Зачитка на ведьму. 

Коль силами меришсья.да ведьмы той имя знаешь.то на имянной могиле надобно два ножа крестом сложить да наступить левой ногой и сказать.

,,,Коль чего молвишь. то сгинешь. коль чего сотворишь. то в прах сдолишь. коль пойдешь.то ненайдешь. коль увидаешь. то глаз потеряешь. коль ворожить станешь. то через железный крест в пекло грянешь. то мной зачитано. да на *имя* двумя ножами. двумя окоянными силами погнано. зачитано. аминь,,,

Ножа те оба надобно подобрать.один в осину вонзить.а второй надобно кинуть иль припрятать тамо где ведьма та ходит.

«...То мной зачитано.  Да на (МАРИЮ) .... сгинь мразина»

---

Добавлено: 24 Октября 2020, 18:12:07

---

ПЕСНЬ НА НЕПОТРЕБУ.

,,,расходись утренницей, да заявись зорьницей, то семь могил отворены,да три печати сломаны, то черновладычицы власть в мир вызвана, то смерть ото сна пробуждена, в мир явлена, стая волков ближена, да воем притравлена, тридевять бесов откуплены, кровю поданы, грехи черные сосчитаны,да души затравлены, в адовы круги все заначены,то мукой помечены, тремя словами все перекидано, да на девять лет все переменено, что обрекалось, то на (Иям) покидалось, что мучилось, то к (Иям) припятилось, на тридевять годков все заречено, черновладычна песнь пропета. Аминь,,,,

читают на портрет врага. портрет потом сжигают. пепел по ветру пускают.

---

Добавлено: 24 Октября 2020, 18:12:11

---

На ведьмака

Ведро холодной воды что из колодца черпна ранним утром словом говаривают. да соль в него сыпят. да слова такие.

,,,угомонись. да от меня и дела моего отступись. семи чертями на отмерь зарекись.да  четыремя ветрами отмолись.тако ходами окоянными иди. да в даль уходи. да тамо жаром испеплись. да тамо огнем гибельным опались. да тамо жаждой изнурись. да то к колодцу присверись. да водой сей утолись.да вода сия соленая.да вода та кривленая.да вода та мертвая. да солю накиданая.
да каждой крупинкой посиленая. да на тебя зариненая. да на твою силу зашептаная. да тако тебе отступом деланая. да тебе зачитом читаная. да нам послабину колдованая. тако на усмирь ложеная. да на твою нечетницу заверяная. а коль заверяная. то на погибель твою уготованая. да на могилу твою порошеная. аминь,,,

Часть воды вылить на перекрестке. часть в реку вылить да по имени позвать того ведьмака. Тогда худо ему будет. то осилишь его.

---

Добавлено: 24 Октября 2020, 18:12:17

---

Отнять силу

Читать опосля полночи на чашу кислого молока:

,,,яко людом молоко доитсь. яко с каждой коровы отнимаетсья. тако у *имя* сила унимаетсья. тако с него мера снимаетсья.тако от него черти все откинутсья.тако на него путы пусть накинутсья. тако пусть он ведритсья.тако пусть прокисаетсья.пусть гноищем изрыгаетсья. пусть утром забываетсья.пусть ночю непокоитсья пусть словами нероптаетсья пусть молитовка нечитаетсья.пусть шепотки глушатсья. пусть ходки теряются.пусть могилки ровнятсья.пусть глаза слепотой полнятсья.тако сила отнимаетсья.тако тяжина нарекаетсья. тако *имя* мне поклонитсья.тако мне покоритсья. да коль спиной непрогибаетсья.то пусть на смерть через кислотину обрекаетсья. аминь,,,

Затем чашу надобно поставить на портрет врага и сказать. ,,,не на царствие венчаю.а кислым молоком силу отнимаю. аминь,,,

Пусть отстоит до утра. Утром чашу вылить на перекрестке.чашу разбить.портретину порвать.и тамо же по ветру

Дополнения
Во всех обрядах, где фото объекта для ослабления заливается той или иной зловонной жижей, оно после чтения заговора стоит до утра на алтаре, а утром выносится из дома. Обычно ставят под дерево или оставляют на перекрестке. Единственное, что нужно учесть при выборе места, это то, что оператор заинтересован в том, что процессы гниения и брожения на морде объекта шли, как можно дольше. Поэтому сама выбираю потаенные места, где чашку не пнут, не разобьют и есть надежда, что хоть немного еще постоит совсем содержимым.

