Можно во время медитации сконцентрироваться на тексте, приведённом выше – это даст первичную настройку, но общую, поверхностную. Ниже я предлагаю медитацию-размышление, которая при постоянной и правильной наработке позволит ощутить Стихию Смерти и более качественно выполнить погружение.

Займите удобное положение. Расслабьтесь. Осмыслите следующее:

Все процессы внутри и вне вас есть сигналы: Созидание и разрушение. Творение и гибель. Жизнь и Смерть. Эти процессы – суть один поток, который либо проецирует формы от Источника, либо разрушает привычные нам формы и связи, тем самым приближая нас к Источнику. Этот единый поток и есть поток Жизни и Смерти. С какой позиции мы на него смотрим, с тем процессом и взаимодействуем. Разрушение привычных нам форм, устоев, связей, характера – всё это минимальные проявления потока развоплощения в человеческом естестве – потока Смерти. В течение всей жизни мы неминуемо взаимодействуем с этим потоком – отмирание старых клеток, прекращение дружбы, обрывание связей с привычным укладом жизни и местами. Очищение посредством отмирания всего ненужного, отжившего, надстроечного. По сути, нужно ли это нам, истинное ли это Я?

Есть ли это наша Высшая Форма или всего лишь условности, внешние формы, надстройки? Всё это неважно и всё это отживёт со временем или уже отживает сейчас. Прямо сейчас. Даже отдельно выделенная область энергии/материи в данный момент переживает множество вариаций процессов воплощения и развоплощения. Доминанта процесса зависит от оператора. Что же вы сделаете: обличите энергию в форму, качество, условности или очистите её от всех надстроек оставив ту самую, концентрированную часть, которая способна очистить всё, с чем взаимодействует от форм, условностей, надстроек?…

В процессе медитации-размышления акцентируйте внимание на изменении состояния сознания. Критерием правильного выполнения этой практики является то же нуль-состояние, но более поверхностное, управляемое.

При добросовестной проработке предыдущих практик у вас будет возможность, находясь в данном состоянии, самостоятельно усилить его или ослабить. Пока нарабатывайте полученные состояния. Просто созерцайте и анализируйте. В следующем выпуске мы рассмотрим взаимодействие с энергией Смерти, а также некоторые прикладные аспекты этого взаимодействия.

© Siatris
Услуги диагностики и обрядовой магии | Кабинет Raven | raven@mooncatmagic.com

Raven

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 842
  • Репутация: 394
  • Raven
Re: Дневник некроманта
« Ответ #6 : 27 Апреля 2021, 06:53:10 »
Практика:
Отчёт о подготовке черепа к работе

Часть I. Отмывание, дезинфекция.

После того, как я полностью восстановился после похода за материалом на погост, прошло 3 дня. Всё это время у меня постоянно крутилось в голове, что нужно скорее приступать к водным процедурам. Всё же грязи на черепе, внутри и на берцовых костях было очень много.

28.11.2016 я совсем хорошо себя чувствовал, и я чётко ощущал, что именно сегодня день для того чтобы начать подготовку костей. Всю информацию по работе я брал из: «Дневник некроманта III. Подготовка человеческих костей к некромантическим работам».

В 19:20 – я начал подготавливать все необходимые материалы.
Я использовал: Ведро обычное, строительное ведро, хозяйственное мыло 2 бруска, тёрку, железную миску, губку с жёстким краем, перекись водорода для дезинфекции 3 литра, много фольги, тряпки, газеты, резиновые перчатки.


Первый шаг.

Как написано в «Дневнике некроманта» сперва нужно замочить кости в тёплом растворе хозяйственного мыла. Для этого нужно взять подходящих размеров ведро, хозяйственное мыло и тёрку, чтобы измельчить мыло и ему было легче раствориться в тёплой воде. Делал я это первый раз и получилось, что я натёр больше мыла чем смогло раствориться, поэтому плавали кусочки мыла, которые по ходу дела растворялись. Ещё один момент, когда набираешь в мыльную стружку воду, образуется много пены. Я её просто вычерпал и больше она меня не беспокоила.


Второй шаг.

Теперь нужно было погрузить кости в ведро с раствором хозяйственного мыла. Когда я вытащил экранированный материал из шкафа, то начал понимать, что одновременно и череп и 3 берцовые кости замочить в этом ведре не получится, хотя бы потому что одна из костей настолько длинная, что просто торчала бы из ведра одним концом. Посмотрев на свёртки, прикинув размеры, я понял, что сегодня моется только череп, а помывку остальных мы откладываем на неопределённый срок.


Далее был не менее волнительный процесс. Вскрытие свёртка с черепом первый раз с того момента как я его упаковал на погосте. Напомню, что, когда я его забирал с кладбища, откуда-то жестоко воняло. Я в тот момент надеялся, что это не из черепа. И действительно, когда я вскрыл упаковку, то запахло приятно сырой землёй. Жидкая земля подсохла и можно было приступать к погружению черепа в раствор. Что касается эмоционального состояния, то конечно нервничал, не сильно, но я чувствовал, как поджимает время. Тяжело этим всем заниматься в однокомнатной квартире.

Я больше нервничал из-за того, что я буду мешать остальным, но к моему удивлению, несмотря на всю длительность всех процедур мне никто не сказал ни слова. Страха как такового перед духом не было. Затем после того как череп был погружён в ведро, я решил экранировать ведро фольгой со всех сторон и оставить всё это дело отмокать на 2 часа.



1. Череп после вскрытия упаковки.



  2. Череп уже в растворе.

Третий шаг.

После того как череп пролежал в растворе хозяйственного мыла 2 часа, нужно было приступать к очищению его от земли, мха, корней. Это самый сложный и неприятный на первый взгляд этап. В моём случае внутри черепной коробки было много земли и корней, которые не давали спокойно вычищать всё содержимое коробки. Тереть лобную долю губкой особо не пришлось. Самым сложным было вытащить всё содержимое из коробки. В какой-то момент мне казалось, что этому не будет ни конца, ни края. Но потом всё содержимое размякло и просто вылилось. Траву и корни я просто выдернул пальцами. Хочу заметить, что с непривычки и наверно по причине животного страха перед останками, засовывать пальцы в отверстие не очень хотелось. Но опять же я прекрасно осознавал свои эмоциональные состояния и отодвигал нежелательные сторону, усердно продолжая уже полоскать проточной водой череп.




Четвёртый шаг.

