В мире, как в нашем, так и в параллельных, мы можем столкнуться с таким понятием, как портал.

Портал – это магическое устройство, позволяющее мгновенно перемещаться в пространстве. Воображение при этом, как правило, рисует картину некого сооружения с колоннами, скорее напоминающее двери в какой-то неведомый дворец, однако существует множество вариаций внешнего вида данных сооружений, достаточно припомнить башмак, к которому прикасались, чтобы переместиться на чемпионат по квиддичу. Оговорюсь сразу, что порталы могут иметь как искусственное происхождение (предмет, постройка), так и естественное (природное). Обращаясь же к общепринятой классификации, можно заметить некую упорядоченность, а именно:

1. Местонахождение порталов (наземный, водный, атмосферный).
То есть то место, в котором расположен портал.

2. Активность порталов (периодический, апериодический).
Оказывается, не каждый портал способен впускать или выпускать постоянно и независимо ни от чего, существует и некое «расписание», которого необходимо придерживаться, чтобы воспользоваться иным магоустройством и переместиться. Пассивный портал, при этом, напоминает в большей степени могильную плиту, такой же холодный, такой же безжизненный. Портал же активный тёплый на ощупь и вход в него напоминает текущие стеной чернила или же серебристую вуаль. Примером может послужить портал, в который упал Сириус Блэк .

3. Степень доступа (общедоступный, защищённый паролем, защищённый магическим знаком, личный или родовой).
Не думайте, что даже изучив периоды активности порталов вы сможете беспрепятственно воспользоваться любым из них. Существует целая система ограничений, которую должен учесть маг, желающий переместиться с помощью портала. Проход в Морию, как известно, оказался защищён паролем, звучащим на эльфийском языке: «друг». И, хотя ворота в Морию не являются порталом, а представляют из себя простой вход, данный пример всё же имеет место, ибо таким же образом может быть приведён в действие портал, защищенный либо заклинанием, либо цифровым паролем, знаком, амулетом, или поговоркой.

4. Направленность действия (постоянные, блуждающие).
Как известно, дверь в доме всегда находится в одном и том же положении и ведёт всегда в одно и то же место, так и с постоянным порталом. Он обеспечивает предсказуемое перемещение в строго определённое место. Однако, неопытному магу следует опасаться порталов блуждающих, ибо именно они способны отправить в самое неожиданное место выбраться из которого очень непросто. Достаточно вспомнить кроличью нору, в которую попала Алиса. Проникнуть внутрь просто, а вот как выбраться?

Перемещение, особенно если оно отвечает требованию мага, особенно если оно в достаточной степени скоростное, всегда привлекало внимание. В данном случае мы имеем дело как с трансгрессией, так и с порталами. Но у трансгрессии есть некоторые недостатки, один из них – опасность неполного перемещения, что может привести к крайне нежелательным последствиям, а второй – перемещение осуществляется только в место знакомое, то, которое маг может воссоздать в памяти и сознании. Разумеется, и порталы не являются идеалом. Допустим, если трансгрессия доступна только магу, то порталом могут воспользоваться и магглы, конечно, в том случае, если он не защищён соответствующим заклинанием.

Рассмотрю и такой интересный факт. По большому счёту, портал можно встретить в доме любой семьи магов, это камин. А вернее было бы сказать, что это целая система, позволяющая не только перемещаться, но и просто связываться, не используя перемещение. Так поступал Сириус Блэк, когда общался с Гарри при помощи камина. Подробнее о каминной сети и летучем порохе можно будет узнать на лекциях профессора Халет для старших курсов.

По сути, портал это прорыв реальности и совершенно неважно, как он может выглядеть, будет ли это зеркало или, скажем, гобелен в коридорах Хогвартса. В данном случае, нас больше должно интересовать его практическое значение и то, как мы можем его использовать.

Разорвать реальность можно практически в любом месте, однако, для этого потребуется некоторая квалификация. Маги достаточной силы и подготовки могут создавать порталы сами. Иногда это сводится к созданию артефактов, в которых собрано всё необходимое для воспроизводства портала. Помните, как Дворкин («Хроники Амбера» Р. Желязны) рисовал карты, а впоследствии не только он? Воссоздавая точную копию местности, он добивался свободного перемещения в данное конкретное пространство.

