Как случилось, что ведьмы успешно колдуют в православных церквях?!

Скажу пару слов о расхожих мифах, один из которых пропагандирует отсутствие колдовства в церкви вообще, другой рассказывает о «двоеручницах», а третий советует для успешного колдовства в церкви сначала её осквернить.

Миф первый: «Ведьма в церковь не зайдет, ей там делать нечего».
Самое интересное, что данный миф активно продвигают как священники, рекламирующие святость своих храмов, так и последователи «настоящей черной магии», «реконструирующие» традиции славянских ведьм и колдунов. И основное зерно мифа у всех одинаковое: ХЭ против колдовства.

В следствие чего, священники пропагандируют, что ХЭ не пустит ведьму в церковь. А «настоящие черные маги» утверждают, что ведьма может без проблем зайти в церковь, но ей там будет плохо и колдовать она там не сможет, по причине (опять же), что ХЭ против колдовства.

В понимании священников и «черных магов» это «идеальная» картина духовного противостояния «добра» (священников и Бога) и «зла» (ведьм и Дьявола).
Только, что делать с огромным количеством историко-этнографического материала, свидетельствующего о постоянных практиках колдовства в храмах и церквях?
Ведь в период СССР этим вопросам посвящали целые этнографические экспедиции и исследования. Правда, их цель была показать суеверия и мракобесие людей в церкви (как религиозном опиуме для народа), но в результате на полках библиотек пылятся тома материалов о тех периодах, когда еще не было интернета, не было американских фильмов про ведьм, не было фэнтезийных книг, но зато были масса историй, заметок, свидетельств о ведьмах, творящих в церкви колдовство.
Там где ничего нет, нечто на пустом месте не родится! Особенно, когда там это времена, где нет интернета, фэнтезийных книг или книг по магии, фильмов про ведьм, как источников, теоретически могущих родить в умах обывателей истории про ведьм.

Когда таких источников нет, а истории, заметки, свидетельства есть, и они похожи по сути и/или в деталях в разных и очень далеких друг от друга местах, между которыми нет сообщений, то это говорит прежде всего о том, что «дыма без огня не бывает» (что странные, но одинаковые в деталях, одинаковые в разных местах и селениях, действия людей, подозреваемых в колдовстве, указывают на практику, непонятную для обывателей, но имеющую свою логику и порядок действий для тех, кто её выполняет) и что «дым» этот от одинаковых в разных местах «огней» (то есть, существует не просто практика действий людей, подозреваемых в колдовстве, а слаженная традиция колдовства, давно применяемая на разных территориях и в разных местностях).

Неужели, не обращать внимание на указанные неудобные факты истории и этнографии?! Впрочем, многие интересующиеся магией так и делают: не обращают внимание, уверовав в пропаганду священников или «настоящих черных магов» про трактовки ХЭ и отношение такого ХЭ к колдовству.

Миф второй. «Двоеручницы».

По утверждениям пропагандистов этого мифа, к которым относятся и «настоящие черные маги», «двоеручницами» называют женщин, которые будучи ведьмами занимаются не только «черной магией», но и «белой магией». Как гласит данный миф, некоторые ведьмы как-то договорились с ХЭ о том, что будут помогать людям, а не только их портить во славу Дьявола. И ХЭ дал таким ведьмам возможность помогать людям с помощью молитв, икон и свечей в церкви. Так, якобы, появилась «белая магия» и «двоеручницы, которые служат одновременно и Дьяволу, и Христу».

Но, как утверждают пропагандисты мифа, «двоеручницы» слабы и их «белая магия» слаба, потому что «нельзя одновременно служить двум Хозяевам, которые являются противостоящими друг другу Силами, Богу и Дьяволу». Поэтому, «двоеручницы» презираемы ведьмами, посмертие «двоеручниц» позорно и их «белая магия» не стоит внимания тех, кто ищет Силы.