Теперь, после того как череп уже стал более-менее чистым, вся земля была счищена, черепная коробка освобождена от всё той же земли и корней, его нужно было поместить в ванночку с перекисью водорода. Но прежде чем это сделать череп нужно было просто облить данным раствором. Использовал я всё то же ведро, но оказалось, что оно было с дыркой в днище и перекись начала потихонечку просачиваться в миску, в которой стояло ведро. Поняв, что таким образом раствор полностью вытечет и не будет скрывать череп, я поменял ведро на прямоугольное строительное. К сожалению, полностью череп погрузить в раствор не получилось из-за больших размеров прямоугольного ведра. Поэтому в течение двух часов я подходил и переворачивал, иногда поднимал, зажимал все отверстия и встряхивал. В «Дневнике некроманта» говорится, что нужно держать кость в растворе до тех пор, пока она не перестает шипеть, но и на очень долгое время тоже не рекомендуется оставлять. Я продержал в растворе около 2.5 часов. Шипение так и не прекратилось. Посоветовавшись с куратором, я решил, что продолжу данную процедуру на следующий день, так как время уже близилось к двум часам ночи, а завтра на работу. Так и сделал.

На фотографиях ниже череп находится в растворе перекиси водорода. Здесь он уже похож более-менее на те черепа, которые мы привыкли видеть. Реакция по выделению кислорода всё так же продолжалась. После 2,5 чалов череп был изъят из ванночки, укутан в хлопковую ткань, экранирован фольгой и спрятан в таком виде в алтарный шкаф. После чего я налил стопку 50 гр. крепкой настойки в качестве подношения и пошёл спать. Сон был очень хороший и крепкий, никаких кошмаров.




Предпоследний шаг.

30.11.2016 – Заключительная ванночка с перекисью водорода. На этот раз я уже был более подготовлен. Хочу заметить, что после первой ванночки с дезинфицирующим раствором, чувство брезгливости пропало.

На этот раз я уже продумал процедуру более тщательно. В качестве ванночки я использовал 6л. бутылку из-под воды, обрезанную таким образом, чтобы её можно было использовать как ведро. Горло канистры обрезается, после чего канистра экранируется фольгой.




В аптеке я уже купил 4 литра перекиси водорода, чтобы наверняка хватило.

После того как данная канистра готова, её нужно наполнить перекисью водорода. Поскольку горлышко у флакончиков по 100 мл. очень тонкое, то я дополнительно обрезал его и получалось довольно широкое отверстие, заполнять канистру было гораздо легче. Далее я окунул в этот раствор череп. Он почти полностью скрылся в растворе, мне пришлось ещё 3 флакона долить, чтобы череп полностью был скрыт перекисью. Снова началось выделение кислорода, реакция пошла. Началось шипение. Не могу сказать, чтобы оно было очень громким, но его было слышно. Ко всему прочему ещё и стали выделяться большие пузыри кислорода, и он иногда булькал.


Хочу заметить то, что уже после первой ванночки с перекисью, череп заметно побелел и его цвет стал напоминать кость. После того как череп был помещён в канистру я оставил его там на 3 часа, думал пускай уж до конца там всё продезинфицируется. Канистра была полностью экранирована фольгой со всех сторон.

На фотографиях внизу видно, как идёт реакция с выделением кислорода.




Заключительный шаг.

Теперь можно приступать к сушке. Мною принято решение сушить его прямо в алтарном шкафу при комнатной температуре, так как ни одна батарея в квартире не позволяет этого нормально сделать. Дополнительной причиной отказа от батареи служит ещё то, что в доме маленький ребёнок и могут приходить посторонние люди, а знать им об этом совершенно ни к чему.

После ванночки с перекисью череп был помещён в алтарный шкаф, и была налита стопка крепкой настойки в качестве подношения. Что касается экранирования, то я понаблюдаю как он будет себя вести и в случае нежелательных проявлений, череп незамедлительно будет экранирован.




Услуги диагностики и обрядовой магии | Кабинет Raven | raven@mooncatmagic.com

Raven

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 842
  • Репутация: 394
  • Raven
Re: Дневник некроманта
« Ответ #7 : 27 Апреля 2021, 07:02:33 »
Часть II. Сушка и обработка.

Казалось бы, после того как череп был полностью очищен от грязи, земли и мха, продезинфицирован перекисью водорода ничего с ним уже не должно случиться. К сожалению, это не так. В «Дневнике некроманта ч. III подготовка человеческих останков для некромантичекой работы«, говорится что сушить кости нужно на батарее, а в случае если они начинают трескаться, то прокладывать между костью и батареей полотенце. В случае если даже вместе с полотенцем кости начинают «трещать», нужно перейти к более щадящей сушке.

В моём случае – это череп и на батарею ну ты его никак не положишь, по крайней мере в моей квартире. Решил, что не буду вообще связываться с батареей, так как не удобно и топят их очень сильно. Положил череп в свой алтарный шкаф, сразу после заключительной дезинфицирующей ванночки с перекисью водорода. При этом я допустил ошибку. Я положил череп прямо на подложку из фольги без хлопковой ткани. Как писал Kristof в статье: «Примитивная техника безопасности при работе с человеческими останками«: «В качестве «трёпки» можно ненадолго прижать к костям какой-либо металлический предмет – это ослабит духа, подобно тому, как короткое замыкание разряжает конденсатор». Этот момент совершенно вылетел у меня из головы. Через 3 дня, когда я решил приподнять черепную коробку и посмотреть, как там дела под самим черепом, оказалось, что несмотря на две процедуры ванночек с перекисью, на нижней части, где собственно отверстие для позвоночника, ближе к переносице появилась белая плесень. Собственно, в основном в тех местах, где соприкосновение черепа с фольгой было больше. Посоветовавшись с куратором, я немедленно пролил те места где была плесень перекисью водорода и, она исчезла. После этого шага, череп был установлен к батарее на просушку.




На следующий день я периодически крутил череп, изменяя его позицию по отношению к батарее, чтобы сушка проходила более-менее равномерно.