Создание портала в идеале процесс трудоёмкий. Даже такой простой способ, который использовал Драко Малфой, сооружая портал из Косого переулка в Хогвартс, потребовал, как вы помните, значительной траты времени, не говоря уже о том, что ему пришлось налаживать механизм перемещения.

Драко использовал шкафы, создавая же портал на основе гобелена, необходимо помнить, что он отображает реальную картину, то есть то место, куда последует перемещение. Чем адекватнее изображение, тем проще будет воспользоваться новоиспечённым порталом, ибо любая неточность может нарушить его работу. Именно поэтому на гобеленах предпочитают изображать те места, которые менее всего подвержены изменениям. Однако, такие порталы удобны тем, что их всегда можно без проблем перенести с места на место, а также организовать двусторонний портал (два гобелена в различных местах).

Временные рамки при этом, никто не отменял. Если вы воспользовались изображением, на котором отражён солнечный и ясный день, то и попадёте в такой же солнечный день, даже если вошли в портал дождливой ночью, однако, всё это время (между днём и ночью), вы будете болтаться в межреальности.

Обратная ссылка: https://mooncatmagic.com/khogvarts/309/portaly/5116/

Ведогонь - C давних времен люди обнаружили странную вещь: случается, что образ спящего человека видят другие, посторонние люди далеко от места его сна. Этот призрачный двойник наблюдали и древние славяне, и скандинавы, и, египтяне и индейцы.

Соответственно, он получил разные имена и был изучен с разной степенью тщательности.

Шаманские культуры, например, индейцы, сосредоточились, прежде всего, на поиске техник выделения и развития этого «тела сновидения». Культуры более рационалистические, например, египтяне, создали на основе изучения «двойника» целую концепцию «астрала», развитую и углубленную европейскими герметистами средних веков и нового времени.

Египтяне первые обнаружили и исследовали отделяемый двойник, и назвали его «Ба». Вначале считалось, что Ба есть только у богов и фараонов. Однако позже ба обнаружили и у простых людей. Ба и тело человека были связаны тесными узами, и Ба, например, участвовало в оживлении мумии умершего. После смерти человека Ба могло находиться в гробнице, а могло и покидать ее, подниматься на небо, однако в конце все же возвращаться к телу. В гробницах часто делали узкие коридоры для посещения Ба: оставаясь в полном единстве с умершим, оно способно отделиться от человека и перемещаться, сопутствуя ему в загробном мире.

Исследование путешествий Ба привело к обнаружению того, что нередко этот двойник путешествует в отдельном, но вполне оформленном мире. Александрийская школа дала этому миру название «Астрал», то есть «Звездный мир».

Позднее астрал был отождествлен с Миром Чувств — имманентной средой, в которой отражаются импульсы волевых проявлений и проявляются в виде вихревых образований. Это открыло новые горизонты изучения данного плана бытия.

Восприятие тела сновидения не зависит от восприятия физического тела. Развитие и совершенствование тела сновидения приводит к появлению в человеке второй личности — в нем оказываются две памяти, память физического тела (дневная) и память тела сновидения. Можно рассматривать тело сновидения как своего ближайшего родственника, но тем не менее это другая личность со своим темпераментом, характером и мотивацией. Развитое осознание позволяет кинуть мостик между этими двумя половинами, между явью и сном.

Древние славяне называли Тело сновидения Ведогонью. Поначалу они, как и египтяне, думали, что Ведогонь — это просто дух, живущий в человеке и могущий во время сна покидать тело. И также поначалу считали, что не всякий имеет Ведогонь, а лишь родившийся в сорочке.

Позднее Ведогонь начали считать одной из составляющих души человека. «Странствовать ведогоном» — значит путешествовать без тела во сне или в трансе.

