Какого ключа Кутысь поразилъ коростой про то сказываетъ ворожецъ тунó. Ворожбой занимаются обыкновенно старики и старухи, поэтому къ нимъ идетъ, не стѣсняясь, всякій съ какими -нибудь двумя-тремя копѣйками денегъ, а нерѣдко, и съ однимъ грошомъ. Ворожатъ такъ: нальютъ въ чашку воды и смотрятъ туда пристально, какъ будто видятъ, что въ водѣ, или берутъ въ руки монету, и смотрятъ въ нее, повертывая на всѣ стороны съ четверть часа, послѣ того, ворожцы сказываютъ, гдѣ человѣка поймала боль, и что надо подарить Кутысью, чтобы не было коросты.

• Акташъ- это мѣстопребываніе какого то божества, которому приносятъ жертвы по совѣту ворожца. Ворожцы говорятъ: «Акташъ васянó» (надо принести жертву въ Акташъ).  Акташъ подобенъ Керемету,  злѣйшее изъ всѣхъ божество, если онъ наведетъ на человѣка болѣзнь- непремѣнно требуется жертва, иначе вылечить ничѣмъ нельзя. Другіе отозвались въ такомъ же смыслѣ, и въ результатѣ получилось слѣдующее: Акташъ -богъ зла, напускающій болѣзни, преимущественно съ захожденіемъ солнца. Кереметъ же злой духъ, могущій повредить во всякое время дня, или говоря славянскимъ языкомъ, Кереметъ бѣсъ полуденный.

• Вожó -богъ страха и привидѣній, ему приносятъ въ жертву кодъ по случаю болѣзни ногъ и въ женскихъ болѣзняхъ, получаемыхъ отъ страха. Раза три въ вотской деревнѣ автору этого описанія приводилось слышать поздно вечеромъ такія слова: «кэшке малодъ, вожоЕсъ ветлó» (испугаешься, вожои ходятъ).  Такими словами предостерегали матери дѣтей, собиравшихся выйдти изъ избы въ началѣ ночи.

Праздники и жертвоприношенія въ честь нѣкоторыхъ изъ этихъ боговъ совершаются каждый годъ по два и по три раза, другимъ богамъ- только по случаю какихъ нибудь несчастій, посѣтившихъ вотяковъ. Черу во время скотскихъ болѣзней и падежей, по совѣту ворожца. Шайтану -во время людскихъ болѣзней. Кутысю -когда случится сильная короста на тѣлѣ.  Акшану никакихъ жертвъ не приносятъ, а угожденіемъ ему считается одно лежаніе на боку во время сумерекъ.

Часто случается слышать въ это время: «зъибышъ улъ - Акшанъ дыръ» (смирно, время Акшана)!

Это шалашъ, покрытый лубьями и тесомъ, безъ оконъ, съ одною дверью, въ срединѣ шалаша очагъ, гдѣ раскладывается костеръ для варки жертвы. Въ переднемъ углу небольшая старая икона съ изображеніемъ какого либо святаго.  Въ храмѣ этомъ молятся богамъ Инву, Гудыри мумы, Му Кылдышну.
Вторая молельня посвящена Керемету. Устройство ея такое же, какъ и у Быдзимъ куа, но здѣсь иконы нѣтъ, а вмѣсто нея шкурка красной векши, а въ иныхъ ничего не бываетъ.  Мольбище это находится въ болѣе скрытомъ мѣстѣ, въ лѣсу, въ срединѣ три очага, а въ углу- столикъ въ родѣ скамейки. На столикѣ - три берестянныхъ коробочки, чашки ложки, и проч.. Вся посуда находится здѣсь со времени устройства храма. Если при какой -нибудь деревнѣ нѣтъ шалаша въ честь Керемета, то замѣняетъ его избранное разъ навсегда мѣсто.
Третій храмъ бога Воршуда. Онъ есть у каждаго домохозяина вотяка на дворѣ, и называется куа. Здѣсь есть икона. Лѣтомъ этотъ храмъ служитъ кухней и столовой, здѣсь варятъ обѣдъ, пируютъ, угощаютъ гостей.  Въ лѣтнее время, пока стоитъ теплая погода. Прочимъ богамъ, напримѣръ, Шайтану ,Черу, Нюлэсъ мурту, особыхъ храмовъ нѣтъ.  Имъ приносятъ жертвы вездѣ, преимущественно, въ лѣсахъ,  а Нюлэсъ мурту приносятъ иногда въ храмѣ Быдзимъ куа. Самыя жертвоприношенія совершаются не вездѣ одинаково, здѣсь дѣлаютъ, то тамъ другое, а въ иномъ мѣстѣ опять по своему.
Въ тѣхъ храмахъ, которые находятся въ лѣсахъ, всегда хранятся деньги, собранныя на праздникъ, на покупку жертвенныхъ животныхъ,  поэтому храмы тѣ всегда бываютъ заперты на замокъ. Чтобы воришки не воспользовались деньгами, вотяки распускаютъ слухи, что если кто возьметъ деньги, находящіяся въ ихъ храмѣ, тотъ умретъ или ослѣпнетъ. Вѣря этимъ слухамъ, даже русскіе къ храмамъ ихъ не подходятъ, и денегъ не крадутъ. Мѣста мольбищъ, гдѣ нѣтъ храмовъ (или шалашей), бываютъ расчищены, выметены и утоптаны, такъ что не потеряется.
Олицетвореніе болѣзни горячки и причина таковаго.
Между повѣрьями инородцевъ не послѣднее мѣсто занимаетъ повѣрье о болѣзни горячкѣ именуемой кыль.
Олицетворяя эту болѣзнь, больные подвергаются особеннымъ силамъ, подобнымъ силѣ магнетизма.  Силы эти на больныхъ проявляются въ дѣйствіи воображенія. Больные видятъ воображаемыхъ и во снѣ, и на яву разговариваютъ съ ними, слышатъ голосъ ихъ, какъ голосъ человѣка. Такъ, напримѣръ, во время болѣзни горячки на людяхъ, въ мартѣ и апрѣлѣ 1885 года, больнымъ являлись самыя болѣзни въ человѣческомъ образѣ, и совѣтовались между собой при больныхъ о томъ, куда имъ идти для пораженія здоровыхъ, видали ихъ даже здоровые. Причина такихъ явленій- воображеніе, которое на вѣрящихъ въ разныя миѳическія существа дѣйствуетъ какъ магнетизеръ. Кто не вѣритъ въ разныя сказочныя существа, тому не возможны видѣнія Это видимъ на образованномъ классѣ народа. Образованные люди, отвергая существованіе такихъ лицъ, не говорятъ, что видѣли, напримѣръ, водяныхъ, чертей и лѣшихъ. Напротивъ, въ некультурномъ народѣ вѣра въ такихъ лицъ на столько крѣпка, что едва ли что можетъ ее искоренить. Поживите среди некультурнаго народа, напримѣръ, въ вотякахъ, освойтесь съ языкомъ ихъ и повѣрьями, и вы будете представлять себя въ какомъ то другомъ мірѣ, гдѣ лѣса переполнены нюлэсъ муртами, кузьпинё муртами, въ рѣкахъ, озерахъ и прудахъ живутъ разные ву мурты, воздухъ населяютъ гудыри мумыи, людей окружаютъ кереметы, черы, различные духи зла, а скотъ- утьыси, даже земля въ своемъ лонѣ имѣетъ особаго бога. Словомъ, всякое мѣсто, всякая стихія, имѣютъ свои отдѣльныя божества. Не въ однихъ вотякахъ и въ русскихъ есть вѣра въ миѳическихъ лицъ, одинъ говоритъ, меня давитъ сусѣдко, что онъ мохнатый, какъ обезьяна, другой увѣряетъ, что видѣлъ лѣшаго огромной величины.