Следующие два дня я стал замечать, что, когда я переворачиваю череп, он жутко осыпается. Превращается в пыль. Осыпаются кусочки внешнего слоя, повсюду увеличиваются трещины. Такого поворота событий я никак не ждал. Я раньше видел кости животных, череп собаки однажды в детстве дезинфицировал, и он не сыпался так как сыпалась человеческая кость. Создалось ощущение, что если не предпринимать никаких действий, то он либо плесенью покроется, либо просто рассыплется. Посоветовавшись с куратором, мне так же был предложен вариант обработки места с плесенью спиртом. К сожалению, его у меня не было и достать тоже возможности не было. На следующий день я нашёл информацию в интернете по уходу за костяными экспонатами в музеях. Там используется много химических растворов, для сушки и поглощения влаги непосредственно внутри кости.

В моём случае после трёх дней сушки около батареи нужно было приступать к закреплению внешнего слоя лобной доли и височных. Эти части черепной коробки начали шелушиться и осыпаться маленькими фрагментами. К моему счастью дома оказался акриловый лак для камня с содержанием антисептика в составе, фирмы «Неомид». Убедившись, что череп уже достаточно высох, нужно было приступать к укреплению лаком. Начал я с нанесения лака с лобной доли, замазывая все трещины и аккуратно промазывая те участки, которые начали шелушиться.

Хочу дополнить, что после общения с коллегой по цеху, мне было сказано, что кости начали шелушиться из-за долгого пребывания в Перекиси водорода (в моём случае череп пробыл в перекиси в первый день около 2 часов и около 3 часов на следующий день). Возможно нужно было держать череп всего 2 часа, и чтобы раствор полностью покрывал череп, как я сделал на второй день. Непросто так в статьях по уходу за костяными экспонатами в музеях используют профессиональную химию, которую не так просто достать в бытовых условиях. Из более щадящих растворов коллега предложил использовать хлоргексидин.

На данных фотография череп ещё до нанесения лака. Здесь я показал почти все проблемные места. На второй фотографии хорошо видно, как внешний слой начал «трещать» и собирался уже шелушиться:




Лак акриловый для камня. Я помню давно читал статью либо на форуме, либо ещё где-то, где обсуждалась тема обработки человеческих останков. Там я вычитал, что для этих целей используется мебельный лак. Этот же лак мне понравился тем, что там имеется антисептик от плесени в составе и то что, когда я им обрабатывал керамические изделия, они становились гораздо прочнее. Мне показалось что он очень подходит для моих целей. После нанесения, лак становится бесцветным, однако влияние его на информационную составляющую кости мне пока неизвестно.

Нанесение первого слоя лака:



Сразу после нанесения первого слоя лака, череп стал крепче по ощущениям. То чувство, что он разваливается больше меня не тревожило. Между нанесением первого и второго слоя я выждал один час. Все последующие слои я наносил по мере того как они высыхали. Всего было нанесено 4 слоя.

После нанесения всех слоёв лака, череп стал более цельным. Я промазывал каждую трещинку и каждую щель. Теперь если слегка постучать по виску, то звук исходил от всего черепа целиком. До нанесения лака височная доля звучала как бы отдельно. Появилось ощущение целостности. В планах позже нанести лак изнутри черепной коробки.



Нанесение лака внутрь черепной коробки.

После того как череп пролежал около недели экранированным, пришло время достать и проверить его на наличие плесени внутри и вообще оценить общее состояние. День был очень солнечный и благоприятный. Враждебного настроя от черепа не ощущал. Мне казалось, что наносить лак на внутреннюю часть коробки необходимости особой нет, но как оказалась она была.


Хочу отметить интересный факт: когда я тряс череп, чтобы понять насколько сильно он осыпается, то из него выпали две самые маленькие кости человеческого черепа. Это были слуховые косточки, в моём случае – два молоточка. Интересно, что вся лицевая кость не сохранилась, а такие маленькие кости как слуховые сохранились, учитывая то, что черепная коробка была полностью забита землёй и корнями.

Теперь нужно было приступать непосредственно к заливанию лака внутрь черепной коробки. Делал я это аккуратно и старался не переливать. Добавлял лак я маленькими порциями ровно столько, чтобы хватило покрыть максимально большую площадь изнутри. После того как лак был налит в коробку, я плавно вращал череп, чтобы равномерно распределить его. Какие-то места, которые я мог достать через отверстие для позвоночника, я обрабатывал кистью. Подливал лак я 3 раза. Этот процесс лично мне казался очень приятным, так как я понимал, что таким образом я приостанавливаю процесс разрушения такого ценного будущего артефакта. После того как я убедился, что лак подсох и он был максимально равномерно распределён внутри коробки, осыпание прекратилось.




После завершения данной процедуры, череп был оставлен без экрана и упаковки. К вечеру этого же дня лак полностью высох. Наносил я только один слой. После череп был оставлен в шакафу без экрана и какой-либо упаковки для адаптации к лаку.

По прошествии недели череп был обёрнут хлопковой тканью и экранирован фольгой. За всё время нахождения черепа в открытом виде, агрессивных проявлений замечено не было, разве что во сне очень часто был контакт. Под контактом я подразумеваю сны, связанные с черепом и тенью, которой он принадлежал.

© Giorgio
декабрь 2016г.
Услуги диагностики и обрядовой магии | Кабинет Raven | raven@mooncatmagic.com

Raven

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 842
  • Репутация: 394
  • Raven
Re: Дневник некроманта
« Ответ #8 : 27 Апреля 2021, 07:30:33 »
Отчет об обработке, склейке и активации черепа.

Часть I : Сбор материала.

Материал :

Череп (который за время транспортировки развалился на «запчасти», выкопан)

Лучевая кость предплечья (найдена на поверхности)

Большеберцовая кость (выкопана вместе с черепом)

На этот раз удачной находкой был череп. К сожалению, в тот момент когда мы с коллегой Visio Electri его обнаружили, он процентов на 90% всего своего объёма был погружён в землю и лишь 10% виден.  Не могу сказать, что радости не было предела, но не доходя каких-то 10-15 метров до самого места, когда меня позвал коллега, я уже знал, что там ждёт череп.




Мы приступили к извлечению, но, к сожалению из-за того, что череп частично находился в плотной глинистой почве (особенность Питерской почвы, везде глина!), а также в связи с его состоянием (длительное воздействие природных факторов) извлечь его получилось только частями. Сначала из ямки была извлечена лобная кость, затем основная коробка, которая рассыпалась в руках, далее две половинки лицевой кости. Там же находились большеберцовая кость и мелкие фрагменты позвоночника. В результате удалось извлечь все части черепа, большеберцовая кость досталась бонусом.