Мое скромное мнение на этот счет простое: «спасибо» сибирской «целительнице» Наталье Степановой за популярную литературу, напичканую «переделанными» под «белую магию» старинными формулами и обрядовыми действиями знахарок (которые к ведьмам никакого отношения не имеют, это отдельная и очень узкая в практическом применении ветвь представителей Силы), а также странными «обрядами», издалека похожими на нечто, криво и косо напоминающее колдовство в церкви.

Когда ажиотаж книг Степановой начал сходить «на нет» в конце 90-х, у людей, ищущих Силы, появилось разочарование от обрядов Степановой. Словно там не доставало знаний.

Это явилось благодатным временем для «настоящих черных магов», которые обьявили, что в обрядах Степановой нет не знаний, а нет Силы. Или её мало. Опять же, благодаря историям из книг Степановой, был продвинут миф про «двоеручниц».

На самом деле, «двоеручниц» нет. Есть ведьмы, которые знают, умеют и имеют право колдовать в церкви (и не по причинам, описанным в мифе про «двоеручниц»). Колдовать успешно и сильно. А есть те, которые не умеют, не знают, но пытаются что-то делать по книгам Степановой, Соболей и прочих «мастеров» магии.
Еще есть знахарки, но это отдельная история, которая к данной статье отношения не имеет.

Миф третий. «Сделай церковь черной.»

«Веретники», фактически «соседи по цеху» упомянутых мною «настоящих черных магов», не стали ограничивать себя в вопросе соборного колдовства и вывели для себя формулу: «…Есть церковь божья белая, а есть церковь бесовская черная. И обе находятся в одном месте – храме. Богомольные люди приходят в храм к богу, а колдуны – к бесу Абаре…».

Далее, «веретнику» предлагается постоянно осквернять церковь, чтобы бес Абара мог лучше помогать. Да и сами обрядовые действия «веретников» в церкви не обходятся без какой-либо хулы на предмет культа ХЭ.
Когда я такое встречаю в Интернете, то не перестаю удивляться: зачем один известный в узких кругах человек, который совместно со своими друзьями развил тему «веретничества», так грубо и примитивно перекрутил полученные им азы знаний о соборном колдовстве (которому, к слову, он так нормально и не обучился)?! А перекрутив, еще и ограничил в своих «наработках» количество бесов в церкви до всего одного беса под именем Абара?! Неужели все это ради того, чтобы вместе с сообщниками обманывать интересующуюся магией молодежь, продавая им фуфло в обертке из «возрожденного веретничества»?!

Ведьмы, колдующие в храме, не проводят разделение храма на церковь белую (Бога) и церковь черную (Дьявола)! Разделение проходит «красной линией» при восприятии одними и тем же церковными силами (читайте церковными бесами) людей, находящихся в церкви, на простых прихожан и ведьм, колдующих в церкви.

Входя в церковь, ведьма воспринимается церковными силами не так, как просто прихожанка, и обслуживание ведьмы церковными силами происходит на совсем другом уровне и с другими возможностями, чем отклики на молитвы или заказанные службы простых прихожан. Говоря современным языком: опции для простых прихожан и ведьм/колдунов в церкви предоставляются разные, но одними и теми же Силами.
Начинаете улавливать разницу между настоящим соборным колдовством и «веретничеством», с его «белой» и «черной» церквями?!

Оговорюсь сразу, я не против того, что вышеуказанные мифы существуют и что люди им следуют. Эти мифы несут свой позитив для традиции колдовства в церкви, так как выполняют роль дополнительного социального камуфляжа у ведьм, колдующих в церкви.

Благодаря этим мифам настоящую ведьму в церкви сложно определить, ведь она не занимается в церкви «веретнической» практикой: не плюется в церкви на иконы, не обматывает черными нитями стоящие в церкви свечки или не оставляет на поминальном кануне отрубленную куриную голову. Она вообще внешне может не отличаться от обычной прихожанки. При несложных и внешне не особо заметных обрядах ведьме в церкви даже оморочку наводить не нужно. Ну а в тех церквях, где священник проповедует, что что ведьма в церковь не зайдет, или вообще, что ведьмы — это фольклор, для работы настоящих ведьм, колдующих в церкви, просто воля вольная.