Заговор смертный

7 дней держать пост необходимо. Не есть мясного, не матерится, избегать сексуальных контактов. Ночью седьмого дня перед зеркалом положить фото врага. На фото установить черную свечку:

“За темными морями, за окоянными лесами, за омутными реками стоит поле черное, да в том поле церковь проклятая,кресты на ней поломаны, да двери,окна заколочены, иконы в ней стоят перевернуты,да с икон текут слезы кровавые, да с углов стоны плачевные, сидит в церкви той Матерь Эреси да Сатаны прабабушка всех бесов злобных матушка, душ скитальных, душ окоянных повелительница хворей нелечимых, бед слезных,погибели напрасной, муки ужасной Царица. я той Царице от сердца кланяюсь,на супостата своего (имя) я ей жалуюсь, и пошлет она войско адское, войско темное, окоянное, и пошлет она сонм душ загубленных,неупокоенных, и пошлет она бесов зло сеющих, и найдут ети души неупокоенные (имя), и найдут бесы зло сеющие (имя), и начнут они его терзать и мучить, разум его помутнят, глаза света лишат, слух отнимут, язык его вырвут,будут сушить его жылы,кости ломать перемалывать, да бесы окоянные сердце его тоской мрачною,тоскою темною поразят. и тоска та черная день да ночь грызть (имя) будет сводить с ума ясного станут, да души окоянные в подмогу себе несчастия кликнут, да беды слезные его подстерегать станут, свет белый мил ему небудет. могилу ему бесы глубокую выроют да души окоянные гроб осиновый сладят. в него (имя) уложат,заколотят, схоронят. креста ему непоставят,забудут,проклянут. такова участь (имя) уготованная Царицей Бесовской,Матерю Эресовской все исполненно. а кто слова сии перебить захочет,того вместе с (имя) в могилу бесы утащат. книгой черной заклинаю, адским ключом все замыкаю. аминь. аминь. аминь.”

Свеча полностью прогорает.Фото закопать на заброшенной могиле.

ПОРЧА ДЕВЯТИДНЕВНАЯ.

Девять дней подряд начиная с 13 числа любого месяца,вечером берут свечу черную,устанавливают ее на тарелке.Под тарелкой кладут фото того кого портим.
По правую сторону от тарелки стоит кусок черного хлеба по левую сторону кусок белого.
Зажигают свечу и читают заговор:

«Верх да низ,день да ночь,белое да черное
Жизнь да смерть,живой да погостный
Хлебом белым.да хлебом черным кормленный
Все мире в меру творено,да все по паре сложено
Да так от начала начал уготовано,да на людску судьбу слаженно
Да есть судьба (имя) обреченная,да не двумя а девятю загороженное
То не двумя днями,один нарожденный,другой погребальный
Мукой телесной исходится,а девятю днями замарится
То девять дней (имя) рожать рожали,да неродили
Девять дней (имя) помирать,помирал,да уходть неуходил
Да телом страдал,да душой изнывал,сердцем кривил
Так на каждый тот день страдальческий еще по бесу возложено
Да каждый из тех бесин.девяткой сложенных
Своими муками управляет, своей погибелю заведут
Так пойдут те девять сил тайных,да каждый в день свой назначенный
Коли тринадцатого все начинается,да через девять дней заплатится
Так днем первым тело (имя) холодом проноет
Один из бесов его ледяной водой омоет
Да днем вторым (имя) кровю изойдется
Да второй бес секарем его посечит,да кровю землю попитает
На третий день (имя) дышать устанет
Ведь третий бес его шею удавкой затянет
Четвертый день нутром (имя) изойдется
Да бесина гадюкой в животе совьется
Пятый день (имя) думу мыслить станет,да непотянет
Коли пятому бесине черным туманищем,да прям в (Имя) головушке
Да шестым днем заповедовано.(Имя) в гроб ложить все станут
Да бес шестак заколачивать гроб не гвоздем а крестом
Седьмой день отпевальным для (имя) настанет
Седьмой бес трубой вострубит,да весть возвестит
Восьмой день тело (имя) в гробу почивает
Да восьмеричный бес его на части раскидает
Да девятым днем те части разойдутся,в одно несойдутся
То девятого беса заклятие,девятидневное проклятие».