Это уже 4-й по счёту череп, с которым я имею дело, причём за короткий промежуток времени.  Материал с погоста я забирал, как всегда, на машине, и поскольку погода была солнечная и жаркая, то череп и кости, которые в этот раз я сложил просто в пакет, без всякого экранирования (ткань, алюминиевая фольга) [1], начали быстро сохнуть. Как я уже писал, череп просто развалился на части, находясь в пакете в разогретом солнцем багажнике автомобиля. Я не унывал и где-то в глубине души я заранее знал, что меня ждет несколько практических уроков анатомии, то есть склеивания черепа.

Часть II: Обработка материала.

После обсуждения с коллегами и выявления недостатков в технике обработки костей [1], были устранены некоторые моменты, которые вредят материалу, извлеченному из глинистых почв. От себя в обычный цикл обработки[2], который включал в себя, погружение костей в раствор хозяйственного мыла, отмывание полоскание в данном растворе, помещение материала в перекись водорода — я добавил помещение костей в обычную тёплую воду на 30 минут, чтобы смыть остатки хозяйственного мыла. Из предыдущего опыта стало ясно, что длительное нахождение костей в концентрированном растворе хозяйственного мыла запускает процесс шелушения и разрушения их поверхности.  Именно поэтому на этот раз я взял всего лишь половину бруска хозяйственного мыла и сократил время контакта раствора с костями.


Как и в предыдущих случаях, я использовал обычную кухонную тёрку, чтобы натереть хозяйственное мыло. В качестве ёмкости для погружения материала, я взял 6 л. канистру с отрезанным верхом. Как показывает опыт, эта тара отлично подходит для работы с черепами и не очень длинными костями. Хочу заметить, что в этот раз я не использовал перчаток и фольги для экранирования тары на время обработки. Всё делал голыми руками. После определённого момента и накопления опыта, лично мне, более не требовались данные меры предосторожности. Но опять же это мой личный опыт и я видел, что останки старые и на них нет выраженной «органики».  Конечно же, в любом случае всегда лучше перестраховаться и использовать перчатки.

Как и в прошлые разы в измельчённое хозяйственное мыло я добавляю тёплой воды, не горячей, а именно тёплой, чтобы было комфортно рукам. К тому же из наблюдений стало ясно, что на высокие температуры духи реагируют не очень положительно.

По пропорциям раствора: пол бруска хозяйственного мыла на 5 л. воды. Этого хватает для первичной дезинфекции и чистки. Воду лучше набирать так, чтобы она заполняла тару, стекая по краю и не пенила мыло. В противном случае будет очень много пены.

Далее предстояло поместить все части черепа в раствор. Как я уже говорил раньше, череп развалился на части, в нём так же было немного земли, которая высыпалась в пакет, где все кости лежали. Мне предстояло копошиться руками в этой земле и вылавливать все части. Хочу добавить ещё факт, что непосредственно перед тем как я начал мыть кости, у меня взорвалась лампочка в торшере. Я это воспринял как прямой знак того, что «голову» нужно срочно начинать мыть.




На данной фотографии все части черепа + большеберцовая, и лучевая кость предплечья находятся в растворе. Длинные кости, я время от времени переворачивал. Кости находились в растворе около 40 минут. После чего я приступил к отмыванию костей от земли и глины, которая просто так не отставала. Для этого я использовал обычную посудомоечную губку, которую в конце после завершения всех работ выкинул.



После того как все кости были протёрты мною губкой, стало чётко видно оттенок, который они имели. Те кости, которые находились в земле имеют чёткий бурый оттенок, в отличии от той кости, которая лежала на поверхности.

По прошествии 40 минут, мною было принято решение добавить ещё одну процедуру, которая заключалась в 30 минутном отмокании костей в обычной тёплой воде и лёгком полоскании оных. 


Следующим этапом, как всегда, была обработка перекисью водорода, приобретённого в аптеке. В этот раз общее время нахождения костей в растворе составило 30 минут.  Опять же состояние костей само продиктовало приблизительное время нахождения в растворе. В прошлый раз [1] общее количество нахождения черепа в растворе хозяйственного мыла составило 2 часа, в растворе перекиси водорода 4 часа. Как показала практика – это очень долго и оказывает разрушительный эффект

По пропорциям перекиси водорода.  Я использовал 1 л. 700 гр. Этого было достаточно, чтобы покрыть раствором все части черепа и больше чем половину площади длинных костей. 

После того как прошло 30 минут я закончил процедуру с перекисью водорода. Как я упоминал раньше, при предыдущей обработке, также наблюдалось шипение и выделение кислорода. В этот раз из-за возраста костей характерного шипения практически не было, но кислород по-прежнему выделялся. Если потрясти канистру, то всё содержимое покрывалось пузырьками. По ощущениям данный материал не требовал такой тщательной обработки.

После окончания заключительной процедуры с перекисью, я вытащил все части черепа и кости, и просто разложил их на хлопковую ткань для просушки.

На фото внизу можно видеть на сколько именно частей развалился череп. Я в принципе понимал, что мне в скором времени, а если конкретнее, то сразу же, как только материал подсохнет, предстоит его склейка.


Что касается состояний во время обработки, то можно отметить несколько моментов. Все процессы мытья делал в темпе, и не замечал как летит время. Как и в прошлый раз мне хотелось это сделать как можно быстрее. Какого-либо чувства отвращения во время проведения данных работ тоже не наблюдалось, за исключением того момента, когда приходилось извлекать кости из пакета голыми руками. Весь процесс происходил с полным включением в него. Приблизительно на всю процедуру ушло около 3 часов, включая размышления — «залипания» на отдельные части, после того как они отмылись от земли.



Часть III: Склейка черепа.

В материалах Ордена не один раз упоминается, что зафиксировать костный материал помогает эпоксидная смола. Поскольку мне предстояло заняться именно склейкой, то мой выбор пал на эпоксидный клей. Описывать какие марки конкретно брал, я не буду, главное чтобы он подходил для склейки камня, стекла, дерева и керамики.  Начинать склеивать полностью развалившийся на составляющие череп , следует с крупных частей, а именно с теменных и затылочных костей. Важный момент ещё заключается в том, что в разобранном виде кости высыхают и меняют свою форму. Изменение незначительное, но собрать череп идеально, так же как он был «собран» природой уже не получится. Стыки не совсем ровные, но тут ещё играет важную роль возраст самих костей, в какой почве, и сколько они пролежали.

