Рассмотрим более подробно отдельные, наиболее распространенные средства башкирской колдовской магии.

Кровь

Одним из наиболее распространенных средств в колдовстве башкирских магов является ҡыҙлыҡ ҡаны ‘кровь девичьей невинности’.

Кровь девичьей невинности колдуньями-сихырсы обычно использовалась для внушения неприязни жениха к невесте или
охлаждения молодых друг к другу. Такую порчу колдунье-сихырсы могли заказать соперницы, завистники, брошенные возлюбленные, враги той или иной семьи, рода.

Для такого колдовства с помощью подкупа снохи, которая, по обычаям башкир, была назначена ҡушыу еңгәһе ‘снохой, отвечаю-
щей за первую брачную ночь’, добывались тряпки невесты с кровью девичьей невинности.

Затем эта кровь, смыв с этой тряпки, добавлялась в чай жениха, что приводило к появлению неприязни жениха к невесте

Действительно, порча с помощью крови невинности, по древним верованиям, приводила молодых к сексуальным расстройствам, половому бессилию, бесплодию, отвращению друг к другу

Именно поэтому близкие невесты (сестры, снохи) внимательно сле-
дили за снохой, ухаживающей за молодыми. Страшным колдовством, большим грехом у башкир считается применение для колдовства-сихыр менструальной крови.

Судя по материалам, менструальную кровь колдуны-сихырсы употребляли в колдовстве на смерть. Ее, как и кровь невинности,
добавляли в чай, другой напиток или еду. Человек, которому с едой дали менструальную кровь, обязательно заболевал.

Испорченный такой кровью человек внезапно заболевал, слабел, начинал сохнуть и умирал. Если кто в деревне внезапно начинал
худеть, раньше говорили: его, наверное, опоили менструальной кровью... Если при добавлении менструальной крови в еду или
питье произносишь наговоры на смерть, то человек быстро умирал, говорили раньше

Менструальной кровью портили как мужчин, так и женщин. Обычно мстили соперницы, брошенные жены, обиженные на что-то соседи, подруги, родственники. Такую порчу очень редко самые сильные баҡ-
сы могли отвести. Опытные знахари-баҡсы сначала с помощью магических приемов пытались узнать, чем, как и кто испортил
человека.

Определив источник и приемы колдовства, в отдельных случаях опытный баҡсы мог избавить жертву от порчи, используя молитву ҡайтарма ‘возвратная молитва’.

Следует отметить, что порча с помощью менструальной крови зафиксирована в традициях многих народов мира

Пот

Одним из сильных средств в колдовстве башкирских колдунов-сихырсы является ҡатын-ҡыҙ тире ‘женский пот’. Его обычно
применяли для привораживания человека к определенному лицу.

Колдуны с помощью пота внушали жертве страсть, болезненное влечение к той женщине, чей пот был использован при колдовстве. В результате такой порчи мужчина страстно влюблялся в эту женщину или девушку.

Одна женщина долго не могла приворожить одного парня. Однажды она, когда мыла дом, стала собирать свой пот в посуду. Собрав пот, она добавила его в чай парня. С этого времени молодому человеку женщина стала нравиться. Так он и женился на ней

Часто подобные магические действия с потом сихырсы проводили на помешательство, смерть. Обычно заказчиками такой порчи выступали брошенные возлюбленные, жены. Жаждущие мести женщины с
помощью колдунов и женского пота внушали мужчине болезненную страсть, которая приводила его к психическим расстройствам, безумию.

Применение колдуном-сихырсы вредоносного заговора усили-
вало порчу. В результате жертва колдовства могла умереть, если сильный баҡсы не отводил эту порчу.

Земля

Одним из опасных средств колдовства башкирских колдунов-сихырсы являлась ҡәбер / зыярат тупрағы ‘могильная / кладбищенская земля’.

Обычно кладбищенская земля применялась в колдовстве на смерть.
По рассказам башкир, обычно сихырсы и те, кто хотели кому-то смерти, приносили могильную землю и бросали под ноги жертвы

У самарских и саратовских башкир, а также башкир-минцев записаны сюжеты о последствиях наступления на могильную землю.

Кладбищенская земля убивает жизненные силы человека, он начинает разочаровываться в жизни. У мужчин от могильной земли развивается половое бессилие.

Порча с помощью кладбищенской земли бывает очень опасной
Интересно отметить, что порча с помощью кладбищенской земли является универсальной. Поэтому она зафиксирована во
многих традициях

Вода

Судя по полевым материалам, кроме могильной земли, в колдовских средствах башкирских колдунов-сихырсы присутствовала «покойницкая вода», вода, которой обмывали покойника. В башкирском языке зафиксированы названия мәйет һыуы / үлек һыуы
‘покойницкая вода’ или ‘вода мертвеца’.

Этот вид колдовства считается очень опасным. «Покойницкая вода является источником сильного колдовства. Поэтому эту воду
сразу после обмывания покойника, произнеся „бисмилла“, закапывают в укромном месте»

В колдовских действиях «покойницкую воду» обычно добавляли в еду или питье человека, которого хотели испортить. Выливание «покойницкой воды» доверяли не каждому. Обычно давали только надежным людям. Я много слышала о том, что некоторые люди делали порчу с помощью воды, которой обмывали покойника

Вещи покойника

Из «покойницких вещей» в колдовстве, кроме земли и воды, отдельные колдуны-сихырсы применяли иглу для шитья савана ― кәфен энәһе. Иголка, как острый предмет, обычно участвовала в колдовстве на смерть.