Каждый день вечером три раза читают етот заговор.Свеча прогорает,по ровным частям.на девятый день свеча догорает полностю,фото достается из под низа тарелки и сжигается.Пепел собирают в тарелку.Тарелку относят на перекресток,пепел развеивают по ветру,а тарелку разбивают об землю со словами:

«Девятидневное, да на (имя) днями пошло да бесов повело. Аминь».

На землю кидают куски засохшего хлеба.Уходить не оборачиваясь.

ЗАЧИТКА СРЕДОВАЯ (на врага)

,,,,.говором древним я зачитываю, говором древним я испрашиваю силу окоянную, силу черную

Читала у окна, глядя на закатную сторону прямо из дома. На погостную свечу, после полуночи.

Зачитка окаянная на погибель

Читают на вещь вражею, да опосля полуночи сжигают в печи. Надобно дверку печи открыть, да тако перед ней и зачесть на вещь говорину.

Советую Вам провести этот обряд в Вальпургиеву ночь. Полнолуние в сочетании с таким сильным днем даст замечательную почву для наведения мощной порчи. Фото использовать нельзя. В данном обряде используется только вещь жертвы, и никакие иные привязки.
Заговор читается 1 раз.

Порча сорокоузловка. На смерть
...............................................
Завязать первый узел и сказать:
1.
Еремея темного посылом посылаю. Врага моего(имя) зрения лишаю

1. Еремей темный.
17 ноября (4 ноября по старому стилю), на Руси этот день называли "Еремей", "Ерема – сиди дома". В этот день особой удачи в делах не будет и даже может приключиться какая-либо неприятность, поэтому старались без особой нужды не выходить за ворота. Считалось, что на Ерему можно столкнуться с нечистой силой. Особенно часто ее можно было встретить на перекрестках, которые в старину считались опасным местом. Здесь можно было увидеть черта, полевика (духа – хозяина поля), межевика (духа, обитающего на полевых межах), оборотня, ведьму и других малоприятных языческих божеств. Более того, на перепутьях мог появляться пострел – нечистый дух, вызывающий болезни. Поэтому на перекрестке, у околицы обязательно надо было перекреститься, чтобы не захворать.

Кроме того, нечисть могла попытаться проникнуть через ворота в избу или в хозяйственные постройки – овин, хлев или баню – и набезобразничать там.

Особенно в этот день следили за печью, поскольку считалось, что нечисть может притаиться за ней. Печь была для крестьян всегда особым местом, которая не только кормит, но и может нести опасность.

Также считалось, что в этот день не следует давать в долг, а также давать огонь, угли и пищу соседям, поскольку можно "вынести из дома" удачу и счастье. На Ерему не заводили знакомства, старались не общаться с новыми людьми, начинать дела и тем более играть свадьбы. 

Уместно соотношение имени Еремей со словом "ярмо"(тяжелое, нечистое, темноё, бремя). Явный посыл порчи на голову (ярмо на шее), возможно порча мыслительного процесса, поскольку Еремей тесно связан с умом/головой как таковой (Еремей-разумей (думай); Еремея подчуют умея, за ворот да в три шеи (смысловая нагрузка-найти неприятности на голову) и .т.д.