Я против незнания матчасти теми, кому соборное колдовство интересно, кто хотел бы колдовать в церкви, но вынужден отказываться от этого, начитавшись «авторитетных» мнений «настоящих черных магов» или испробовав «практику веретников с Абарой».

Данная статья не собирается навязывать кому-либо свое восприятие, свою точку зрения, «правила игры», не предлагает в них верить, какими циничными они не показались бы большинству людей.

Если вам больше нравятся рамки «настоящих черных магов» или «веретников», то дальше мой пост читать не нужно. Вам будет не интересно, он не для вас.
Дальнейший текст для тех, кто, несмотря на указанные выше мифы, хочет разобраться в основах соборного колдовства, узнать о правилах, символах и восприятиях, которыми пользуются настоящие ведьмы для колдовства в церкви.
Что значит для ведьм понятие церковь? Что для ведьм значит образ Христа? Что для ведьм храмовое строение церкви? Кем для ведьм являются святые православной церкви и зачем они ведьмам нужны?

Пример церковного символизма, используемого ведьмами в православные праздники. Что или кто для ведьм «Святой дух»? Несколько слов о бесах в церкви. Какую службу ведут бесы и ведьмы в церкви? Интересно? Тогда, читаем ниже обо всем по порядку.


Обратная ссылка: https://mooncatmagic.com/teoriya/243/osnovy-sobornogo-koldovstva/1498/

Что или кто для ведьм «Святой дух»?

Я не буду говорить сейчас только о понимании Святого духа и крещенного человека со стороны церкви, священников и прихожан, речь пойдет о символизме, который используют ведьмы, колдующие в церкви.
«Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1Кор.3:16) – обращается с вопросом-утверждением апостол к крещенным людям.
Согласно православному учению человек изначально, с самого рождения имеет предрасположенность к греху, ибо считается, что тело дано нам от «лукавого», а после обряда крещения тело человека становится храмом Бога, местом обиталища Святого Духа Божия.

Практики, которые присутствовали на обряде крещения понимают, что основные моменты обряда это: как-бы изгнание из тела Сатаны (который там мог пребывать) и как-бы очищение тела во имя Троицы, после чего человек «рождается во Христе» (как Христос был носителем Святого Духа, так и теперь каждый крещенный может быть носителем Святого Духа).
Заметим, что обряд не дает и не забирает у крещаемого его бессмертную душу! Она, как и было до обряда, продолжает управлять телом.
Что же изменилось? Статус души и духовный вход в человека!

Теперь душа и тело крещенного человека имеет обязанность автоматически подчиняться и обслуживать Святой Дух, который может (!) снизойти в новоявленное место своего «пребывания» (а может и не снизойти).
Также, обряд устанавливает, что ранее (!) душа и тело не крещенного человека обслуживали местопребывание/храм Сатаны. И душа человека, принимая крещение, приняла такое «свое прошлое»!
Это называется капкан, с которого душе крещенного уже не вырваться.
Обряд устанавливает «вилку»: если крещенный человек вдруг совершит нечто греховное или бред, который называется «раскреститься», то тело такого человека автоматически станет местом пребывания уже не христианского Бога и его Святого Духа, а Сатаны! (Даже если человек теперь верит только в Будду, а до крещения душа и тело человека не принимали и не знали никакого Сатану!)
Уже здесь, нормальный практик мог быть понять, что подобные «капканы» и «вилки» устанавливаются только внутри одной Системы, контролируемой одной Силой. И, учитывая постоянный «грех» людей, Сила эта отнюдь не добрый христианский Бог!