Судя по полевым материалам, иголку обычно втыкали в одежду и другие предметы жертвы. Иголку, которой шили саван, нельзя давать кому попало. Дурные люди его могут использовать для своей пользы. Если колдуны-сихырсы иголку, которой шили саван, втыкали на чью-то одежду, вещи, то этот человек становился порченным. У мужчины воткнутая иголка отнимала мужскую силу, а женщину она делала бесплодной

Отдельные колдуны иголку для шитья савана втыкали в куклу, олицетворяющую человека, на которого было направлено кол-
довство на смерть.

Нитки, веревки и т. д.

Из предметов неживой природы в колдовстве башкирских колдунов-сихырсы активно применялись нитки, веревки, старые тряпки, одежда, скрученные в узлы. Обычно такие предметы прятали в подушку и другие постельные принадлежности жертвы. По древним представлениям башкир, такие предметы в основном были направле-
ны на вызывание у человека безумия. Для усиления порчи колдуны-сихырсы поили заговоренными снадобьями, читали вредоносные заговоры.

Под воздействием такого колдовства жертва теряла способность
думать, убегала из дома, дичилась людей, разговаривала сама с собой.

В нашей деревне раньше жила Таиба-иняй, наша родственница. Ей кто-то с целью колдовства подложил в подушку заговоренную нитку с
узелками, волосинками и еще чем-то. После этого Таиба-иняй сошла с ума. Она не делала ничего плохого никому. Она только одна в сопровождении козлят, щенков каждый день уходила в лес и бродила там целый день. Она ни с кем не разговаривала, говорила только сама с собой. Так она умерла

От порчи, нанесенной узелками, можно было избавиться, вовремя обратившись к сильным муллам-баксы. Мой дед был сильным муллой-баксы. Когда наша мама заболела ни с того ни с сего, ее повезли к деду.

Дед ее долго лечил нашептыванием. Перед отъездом домой дед маме сказал: «Дочь, посмотри-ка дома свою подушку». Дома мама осмотрела подушку и нашла в пуху какой-то маленький узелок. В нем были нитка с узелками, клок волосинок и ногти. Их мама отделила от пуха подушки, вынесла на улицу и сожгла, сам видел. Когда узелок
сгорел, из него какая-то жаба выпрыгнула будто. После этого мама выздоровела

Кроме нитки с узелками, в подложенных в подушку пучках встречались клок шерсти, волосы, ногти, зола, уголек, земля, иголка, маленький гвоздик и др. 

Количество предметов колдовства обычно доходило до семи, которые в комплексе должны были отнять жизненные силы человека, лишить
его разума. Как показывают материалы, такого заколдованного человека, по представлениям предков башкир, мог спасти только
сильный мулла-баксы, в противном случае подвергшийся колдовству становился душевно больным, безумным. Аналогичные приемы колдовства и избавления от него зафиксированы у астраханских татар

Объекты колдовства

Кроме самого человека, объектом колдовства часто становились скот, пасека, позднее дом, огород и другие хозяйственные принадлежности человека. 

Обычно колдовали с целью выжить семью, род из этого места, навредить их благосостоянию, благополучию, здоровью.

Для башкир скот был главным средством благополучия, поэтому объектом порчи часто становился скот. Колдуны-сихырсы для
изведения скота втыкали в сарай для скота кости, рога, куски шкур павших животных, спутанные волосы, подкладывали золу, могильную землю. 

В результате такого колдовства, считалось, животные заболевали,
умирали, оставались яловыми, т. е. не давали приплода, приплод рождался мертвым или с различными уродствами. Повсеместно применялись порчи, направленные на отбирание молока (һөт юғалыу), выкидыш приплода (ҡолон (быҙау, бәрәс) һалыу) и др.
Кроме скота, порча часто наводилась на дом и домашние постройки. 

Колдуны обычно в фундамент дома подкладывали заговоренные тряпки, кости, битую посуду, угли, золу, спутанные волосы, веревку, мертвых животных, птиц, куклу. Если сильный баксы их вовремя не убирал, то дом становился беспокойным. В нем умирали хозяева, их
дети. 

Частыми становились скандалы, случались пожары, дохла скотина. В результате оставшиеся люди были вынуждены покинуть этот дом. В этом случае башкиры говорили нигеҙе ҡороно ‘исчез фундамент’,
‘вымер род’, ‘исчез род’.

Снятие порчи

В башкирской народной культуре выработано множество способов профилактики и избавления от вредоносного действия колдунов-сихырсы. 

Во-первых, у башкир повсеместно применялись обереги, амулеты бетеү, освященные солью и мусульманской молитвой вода, яркая одежда и украшения. 

Пожилые башкиры запрещалиьсадиться, ходить на опасные заколдованные места (зольницы, перекрестки, развилины, могильники, заброшенные постройки), с которых могла пристать порча. Тем, кто боится колдовства, советовали закопать на перекрестке 7 дорог или развилин рек нитку в рост человека с 40 узелками, которую трижды обводили вокруг головы, пояса человека

В целях профилактики колдовства при обнаружении предметов порчи муллы, баксы запрещали трогать их руками, ногами, так как порча-сихыр могла пристать к человеку. 

Обычно баксы советовали пользоваться металлическими инструментами типа вилы, лопаты, щипцы и др. В случае нечаянного схватывания предметов колдовства, чтобы не заболеть, рекомендуют приложить или засунуть руку в навоз. Говорят, порча-сихыр, оскорбившись, уходит от человека

По представлениям башкир, самой главной профилактической мерой является отсутствие веры в сихыр, его вредоносность.

Если не верить в сихыр ‘порчу’, то она не коснется тебя. Поэтому нельзя верить в колдовство. Сихыр пристает только к тому, кто в него верит. Когда веришь в сихыр, Аллах говорит: «Ты не мой» и от-
казывается от тебя. Тебя не оберегает.

Поэтому и болеешь от колдовства