На фотографиях внизу видно, как по стыку сложены кости черепной коробки. Рядом два шприца с эпоксидным клеем: эпоксидная смола и отвердитель. Чтобы получить нужную консистенцию, содержимое из двух шприцов нужно смешивать в равных пропорциях. Смешиваем кисточкой и наносим на стык двух костей, после чего сжимаем. Таким образом происходит склеивание всех частей, за исключением тех мест, где требуется воссоздать недостающий элемент.




Теменные кости.

Эпоксидный клей по мере того как идёт время, принимает более густую консистенцию, которая позволяет заполнять большие отверстия и сглаживать пустоты.

Следующим шагом было склеивание верхней челюсти. Данная кость лица должна быть цельной, но в моём случае она развалилась на две части. Зубы также были проклеены во избежание выпадения.



Теперь я подошёл к самой сложной части склейки. Когда черепная коробка и верхняя челюсть были склеены их нужно было соединить вместе. Проблема заключалась в том, что единственным соприкосновением кости верхней челюсти и лобной было место, где должна была быть носовая кость. У меня имелась только одна часть носовой кости. Требовалось внедрение штифтов или проволоки, чтобы зафиксировать верхнюю челюсть, поскольку клиновидной кости у меня не было. Без фиксации верхней челюсти снизу, приступать к склейке верхнего стыка было невозможно.



Черепа в основном разваливаются на составные части, то есть по стыкам. Но к сожалению, это не всегда происходит именно так. В моём случае много костей черепа, либо растворились под воздействием времени, либо находились глубже того уровня, где он был найден. Также имелись отверстия, которые располагались далеко от стыков.

Поскольку верхняя челюсть до сих пор не была зафиксирована и идей особо тоже в голову не приходило, я взял в руки челюсть и стал её рассматривать на наличие отверстий для проволоки. Меня и раннее посещала мысль об использовании проволочного каркаса, но я не мог понять, как же всё же её зафиксировать. Ответ был на поверхности. Для этих целей я использовал оба подглазничных отверстия.

На фотографии ниже видно, как латунная проволока протянута через подглазничные отверстия:




Когда латунная проволока была протянута в отверстия, её длинные концы торчали с обратной стороны верхней челюсти. Именно эти концы помогли зацепиться за отверстия затылочной кости, которые располагались рядом с отверстием для позвоночника.

После того как верхняя челюсть была зафиксирована «каркасом» из проволоки, можно было приступать к фиксации носовой кости, и уже непосредственно этих миллиметров соприкосновения кости верхней челюсти и лобной кости. Мне буквально пришлось воссоздавать эпоксидным клеем отсутствующую вторую часть носовой кости, чтобы увеличить площадь соприкосновения.

На фотографии ниже можно видеть частично восстановленное то, что осталось от носовой кости. За счёт эпоксидного клея площадь соприкосновения лобной кости и кости верхней челюсти увеличилась, и после того как он высох, эти две части стали едины. Теперь череп был уже почти собран. Отсутствуют височные и части клиновидной кости:




Далее по стыкам, на сколько это было возможно, были приклеены височные кости. Как я уже говорил из-за того, что череп долго лежал в земле и прошло достаточно долгое время, некоторые части деформировались.

На фото ниже полностью собранный и проклеенный по стыкам череп. Эпоксидный клей полностью высох и оставалось лишь промазать все поверхности по площади эпоксидным клеем, чтобы зафиксировать материал.






Вся работа по склеиванию требует максимального сосредоточения на работе. Сосредоточение происходит автоматически. Ты полностью погружаешься в данный процесс и местами руки сами делают правильные движения, которые приводят к нужным результатам. Всё это напоминает своеобразную медитацию.


Следующим шагом было покрытие основной площади черепа эпоксидной смолой и специальным лаком для камня. Данный лак уже был использован в подготовке другого черепа к работе[1]. Также черепную коробку пришлось немного отшлифовать напильником, чтобы убрать небольшие отшелушивания.

Использовать лак пришлось по причине перехода на эпоксидный клей другой марки, который имел очень резкий запах нефти и застывал буквально через пару секунд после смешивания.

Таким образом продолжать работать с данной эпоксидной смолой и отвердителем не представлялось возможным.




На данной фотографии череп, полностью обработанный эпоксидной смолой и лаком. Хочу уточнить, что обрабатывал лаком только те поверхности, которые не были обработаны эпоксидной смолой. Таким образом смешивания двух разных веществ не произошло. После того как лак был нанесён на поверхность черепа, он имел белый оттенок, который после засыхания стал прозрачным.

Теперь, когда череп был склеен и обработан, можно было приступать к активации. Под активацией я имею ввиду призыв духа в череп, установление первого контакта.



Услуги диагностики и обрядовой магии | Кабинет Raven | raven@mooncatmagic.com

Raven

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 842
  • Репутация: 394
  • Raven
Re: Дневник некроманта
« Ответ #9 : 27 Апреля 2021, 07:34:25 »
Часть IV: Активация черепа на погосте.

Для активации я выбрал методику, уписанную Sator-ом в статье «Практика вызывания умерших«. Частично методика была изменена. Было решено идти на погост вдвоём с коллегой Visio Electri и работать в паре оператор–наблюдатель, где я являлся оператором, а коллега наблюдателем.

Готовиться к проведению ритуала начал с первой половины дня. В статье говорится о приготовлении специального напитка, который состоит из виноградного сока и настойки полыни. Было принято решение использовать натуральный свежевыжатый виноградный сок, виноград я приобрёл в ближайшем продуктовом магазине. Что касается настойки полыни, то её я приобрёл в ближайшей аптеке. В данной аптеке в наличии было всего 125 мл настойки, то есть 5 баночек по 25 мл. В статье говорится, что требуется смешать данные ингредиенты один к одному.

Для получения виноградного сока использовалась обычная советская мясорубка, за неимением соковыжималки. Поскольку настойки полыни было всего 125 мл, то и сока мне нужно было 125 мл. Данное количество сока было быстро получено и незамедлительно смешано с настойкой полыни. На первый взгляд кажется, что получилось очень маленькое количество смеси, но не стоит забывать, что одна из частей – это полынь горькая, и горькой она называется не просто так. Смесь один к одному это 250 мл, половину которых предстоит выпить на погосте непосредственно перед началом ритуала.