Есть ли еще иное место (кроме церкви/храма и тела крещенного человека) как место обитания Святого Духа от Бога?
Такое место есть и называется оно мощи покойников (святых).
«Мощи твои, яко сосуд благодати полный, преизливающийся на всех к ним притекающих» — говорится в молитве Преподобному Сергию.
Ведьмы стремятся приобрести частицы от мощей святых, чтобы «завести на себя» Святой дух от Силы, Дьявольской Силы, чего уж лицемерить.
Причем, не играет роли, настоящие это частицы или поддельные. Важно, что при приобретении ведьмой они воспринимаются/принимаются ею как настоящие. И когда она их использует в деле, даже поддельные частицы святых с помощью церковных Сил «станут» в один ряд с настоящими, пусть даже ценой болезней или внезапной смерти горя продавца таких поддельных частиц мощей. Поэтому, к слову, продавцы поддельных частиц мощей даже не представляют себе какому риску (со стороны «ударов Судьбы») они себя подвергают.
Силы, действующие чрез тела святых при их жизни, продолжают действовать в них и после смерти! На этом, собственно, и основывается почитание святых мощей как носителей благодати Святого Духа.

«Мертвые святые» — говорит пророк Ефрем Сирин – «Действуют, как живые: врачуют больных, изгоняют демонов, ибо в святых останках всегда находится благодать Святого Духа.»
Иначе говоря, после смерти святого его душа отправляется к Богу, а Дар Божий, данный этому человеку при жизни (и для жизни!) в виде Святого Духа, остается при теле покойного.
Остается до тех пор, например, это Дар целиком (а не по частицам), не «заберет» лицо, достойное этого Дара.
Аналогочная формула используется ведьмами при передаче «колдовского дара» от умирающей ведьмы приемнику/приемнице.

Какие конкретно Дары Божии несет Святой Дух? Разные, маленькие примеры из писаний: «…на него сошел Дух Божий и он пророчествовал» (1 Царств 19:23), «И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.» (Деяния 2:4), «И сошел на него Дух Господень и он растерзал льва как козленка, а в руке у него ничего не было» (Судей 14:6).
В древности это называлось ношение Святого Духа от Бога, а сейчас это определяется и воспринимается как форма одержимости бесами. Таким образом, при пребывании Святого Духа в теле человека, происходит эффект, аналогичный одержимости; человек получает духовные дары, но при этом является на 100% ведомым волей Святого Духа.

Подведем маленький итог по «Святому Духу»:

(1) Каждый крещенный человек является потенциальным местом прихода и пребывания Святого Духа;
(2) Не в каждом человеке пребывает Святой Дух, но в каждого человека Он имеет право войти;
(3) Человек, в котором пребывает Святой Дух получает Духовные дары (становится пророком и чудотворцем);
(4) Святой Дух управляет таким пророком/чудотворцем подобно бесам, которые управляют одержимыми;
(5) Дары Божии вместе со Святым Духом могут переходить/передаваться от человека к человеку, подобно «колдовскому дару с его помощниками», так как даже после смерти святого Дар Божий вместе со святым Духом остаются на земле и не уходят с душей святого на «Небо».
«Подобно», «аналогично», похожие формулы у ведьм и носителей «Святого Духа»… Одна Система, Одна Сила, которая стоит вне христианских шаблонов добра и зла, «доброго Христа» и «злого Дьявола»!
И «вишенка на торте»: вы хорошо знаете Святой Дух, что «расслабили булки» после крещения? Разве Святой Дух  Ваш или Вы им управляете?! Или Вам Святой Дух понятен на 100%?!