Праздники у вотяковъ нераздѣльны съ жертвоприношеніями, одно безъ другаго бываетъ рѣдко. Такъ, если кто сдѣлаетъ общую пирушку, то долженъ устроить и жертвоприношеніе, и наоборотъ, если есть жертвоприношеніе, то должна быть и пирушка.

Если услышатъ въ полѣ скрипъ телѣгъ съ тяжелымъ грузомъ, то значитъ въ этомъ году будетъ урожай хлѣбовъ, если услышатъ стукъ и скрипъ пустыхъ телѣгъ, то будетъ годъ не урожайный, при этомъ каждому шороху, каждому звуку, пѣнію птицъ, даже направленію вѣтра даютъ какое нибудь значеніе. Оставшіеся дома, тоже вооруженные топорами, ножами и заряженными ружьями, взбираются на крыши домовъ и прочихъ зданій, и сидятъ тамъ всю ночь, какъ статуи, не шевелясь и не говоря ничего другъ съ другомъ, изрѣдка они стрѣляютъ изъ заряженныхъ ружей, думая тѣмъ навести страхъ на колдуновъ и на нечистую силу.

Въ эту ночь до утренняго пѣтлоглашенія ходить по вотской деревни, не сказываясь сидящимъ на строеніяхъ или не распѣвая пѣсенки, весьма опасно, такъ какъ одно появленіе на улицѣ человѣка, если фигура и черты его въ темнотѣ не будутъ разсмотрѣны, можетъ вызвать выстрѣлъ изъ ружья въ проходящаго, который будетъ принятъ за колдуна или шайтана. Были случаи, что выстрѣломъ изъ ружья неосторожнаго человѣка убивали на повалъ. Кто слылъ въ деревнѣ колдуномъ и утромъ въ Четвертокъ случайно заболѣвалъ, то болѣзнь приписывалась дробинкѣ, попавшей въ него изъ ружья, въ то время когда онъ, колдунъ, какъ полагали, бродилъ ночью въ образѣ какого- нибудь животнаго, не успѣвши или позабывши заговориться отъ дроби.

Въ промежуткахъ между выстрѣлами изъ ружей, всякій старается выслушать что -нибудь, какъ и тѣ, которые слушаютъ на перекресткѣ дорогъ въ полѣ. Если услышатъ въ чьемъ либо домѣ плачъ взрослыхъ или звукъ вколачиванія въ доски гвоздей и проч, то значитъ будетъ въ домѣ покойникъ, если гдѣ- нибудь будутъ пѣть свадебныя пѣсни, то тамъ будетъ свадьба, въ чьемъ домѣ будетъ плакать новорожденный, тамъ будетъ прибылъ въ семьѣ, если у кого на гумнѣ будутъ молотить, тотъ будетъ богатъ хлѣбомъ, словомъ, каждому звуку и шороху придаютъ значеніе. Женщины, оставшіяся дома, подметаютъ соръ подъ лавками, подъ столомъ и въ Переднемъ углу подъ божницей, гдѣ стоятъ иконы, стелютъ на столъ чистую скатерть, ставятъ на нее бутылку съ кумышкой,  солонку съ солью, кладутъ цѣлый коровай хлѣба, и все это оставляютъ на столѣ до утра.