Теперь, когда «зелье» было готово, можно было начинать собираться на погост. Время встречи с коллегой было назначено на 20:30 возле его дома, откуда мы должны были выдвинуться в сторону погоста. Хочу отметить, что после того как было принято решение о проведении ритуала, весь день было некое особое ощущение. Желание начать действовать не покидало меня в течение всего оставшегося дня, вплоть до того момента, когда мы прибыли на место.

В статье упоминается о подготовке к проведению ритуала. В моём случае подготовка длилась пол дня. Из пищи я употреблял лишь овсяную кашу на ряженке и пил воду. Настройка на погост началась за два часа до прибытия. Теперь, когда всё было готово, череп и ткань, в которую он будет завёрнут на время транспортировки, 3 свечи натуральных чёрных восковых, настойка, можно было выдвигаться к коллеге. К нему я прибыл в 20:00 и за то время пока я его ждал (у него было ещё 30 минут), я продолжал настраиваться на погост.




К погосту мы прибыли приблизительно около 20:50. Нам нужно было понять с какой стороны лучше всего заходить на погост. Часы посещения уже давно закончились. Мы выбрали точку входа максимально отдалённую от центрального входа.

На территории кладбища начали поиск подходящего места. Как только мы оказались внутри, сразу же услышали голоса людей неподалёку от нас. Как выяснилось, голоса исходили со строительной базы, которая находилась рядом. Погода была очень жаркой и весь день держалась температура около 26 градусов. Несмотря на поздний час около 21:30, на погосте было достаточно душно. Были сумерки и ощущение комфорта. Мы двинулись вглубь территории, никакого «гона» нас с погоста не наблюдалось, всё было тихо и спокойно, лишь в один из моментов, когда мы стали отходить от места где был найден череп коллега заметил духа, который пронёсся мимо него в нескольких сантиметрах. Я находился в нескольких шагах. Мы стали двигаться дальше и чем дальше мы шли, тем темнее становилось. На небе появились свинцово-чёрные тучи, которые ещё можно было разглядеть, поскольку пока ещё не стемнело окончательно.

Мы двигались по главным аллеям периодически сворачивая, и перемещаясь через могилы. Тут я заметил, что небо сменило оттенок на красный. Начал подниматься ветер. Мы в очередной раз пересекли одну из аллей и двинулись вдоль могил через небольшой кустарник. Как только мы вышли из него, я чётко ощутил, как вошли в некий потный «пузырь». Стало очень душно и жарко. Температура воздуха в «пузыре» и вне его значительно отличалась. Посмотрев на небо ещё раз я убедился, что оно по прежнему имеет бордовый оттенок и видны были отражения молний, грома пока слышно не было.

После того как мы вошли в этот «пузырь», буквально через несколько секунд на расстоянии около 20 метров от нас увидели человека. Он был одет неприметно, через плечо у него была красная сумка, его было очень сложно разглядеть. Он двигался медленно, как будто просто прогуливался по погосту, после рабочего дня. Нами немедленно было принято решение двигаться в противоположном направлении. Нам показалось странным что может человек делать в это время на погосте, двигаясь медленно, не спеша, разглядывая могилы, либо находясь в поисках чего-либо.

Мы резко двинулись в противоположном направлении и вышли к большому мусорному контейнеру. У меня сложилось впечатление, что это был какой-то рабочий. Но ощущение, что где-то сзади находится человек (а человек ли вообще?), который не спешит покинуть погост, а просто там «прогуливается», было очень неприятным. Мы продолжили поиски и вышли на второстепенную аллею, которая шла вдоль забора. Нами так же были согласованы действия в случае «кипиша». Так мы двигались, присматривая место, ощущение, что где-то рядом кто-то есть нас не покидало. Очень скверное ощущение. Нервозное состояние и нежелание останавливаться также имело место быть. Мы продолжали двигаться и вышли на центральную аллею. На центральной аллее метрах в 100 от нас я разглядел две человеческие фигуры, которые двигались на нас. Это были люди, так как я их видел очень чётко. Мы приняли решение отойти и подождать пока они пройдут, но этого сделать у нас не получилось, потому что с той стороны откуда мы пришли было неприятное ощущение присутствия.

Получается, что с двух сторон нас «поджимали». Поднялся сильный ветер, который обдувал все деревья и всё вокруг на погосте. Мы вышли на центральную аллею и уже отчётливо увидели людей. Они курили и что-то делали со своими мобильными телефонами, на фоне темноты это было несложно понять. Нами было принято решение покинуть погост через центральный вход, не дожидаясь встречи с кем-либо и мы стремительно двинулись к выходу. Когда мы подходили к выходу на нас начала лаять местная собака из далека, приблизительно на расстоянии 100 метров.

Мы вышли из погоста и двинулись в противоположную сторону от входа. Как только мы отошли от входа метров на 20 мы поняли, что нам нужно двигаться в другом направлении, чтобы вернуться к точке входа. Было принято решение вернуться к точке и провести ритуал, не отходя далеко от этой точки. Проходя мимо центрального входа, через который мы покинули погост я увидел тех людей, которые двигались нам на встречу по центральной алее. Чётко разглядеть их у меня не получилось, но и собака, которая лаяла на нас, на этих людей не лаяла.

Когда мы обогнули по периметру погост и пришли к точке входа, отодвинули часть забора и вернулись на территорию. Двинулись вправо от точки входа и заняли позицию, которая давала нам хороший обзор, со спины в нескольких метрах у нас был забор с двух сторон, который позволял контролировать эти направления. Таким образом мы были достаточно прикрыты кустарником и пути отхода были рядом.

Также среди могил был удачно установленный одинокий «столик», который и послужил нам алтарём.

Времени терять больше мы не хотели, и я принялся приготавливаться к проведению ритуала. Чёрные свечи были установлены в форме равнобедренного треугольника, в центр которого был помещён череп.

Я принялся разжигать свечи, две свечи зажглись, но при этом времени на розжиг свечей ушло больше чем обычно, что изрядно нагрело зажигалку. Последняя свеча никак не хотела зажигаться. Зажигалка в моих руках буквально разваливалась. Механизм зажигалки стал плавиться. Газ уже свободно вырывался из неё и уже практически горел корпус. Свеча не зажигалась. Я еле-еле смог зажечь пламя на зажигалке, и прислонить его к фитилю свечи. Мне стало сильно жечь пальцы, но я продолжал поджигать фитиль несмотря ни на что. В конце концов свеча зажглась зажигалку пришлось выкинуть, так как повторная попытка её разжечь привела бы к взрыву.