Кто-то в христианском фанатизме скажет, что этот Дух от Иисуса Христа. Но, Христос сам был носитель Святого Духа. А те, кто пытались чудотворить именем Христа, получали проблемы, как если бы кто-то пытался колдовать с помощью бесов, на которых не имел бы права и которые не подчинялись бы ему. «Некоторые из иудеев, которые скитались и также изгоняли злых духов, тоже попробовали призывать над одержимыми имя Господа Иисуса. Они говорили: — Заклинаю вас Иисусом, которого проповедует Павел. Но злой дух ответил им: — Иисуса я знаю, о Павле тоже знаю, а вы кто такие? И человек, в котором был злой дух, набросился на них и оказался настолько сильнее их, что они выбежали из дома раздетые и израненные.» (Деяния 19:13-16)
Что несет Святой Дух, когда входит в тело крещенного и как действует в теле думаю из моих слов приблизительно понятно.
Простые люди, на которых ведьма воздействует своими «дарами Божьим» (как орудие, как «десница» Бога/Силы), равно как и духи, воспринимаются ведьмой как рабы перед нею, «носящей Силу от Бога»!
Святой Дух не равен обычному бесу. Как, например, не равны хозяин/начальник и раб/подчиненный. Когда в теле крещенного человека поселяется бес, ведьма (реальная носительница Дара от Святого Духа) может выдворить беса из тела больного с помощью Святого Духа. И тот уйдет. Ведьма может взамен посадить в человека другого беса с помощью того же «Святого Духа». И бес будет там сидеть, пока его, например, не выдворит другая ведьма «другим Святым Духом».

Несколько слов о бесах в церкви.

Церковные бесы в церкви «питаются» (поглощают энергию) иначе, чем бесы, вкушающие кровь во время принесения живой жертвы при обряде. Это связано с особенностями работы бесов в духовной энергетической матрице церкви.
Да и обычно церковные бесы не часто показывают, что они бесы. Обычно, они одевает нужные им для работы маски: святых, ангелов, покойных священников.
«Вольные» бесы (вхожие в церковь, но не имеющие там «работы») находятся обычно у входа в церковь. Ведьмы ловят их на церковном пороге, когда входят в церковь на утреннюю службу.

Самое простое, когда ведьма уходит из церкви, она может унести с собой беса в причастии, которое ей дали для того, чтобы съесть.

Например, ведьма прячет причастие со словами:
«Как святой плотью беса вязали, как святым делом беса изгоняли, так святая плоть бесовской воле Господь. Поди бес, что в церковь за мной залез, во святу плоть, дабы мне помочь. Аминь.»

Далее такое причастие может быть скрошено в еду жертвы со словами: «Кто сие причастие сьест, в том будет бес. Аминь.»

Святая вода для колдовства.

На Богоявление (Крещение) можно запастись святой водой.

«Ну и что» — скажет кто-то из черных-причерных ведьмочек, — « Я сама себе воду делаю такой колдовской сильной, какой захочу!» Так то оно так, только водичка особенная, правильно собранная в этот «поповский праздник», даже сама по себе (и без участия в особых обрядах) содержит в себе рабочий потенциал достаточно долго и быстро помогает людям подобно тому, как помогают, например, йод и зеленка при ранах, активированный уголь при отравлениях и т.п.

Стало плохо от давления на вашу защиту при сильном внезапном и хорошо заряжённом колдовском нападением по кладбищенскому духовному каналу? Попила особой святой водицы, умылась и смотришь, полегчало. Пленила водица чужих покойничков своим церковным духовным каналом и отправила их обратно на кладбище, так как по каналу этому церковному разные символы их вяжут и отпетым покойникам среди живых уже нечего становится делать. Крест, он ведь и кладбищенский, и церковный, и водица наша святая особая покойников быстро разрядит, свяжет и «за реку» вернёт.

Надо колдовской сброс негатива сделать на человека, и здесь водица святая особая пригодилась. И здесь канал церковный, многостаночный, многоразовый, многоликий. Так как первым Христа крестили, а потом всем крещенным людом на него свои грехи (беды, болезни, порчи и т.п.) возложили. Не зря ж крест на себе Христа распял. Пользуемся этим и наша водица это отражает. А кто водицы такой в руки возьмет, в неё вступит или похлебает, тот для ведьмы козленочком (отпущения) станет. Так, где ж мое копыто козлиное, да во святу особую водичку.

А вот сгубить кого понадобилось, раз и навсегда. И здесь водица наша поможет.