Считалось, что во время сна Ведогонь исходит из человека и охраняет его имущество от воров, а жизнь — от неприятелей или других, недобрых, ведогоней. Между собою Ведогони нередко конфликтуют и даже сражаются, и если в драке одна из ведогоней страдает или убита, то и человек, хозяин его, вскоре заболевает или умирает.

В некоторых случаях ведогони могут становиться видимыми человеческому глазу. Считается, что если ударить Ведогонь кованым железным остриём (например, ножом) — человек, по чьей Ведогони был нанесён удар, также получит в соответствующем месте рану на теле.

В Белоруссии до сих пор верят, что каждый мальчик получает при рождении сестрицу — «сорку», а каждая девочка — «братека», которые остерегают их от несчастий и невзгод. Полагают, что духи эти — то же самое, что и ведогони древних славян.

Скандинавы также исследовали и использовали тело сновидений. Сейчас нередко эту практику необоснованно смешивают с магией сейта.

В современном мире, тем не менее, представления о теле сновидений, «астральном» теле и «эфирном двойнике», к сожалению, находятся на уровне позапрошлого века с его вульгарным медиумизмом а-ля Калиостро, путаясь и не отличаясь внятностью.
Взамен относительно четких языческих представлений как о месте, так и о функциях Ба, Ведогони, мы имеем слюньтяво-восторженные вскрики о «выходе в астрал» и «осознанных сновидениях». Хочется надеяться, что отдельные группы, серьезно и целенаправленно занимающиеся изучением и использованием данного феномена, понимающие все опасности, достоинства и недостатки «астральных» путешествий, внесут ясность в эту сумятицу.

Утукка

Послесмертие человека и его развоплощение должно сопровождаться уходом развоплощающейся сущности не только из нашего мира, но и из Элементов.

Если это по каким-то причинам не происходит, недоразвоплотившиеся души, не имея проводника, и утратив связь с монадой, превращаются в демонов.

Такая необходимость связана с тем, что, закончив программу воплощенного существования и отдав накопленное осознание Верховному Хищнику — Бафомету — существо перестает быть частью мирового потока, и, для того, чтобы войти в него снова, оно должно снова воплотиться (войти в гилгул), а для этого, в свою очередь — полностью развоплотиться.

Еще древние шумеры наблюдали превращение элементёров во враждебные существа. Утратив человеческую составляющую и испытывая постоянный голод, элементёр с большой вероятностью превращается в злобного хищника - утукку (шумерское «удуг»).
Стражи загробного мира не видели их и не могли запереть в преисподней, поэтому призраки свободно летали среди живых.

Утукку могли быть добрыми и злыми. Добрые утукку получали облик крылатых человекоголовых быков шеду и выступали хранителями людей, обычно — потомков.

Злые утукку по ночам пили человеческие дыхание и кровь, заражая смертных чумой и возбуждая в них братоубийственную ярость.

Самым известным из злых утукку считается Алу. Он представал перед своими жертвами в облике одноногого и однорукого прокаженного, покрытого гнойными язвами. Его укус или прикосновение заражали несчастного ужасной болезнью.

Избавиться от утукку можно было, похоронив тело этого духа согласно священным обрядам или хотя бы принеся жертвы в его память. Тогда удовлетворенный ночной мститель соглашался оставить живых в покое и удалялся в загробные края.

Аккадцы название «утукку» использовали уже для обозначения демонов вообще.

Многие Утукку были лишены конечностей, имели следы ран или пыток и издавали пронзительные крики боли.  У египтян похожие призраки назывались Ку. Как и древние шумеры, жители европейских стран верили в то, что призраком становится человек, умерший мучительной смертью. Например, ирландцы опасались Ташей и Слуа — духов людей, замученных в пыточных камерах, а также казненных на виселицах или плахах.

Помимо прямого вампирического влияния на людей, утукку часто стремятся воплотиться в человеке, как для того, чтобы вернуться в гилгул, так и для того, чтобы спрятаться от демонов подземного мира — Галла.
Если утукку овладевает человеком, получается диббук — одержимый.