2.
Ремусьника дальнего посылом посылаю. Кровь врага (имя) в воду талую обращаю

Какой то бес или дух, никакой существенной инфы найти не удалось.
Только в книге о Гарри Поттере: Remus Lupin — оборотень, член Ордена Феникса, профессор Защиты от Тёмных искусств в Хогвартсе.

3.
Николу висельного стрелой темной пускаю. Сердце (имя) на 7 частей разрываю

Никола у южных славян - нечистый, наподобии Лешего. "Висельного"-дополнительная связь с лесом (логическая цепочка: Висильное дерево - осина; осина растет в лесу; Леший-хозяин леса). Цитата из Писания:"Проклят каждый висящий на дереве"(Втор.21;23), отсюда вывод: Никола-проклятый дух обитающий в лесу.

4.
Стасульку что болотом топким путь знает, того силой врагу (имя) хребет ломаю

Злой дух в болоте, старающийся затащить человека трясину.

5.
Левдокея огневицей дальней пуском пускаю. Он нутро врага(имя) в чернозем спускает
6.
Тредынка иудовой стезей зазываю. Ему мысли врага (имя) путать в туман кощунственный окутать

5. Согласно старорусской мифологии:Левдокея-нечисть насылающая заразные болезни; Огневица-дух лихорадки.

6. Тредынка-бес сумасшествия. "иудова стезя", как известно из Писания-Иуда, прежде чем повесится, сошел с ума(бесы ему мерещились и в петлю гнали). Семантика Твердынка-твердый (ум был, да повредился).

7.
Гриньку топкого струной сизой. Горло он врагу(имя) срежет,одыха недаст
8.
Требника красного из могилы ходом мертвецким на врага (имя) напускаю. Волочить его погостину, да не гостем а житием.

7. Гриньку топкого/Стасульку -дух утопленника("одыха недаст"-поможет дескать утонуть,задохнуться) +болотный бес ("болотом топким путь знает"-как свои пять пальцев знает, поскольку там проживает. Где болото, там и черт). Уменьшительно-ласкательные очеловеченные имена (отношение, как к равному).

8. Требника красного...Красный-то, ясно,- кровавый. Видимо аналогия с церковным требником в котором содержится чин отпевания и погребения." ходом мертвецким ","Волочить его погостину, да не гостем, а житием." Бес Требник также может быть связан с жертвоприношением. Объект приносится в жертву.

9.
Велимара утробы что гноем поражаить. Того в душеньку врагу(имя) пусть ее терзает
10.
Крадовника темной туманной стезей. Тому врага(имя) в гроб вогнать,ни днем ни ночю покоя недавать

9. Велимар- Вели (в преводе со старослав.) -большой. Мара-весьма известная нечисть женского полу (отсюда,вероятно и "утробы что гноем поражаить"). Сочетание слов в имени-дает увеличивание негативной стороны злого духа.

10. Крадовник- (язычество). Крадовник(от слова Крада) - Дух, следящий за погребальными кострами славян, воплощенный в этом огне. У язычников, негативного аспекта не нес (вплоть до 988г.) Однако при уничтожение славянских языческих святилищ ("новохристанутыми" фанатиками под руководством князя Владимира) "капища" стали "нечистыми", а "крады"-"безбожными". Отсюда Крадовник, сделался у православных- "погребальным бесом"(обращаясь к заговору:" темной туманной стезей"; туманная-дымная; дым погребения).

На прядь суровой нити.

Берут нитку суровую. складывают несколько раз ее вместе. отрезают, да один конец связывают, чтоб как хвостиком вышло.

,,,,бабка старая, то мытарница окоянная, нить ету соткала,

Обряд рабочий, делал на соседку - съехала, подлюка. Лучше всего использовать толстую нить, которой сшивают документы.