Главное, что работает все, потому как церкви стоят, священники в них службы творят, а бесы духи церковные этим всем руководят. Так у нас, ведьм, говорят. Надеюсь, ни чьих религиозных чувств не задела, а коли задела, так извиняйте, дальше не читайте и с моей страницы убегайте, а то ужаснётесь и греха (по вашим понятиям) у себя не оберетесь.

Так вот, кто из черных-причерных ведьмочек может похвастать подобным устойчивым функционалом воды, сделанной самостоятельно на собственных силах?!? (Оговорюсь, что воду с обмыва покойника, а также, воду из поминального стакана покойника, а также зарядку воды Кашпировским и Чумаком мы здесь не рассматриваем.) Поэтому, не надо воротить носом на «поповский праздник» и изобретать велосипед, когда можно спокойно пользоваться автомобилем. Главное знать как.

Так, уж скоро после обеда 18 января начнется вечерняя служба по наступающему празднику, водичку священники святить начнут. Называемую в народе “иорданская”. Надо сходить, набрать. Сразу оговорюсь, что по церковным правилам праздник церковный наступает с наступлением новых суток, а вот праздновать и службы служить начинают загодя: часто за пол дня до наступления праздника.

Потом глядишь, уж наступила полночь 19 января и цепляют ведьмы символизм, что «небеса отверзаются» и «нисходит на воду Святый дух» во очищение от грехов людей, уверовавших во Христа, о чем свидетельствует «дрожание воды» в полночь. Кто-то зачерпывает из источника воду, кто-то приносит с собой в чаше (банке) и ставит в источник. В любом случае, у тех ведьм, кто духовно символизм зацепил, водичка в полночь «задрожит».

А еще можно отдельной «мертвой» воды намешать, в период с 3-х часов ночи 19 января и до первых колоколов водосвятной заутрени 19 января. Символизм особой «святости» воды в эту ночь давал ведьмам легкую возможность концентрировать в такой воде сверх всякой меры негативные каналы агрессивных бесов, духов покойников, порч, болезней, грехов (влияющих на судьбу), неприятностей и прочего негатива.

Утром 19-го января ведьмы стремятся заполучить освященную («крещенскую», так как освящена непосредственно в наступившем празднике Крещенья) воду первыми в очереди желающих, дабы «при свидетелях» (людях в очереди) — именно они (ведьмы) с помощью этой воды стали бы посредниками – условно между Силой, что крестила Христа, и обычными людьми. Некоторые ведьмы старались получить «крещенской» воды не только с одной церкви, но и с 3-х, и с 7-ми, и с 9-ти, и даже с 12-ти церквей. Правда, при большем количестве, они заранее договаривались с отдельными прихожанами взять у них воды в этот день. Но это их дела.

Смесь «дрожанной» воды, «иорданской» воды и «крещенской» воды (освященной в церкви уже по утру 19 января) ведьмы называют Святой или «живой». Такая вода не портится весь год и отлично работает весь год, да и не только год.

Многие ведьмы имеют отдельную особую бутылочку, в которую каждый год добавляют немного новой Святой воды. Вода, как не странно, остается нормальной, не тухлой. Такую многолетнюю водицу ведьмы используют не «чашками», а каплями. Для работы ведьмы капают в жбан с водой каплю и, после ряда манипуляций, жбан воды получает те же свойства воды, которая находится в бутылочке.

Работа ведьм со Святой водой достаточно разнообразна. Например, символизм «очищения»! В работе позитивного плана – это очищение человека от бесов, духов покойников, порч, болезней, грехов (влияющих на судьбу), неприятностей и прочего негатива. В работе негативного плана – это очищение человека от успешности, от здоровья, и прочего, и конечно – очищение от жизни.

Следует учесть, что символизм погружения, обливания и принятия Святой воды предполагал для ведьм возможность – очищения и «рождения заново» перед взором Судьбы и Бога. Иначе говоря, с момента такого очищения судьба человека могла писаться по новому, с чистого листа.

© Взято из сети для ознакомления и обсуждения.