Теперь, когда свечи горели, коллега занял позицию наблюдателя я достал заранее приготовленное «зелье» из полыни и натурального виноградного сока и принялся его пить. Пить данную смесь было достаточно тяжело, так как она была очень горькой и на спирту. Выпив, половину, другую я вылил на землю с мыслью о том, что это является подношением духам.

После этого я сел таким образом, чтобы череп оказался на уровне моих глаз и принялся настраиваться на духа и нечто абстрактное, что могло явиться в данный череп. Я представил, как я погружаюсь вглубь обнимаю духа и тащу его в череп. Всё это время я смотрел на череп расфокусированным взглядом. Было чётко видно, как треугольник, образованный свечами, создавал плотную зону светлого света вокруг черепа. Я чётко наблюдал ауру, которая была вокруг черепа. Она была тёмного цвета. Попытки услышать или ощутить какой-либо контакт оказались тщетными. Лишь ветер иногда усиливался и стихал.  Попробовал начать задавать вопросы вербально: «сколько пальцев у меня на руке?», «кто ты?», «зачем ты нас позвал?»[3]. Ответов не последовало. Некое присутствие ощущалось. По свечам можно было предположить, что контакт состоялся, было очень много воска, он буквально лился ручьём. Немного поодаль от нас мы отчётливо слышали треск веток.




После этого я встал и установил свою правую руку над черепом, чтобы собрать духа в черепной коробке. Через минуту я снова сел и стал наблюдать за аурой черепа, сначала расфокусированным взглядом, а затем и сфокусированным. Аура по-прежнему была тёмного цвета, свечи горели ровно. Через несколько секунд, коллега нагнулся ко мне и сказал, что нужно срочно уходить так как он почуял приближение опасности. Не размышляя ни секунды, я взял череп под мышку, свечи оставил догорать, как это было сказано в статье. Мы быстрым шагом стали удаляться от места проведения ритуала в сторону точки входа. Я резко перепрыгнул через забор, подбежал к той части, где он открывался, приподнял его и выпустил коллегу за пределы погоста. После чего череп был завёрнут в ткань и убран в сумку.

Итог:

Могу чётко сказать, что некий контакт был, так как на следующий день у меня запершило горло, а так как «рвётся там, где тонко», а слабое место у меня горло, то это уже второй подобный эффект после попыток вербального общения на погосте. В предыдущий раз наблюдался аналогичный эффект. Температура на погосте была около 23 градусов, так что простуду я исключаю.

Утром я заварил полынь и окурил комнату ладаном. Принял душ и облился отваром из полыни, с последующим натиранием. Горло по-прежнему першило и было ощущение, что оно вот-вот заболит.

В заключение могу сказать, что ритуал не был завершён корректно, что-то нам помешало спокойно провести всю процедуру от начала и до конца. Требуется повторная активация.

Giorgio
20.08.2017
Услуги диагностики и обрядовой магии | Кабинет Raven | raven@mooncatmagic.com

Raven

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 842
  • Репутация: 394
  • Raven
Re: Дневник некроманта
« Ответ #10 : 27 Апреля 2021, 07:45:54 »
Материализация духа умершего

Цель данного ритуала: проявление образа умершего на физическом плане (материализация).

Данная работа является отчётом по практике контакта с духом посредством света лампы, проведённой по методике, описанной Кысь и опубликованной Орденом Хранителей Смерти в Альманахе Necromancer, в Книге II-III (см. стр. 68-75).

Указанная методика была адаптирована автором под наличествующие в его случае условия. Отчёт состоит из трёх последовательных пунктов:

1) подготовка к ритуалу;
2) проведение ритуала;
3) итоги проделанной работы.

Рассмотрим их по порядку.

Часть 1. Подготовка к ритуалу

Для проведения ритуала мне понадобилось следующее:

А) Инструменты:
1) Зеркало – 3 шт. (с вогнутой поверхностью);
2) Компас;
3) Керосиновая лампа;
4) Ведро;
5) Курильница керамическая – 3 шт.;
6) Щипцы/пинцет для угля;
7) Фольга;
8.) Губка (обычная, для мытья посуды);
9) Перчатки резиновые;
10) Лоток (для обработки костей).

Б) Материалы:
1) Уголь;
2) Свечи;
3) Кость;
4) Лоскут марли;
5) Планетарные фетиши;
6) Мыло (кастильское);
7) 0.5 л перекиси водорода;
8.) Мел.

В) Травы/благовония:
1) Омела;
2) Сандал.

Для проведения ритуала необходим вольт умершего. В этом качестве мной была использована человеческая кость. Изначально я выбрал три экземпляра костей в качестве потенциальных претендентов для проведения указанной магической работы (см. фото). Из этих претендентов предстояло выбрать наиболее подходящего для моей цели.




ходе подготовки производилась обработка костного материала с последующей поочерёдной настройкой на хозяев костей[1].

Так как я использовал кость неизвестного мне человека, то фотографий или каких-либо других предметов его обихода в наличии у меня не было. Подобная же настройка осуществлялась с целью получения первичного ощущения от умершего для последующего осуществления контакта с его духом на тонких планах. С помощью полученного ощущения в астральном плане осуществлялся призыв нужного духа и проводилось общение с ним на предмет «подходит / не подходит» для выполнения поставленной мной цели работы.

Далее я приступил к непосредственному общению с духами на тонких планах. В течение первой недели подготовки двое из трёх духов показали себя слишком «шумными» и чрезмерно агрессивными. Также о том, что они не подходят для проведения интересующего меня ритуала косвенно свидетельствовали неожиданно треснувшие кости (две из трёх треснули; не рассыпались, но трещины дали довольно заметные): подпитка духов моим вниманием сослужила духам дурную службу и показала их достаточно плохо управляемыми. В течение следующей недели работал с духом оставшейся единственной целой кости. Затем необходимо было выявить его точки интереса – своеобразные якоря, с помощью которых можно было бы «привлечь» дух на нашу грешную землю. Я искал то, что ему было интересно при жизни: какие цвета ему нравились, чем он предпочитал питаться и т.д.

Всё это было необходимо для привлечения духа и закрепления его на физическом плане. В итоге были выявлены: любимые цвета – красный, чёрный, зелёный; и любимая еда – рис, мясо, рыба. Касаемо запахов и иных интересов – мне так и не удалось узнать, либо я просто не услышал. Впечатление о духе сложилось в целом хорошее, работа с ним происходила комфортная, спокойная, без каких-либо “выкидонов”.

