Большие надежды возлагал на "князя бесовского" слуга Илья Човпило
Выложу как дополнение, свой материал:
8-Декабря 1744 г. По доношенію архіепископа Кіевскаго Рафаила о записавшемся бѣсу служителѣ Лубенскаго полковника Петра Апостола Ильѣ Човпилѣ.
Изъ доношенія преосвященнаго и приложенныхъ къ оному документовъ видно, что Човпило записалъ себя князю бѣсовскому и всѣмъ бѣсамъ съ душею и тѣломъ на тридцать лѣтъ, чтобъ они помогали ему во всемъ, и собственноручную карту объ этомъ подписалъ своею кровію; но придя въ чувство и видя свое богопротивное преступленіе, желалъ принести истинное покаяніе въ такомъ грѣхопаденіи.
Въ Дубенскомъ полковомъ судѣ Човпило показалъ, что писалъ карту изъ своего умысла съ такой причины: Будучи по поклепу подъ гнѣвомъ панскимъ, онъ сталъ думать, какъ ему жить на свѣтѣ и заснулъ, а во снѣ нибы кто-то сказалъ ему: встань де и не журись, да подпишись бѣсу и онъ, вставши, написалъ карту и расколупавши палецъ, подписалъ ее своею кровію и мыслилъ перваго дня отдать оную бѣсу, если бы онъ ему явился гдѣ, а на другой день хотѣлъ ее спалить, но она была найдена. Да пятый годъ тому назадъ, по приказу матери, онъ ѣздилъ до знахура Семена Трохименко пытать, мощно ли вынять имѣвшійся будто бы у нихъ въ саду головный скарбъ (кладъ), и по указанію послѣдняго, искалъ его, но не нашелъ; послѣ того, по приказу матки, ѣздилъ за бабою Каленичкой, которая объявляла, что можетъ отыскать означенный скарбъ, и научала его поддаться бѣсу и записаться ему, и онъ съ нею ночью ходилъ въ пустой млынъ, гдѣ она что-то и приговаривала.
По ея же наученію, онъ написалъ еще письмо на себя бѣсу, какъ и выше показанное, но не под-
писывалъ его своею кровію, а отдать его бѣсу хотѣлъ въ томъ же млынѣ за другимъ пріѣздомъ бабы, но она больше не была и письмо онъ спалилъ.
Въ виду неполноты показаній Човпплы, Святѣйшимъ Синодомъ въ Мартѣ 1743 года предписано было архіепископу Рафаилу произвести дополнительные допросы и изслѣдованіе по дѣлу со всякимъ испытаніемъ и учинить по онымъ надлежащее рѣшеніе. При спросѣ въ Кіевской Кон-
систоріи, Човпило говорилъ, что Каленичка научала его идти ночью на распутье и кликать бѣса, но онъ убоялся и не ходилъ; писалъ по ея наущенію не только первое письмо, но и другія забо-
бонныя слова; бралъ макъ и, отлучивши тридевять зернятъ, сыпалъ въ чоботы и носилъ подъ устилкою для пользы въ своихъ намѣреніяхъ, но дѣйствія отъ того не видѣлъ; второе же письмо написалъ потому только, что нѣкогда читалъ книжку о нѣкоемъ Евладіѣ, такимъ же образомъ поддавшемся бѣсу. Мать Човпило Стефанида Михайлова и знахарь Трохпменко отрицали свое участіе въ его дѣйствіяхъ и установить ихъ виновность оказалось невозможнымъ за отсутствіемъ доказательствъ, а Каленичка умерла во время слѣдствія.
Опредѣленіемъ Консисторіи, утвержденнымъ преосвященнымъ, Човппло за показанныя его богопротивныя дѣйствія, по силѣ правила 61 Вселенскаго собора, подвергнутъ шестилѣтнему запрещенію съ посылкою въ монастырь, дабы онъ, сожалѣя, яко въ намѣреніяхъ своихъ не на Бога, вся дѣйствующаго, но на бѣсовъ, подражая баснямъ и чародѣяніямъ, полагалъ надежду, истинное приносилъ покаяніе и упражняясь въ постѣ и молитвахъ, просилъ всемилостиваго Господа Бога объ оставленіи своихъ преступленій.
Дѣло о матери Човппло Стефанидѣ и знахарѣ Трохимепко, въ виду невозможности утвердиться въ ихъ винѣ безъ совершеннаго основанія, а равно и опасенія, дабы Трохимеико, въ случаѣ приведенія его къ присягѣ, не учинилъ клятвопреступленія, яко простолюдинъ, не могущій разсудить важности оной, признано Консисторіею пристойнымъ предать волѣ Божіей, по силѣ Судеб, проц. гл. 5, пока впредь само явится.
Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего Правительствующего Синода (1736 r.)"