За то, чтобы души умерших были пойманы и доставлены к месту вечного заключения, согласно шумерским представлениям, отвечают семь хранителей загробного царства — галла. Галла не волнует, чья то была душа — пастуха, героя-воина или бога.

"Демоны галла, жестокие существа, которые
Не едят пищи, не знают питья,
Муки, что посыпана, не вкушают,
Не пьют возлиянной воды,
Не принимают даров приятных,
Супруг не обнимают с лаской,
Детей любезных не целуют..."

Демоны Гáлла не принимают самостоятельных решений — они подчиняются воле богини мертвых Эрешкигаль. Ее приказы для них закон.
Галла могут и не дожидаться естественной смерти, а просто поразить тяжелой болезнью или даже вырвать душу из тела.

Галла появлялись на земле в виде блуждающего сияния. И горе было человеку или даже богу, встретившему их.

Когда богиня Инанна была выпущена из подземного плена, за ней последовали семь грозных стражей. Она поднимается на землю, преследуемая безжалостными галла, готовыми в любую минуту схватить ее или того, на кого она укажет. Инанна идет в города Умму и Бадтибиру, но божества-покровители этих городов простираются пред нею ниц, и она их милует. Инанна и демоны приходят в Кулаб, город ее супруга,Думузи.
Там она видит своего мужа Думузи, бога-пастуха, сидящего на троне и окруженного красивыми девами. В гневе Инанна устремляет на него взгляд смерти и отдает демонам:

" Думузи в одежде власти, в царском покое сидит на троне.
Демоны галла его схватили.
Семеро их — его грудь разодрали, его кровь излили!
Семеро их — словно в горячке на него напали!
Пастушью флейту, свирель его на глазах его разбили!
Она на него взглянула — взгляд ее смерть!
Закричала она — в словах ее гнев!
Крик издала — проклятья крик:
«Его хватайте, его!»
Светлая Инанна пастуха Думузи отдала в их руки. "

Однако мы видим, что, несмотря на свою грозную природу, Галла являются необходимым элементом мироздания — «чистильщиками», «гробовщиками», без которых процесс развоплощения гораздо чаще приводил бы к появлению утукку и наводнению ими мира.

Именно Галла — стражи подземного мира забирают души и обеспечивают процесс их полного развоплощения.

Ту же функцию несет "Дикая охота" европейской мифологии, во время которых Аравн или Гвинн Ап Нидд (у кельтов), или Один отправляется в наш мир отловить ускользнувшие из потустороннего мира души мертвых. И так же, как и Галла, Дикая Охота, встречая живого человека, также отправляет его в преисподнюю.
В период Реформации Дикая Охота считалась уделом некрещеных умерших, особенно детей. Некрещеных нельзя было хоронить в освященной земле, их хоронили в северной части церковной ограды, где, как считалось, они оставались под землей. Они становились забавой для собак Дикой Охоты, которые гнали их в ад.

Последние сообщения о Дикой охоте в Англии относятся к 1940-м годам — она проносилась по просторам Самхейна в канун каждого церковного праздника. Свидетелям рекомендовалось упасть ниц на землю и читать молитвы, чтобы спасти свои души от пасти адских собак. На Дикую охоту нельзя смотреть — умирает или исчезает встретившийся взглядом с Диким охотником; в некоторых версиях мифа умирает на месте, в некоторых — разрывается псами, в иных — превращается в загоняемого зверя, до тех пор пока псы не догонят его или пока не найдется иной зверь, в иных — просто присоединяется навечно к кавалькаде.


Дикая Охота, как и бег демонов Галла, несмотря на свой устрашающий вид и опасность встречи с ней рассматривалась таким же необходимым элементом годового цикла, ежегодной «чисткой» мира живых от накопившихся в нем мертвых душ.

Таким образом, общий для различных народов опыт показывает, что уход развоплощенной души из проявленного мира находится под контролем сил — стражей, поддерживающих баланс миров и не допускающих крена в сторону преобладания потребления жизненной энергии хищниками над ее преобразованием в осознание живыми существами.
Верховный Хищник, не желая делиться добычей, держит хищников низших под жестким контролем.