Схема предстоящего ритуала имела следующий вид:




Так как я проживаю не в самом солнечном городе, мне необходимо было придумать что-то, что могло бы заменить собой солнечный свет/луч. В итоге пришла идея использовать обычное ведро из нержавейки и керосиновую лампу в качестве источника света. Идея состояла в следующем: помещаем керосиновую лампу в ведро и накрываем всё это дело колпаком из фольги. Проделываем небольшое отверстие в фольге на уровне зеркала и получаем луч. Так же было принято решение использовать в ритуале созданные мной ранее Планетарные фетиши[2]. Таким образом, лампа становится центром “небесного влияния”. В этом случае необходимо освятить лампу. Для освящения я использовал траву омелу, которую брал из фетиша, уже заряженную. Также необходимо предварительно зарядить благовония[3].

Фотография изготовленного описанным образом светильника вместе с расположенными вокруг него Фетишами Планетарных Гениев представлена ниже.




Далее мной подготавливалось рабочее место.

Стоит заметить, что красная ткань на ритуальный стол была помещена специально, так как один из любимых цветов духа – красный. Также если обратить внимание на курильницу, то можно обнаружить, что она заполнена рисом (как и писал ранее, рис – одно из любимых яств духа при жизни). На рис я поместил сандал (можно было поместить рис в отдельный сосуд, но не хотелось загромождать рабочее пространство, идея поместить рис в курильницу пришла спонтанно)[4].

Техника безопасности! Всегда стоит обращать внимание на технику безопасности. Во время ритуала может произойти всё что угодно. К тому же оператор почти всегда находится в состоянии транса, либо сконцентрирован на чём-то определённом, что затрудняет мгновенную реакцию на вдруг изменившиеся условия ритуала. В этот момент может треснуть или лопнуть зеркало, или выскочить из курильницы уголь (имелся такой опыт), упасть свеча и спалить что-нибудь и прочее. Поэтому стоит обезопасить себя заранее. В моём случае работа происходила за счёт лампы, одним из используемых компонентов был керосин. А это не свечка и не уголь. Поэтому я сконструировал Лампу таким образом, чтобы всячески минимизировать риск пожара. Я налил воду в ведро, затем опустил туда керосинку и накрыл колпаком. Таким образом, в теории, в случае падения Лампы вместе с уже горящим керосином, разлилась бы и вода. Если мне и не удалось бы таким образом полностью затушить огонь, то у меня было бы больше времени, чтобы прийти в себя и потушить огонь самостоятельно. Помните, что всегда нужно стараться обезопасить себя.

Часть 2. Проведение ритуала

Начало ритуала стандартное: вошёл в комнату, начертил круг. Всё началось с того, что у меня отказывался гореть уголь. Я не мог его разжечь порядка 30 минут. Ощущалось сильное сопротивление. Были мысли перенести ритуал на другой день и масса других неблагоприятных мыслей. В общем, я всё-таки разжёг угли и начался довольно долгий процесс настройки зеркал в соответствии с описанием.




В полутьме очень сложно настроить зеркала нужным образом, так как от лампы, к сожалению, шёл не слишком сильный луч света. Поэтому пришлось затушить свечи и настраивать зеркала непосредственно в рабочем режиме, так как я уже был настроен на духа посредством вольта и фактически связь с ним уже была установлена, но пока что на некоем промежуточном уровне. В итоге мне удалось поймать луч таким образом, чтобы он прошёл через все три зеркала и упал в центр стола и осветил вольт. Стоит помнить, что Лампа была центром небесного влияния и фактически мне покровительствовали не только Солнце, но и все Гении Солнечной системы. Через некоторое время призыва я ощутил
стойкий запах сырой земли или запах сырых костей (кто обрабатывал кости, поймёт, о каком я запахе говорю), но он сменился другим, вот его я объяснить не смогу. За запахом пришёл образ, т.е. на физическом плане проявился образ духа, которому принадлежала кость.

Обратите внимание на размещение курильниц на алтаре, они образуют треугольник, дыма передо мной было очень много, и в этом треугольнике и проявился образ, но образ, к сожалению, был не чёткий, но статичный.

Меня смутил один момент. Я ожидал динамичной картинки, лопающихся зеркал, взрывающихся курильниц, падение Лампы, пожара. Но ничего не происходило. Только тлело благовоние, висел образ, а я не мог понять, что не так. В виду неопытности я решил прервать контакт, отпустил духа, провёл ритуал очищения, провёл влажную уборку помещения.

Часть 3. Итоги выполненной работы

После пересмотра ситуации и разговора со старшими товарищами, пришёл к выводу, что-либо у духа уже нет желания/сил для материализации, либо он уже не отождествляет себя с телесной формой. В контексте поставленной изначально цели ритуала это не является важным, однако мне нужно было углубиться в пограничное состояние немного больше, чем это было сделано, и подождать, пока дух раскормится, раскрасится, «построит» себе более явное материальное вместилище.

В заключение хочу сказать, что своей цели я достиг. Мной был получен образ духа, которому принадлежала кость. Заодно мной был проверен на работоспособность указанный ритуал. В какой-то степени я также доработал методику.
В будущем планирую повторить данный ритуал, но уже с некоторыми поправками. Есть идея поменять кость и использовать одну из тех, что принадлежит к более агрессивным духам. Возможно, их материализация окажется более проявленной.

Visio Electri,
09.11.2016 г.

_______

[1] См. подробное описание использованной здесь методики подготовки в Альманахе ОХС Necromancer, Книга II-III, стр. 76, «Дневник Некроманта III. Подготовка человеческих костей к некромантическим работам». Также не забываем о технике безопасности – см. Альманах Necromancer, Книга IV, «Скрипторий. Простейшая техника безопасности при работе с человеческими останками. Kristof»

[2] См. Visio Electri. Изготовление планетарных фетишей

[3] По вопросу зарядки благовоний см. Каннингема С. «Магические обряды: рецепты волшебных снадобий»

[4] Сандал – благовоние, укрепляющее духов, см. перевод книги Коулмана Мартина «Общение с духами: магическая практика Некромантии просто и доходчиво объяснённая, с полными инструкциями для практиков», выполненный ОХС.
Услуги диагностики и обрядовой магии | Кабинет Raven | raven@mooncatmagic.com