Сонъ пресв Богородицы

Апокрифъ этотъ, какъ извѣстно, вошелъ глубоко въ народную словесность Издано много народныхъ сказаній и пѣсенъ о томъ, что пр Богородица изъ пророческаго сна узнала о страданіяхъ и крестной смерти Спасителя. Сонъ состоитъ изъ двухъ частей:
1. описаніе самаго сна и объясненіе къ нему Спасителя и
2. заговорное значеніе сна или объясненіе того какая польза носить его на шеѣ въ ладонкѣ или хранить дома. Вторая часть входитъ въ разрядъ ложныхъ молитвъ.

Величина составныхъ частей сна въ разныхъ пѣсняхъ различна. Въ лѣтописцѣ Ерлича подъ 1660 г записано два любопытныхъ апокрифическихъ памятника: Сонъ Богородицы и Листъ Іисуса съ разными нравственными наставленіями, посланный будто бы съ неба папѣ Льву и найденный въ британской землѣ на Оливной горѣ. Оба памятника встрѣчаются и въ настоящее время иногда вмѣстѣ, но большею частью отдѣльно какъ два разныя апокрифа: сонъ Богородицы и эпистолія о недѣлѣ.

Весьма близкій, мѣстами тождественный перевказъ этого сна напечатанъ въ Малор. народ преданіяхъ Драгоманова. Обѣ части апокрифа одинаково кратки. Въ сборникѣ малорусскихъ пѣсенъ И. П. Манжуры, принадлежащемъ харьковскому историко- филологическому обществу, находится пространная пѣсня о снѣ пр Богородицы. Мы приводимъ ее здѣсь цѣликомъ, какъ любопытную относительно содержанія и внѣшней формы:

"Ой, сонъ Богородыци явився! Сила мати, Марія пресвятая. Та вечеряти - мало припочивала. Ой много мени во сни сновъ явилося. Ой якъ, я тебe, чадо мое, родила. А во гради Вихліеми, На святій гори у вертепи, Пеленами я тебе спеленала, И въ поясъ твій ликъ завивала, А во гради Іерусалыми, На святій на ричци, на Ордани, Выростало тамъ древо кипариснене, на томъ древи, на кипарыси, Пречуденъ той хрестъ самъ явився.

Прорикся Христосъ царъ небесный: Сьвитъ Мати Марія пресвятая! Я и самъ той сонъ знаю, Шо буть мени на хрести роспьяту, А вбитому, скровавленному, Винецъ на главу возложенному, Тростію по глави біенному, А въ ребра копіемъ пробитому, А мою святу кровъ пролитую.

И рече Марія ко Иiсусу: Сьвитъ мій чадо возлюбленнее, На кого ты мене, Диву, покидаешъ, Кому, пресвятую, уручаешъ?

И рече Иісусъ Христосъ ко Маріи:
Сьвитъ, Мати Марія пресвятая! Я одинъ въ тебe, Диво, Споручаю на святого Ивана Богослова, А на друга на Христова, Нарикаю его, Мати, сыномъ. Сожди жъ Мати малое времья, Якъ съ хреста мое тило здіймутъ, Я во плащаныцю облечуся, И въ гробныцю положуся, И погребенъ за всихъ буду. Въ той часъ, моя Мати, животъ вѣчный, Дамъ я вирнымъ для спасения, А безвирнымъ вичнюю муку. А во третій день воскресну, И на небеса вознесуся, И на земли вновъ явлюся, Живыхъ, мертвыхъ судити.  А якъ прійде на Тебе смертна година, Погребу твои мощи со святыми, Во славному гради въ Іерусалыми, Въ святій Божій церкви за престоломъ.

А погребши, къ мощамъ преклонюся, Преклонившись, роспрощуся, Скоро зъ мертвыхъ тебе воскрешаю. Самъ же твою душу пріймаю, Посажу тебе для вичного покою, Въ небесному царстви съ собою. Де анголивъ лики ликують, Трепещутъ небесныя силы, Съ трепетомъ стоять предъ престоломъ.

Сьвитъ Мати Марія пресвятая! Напишу я ликъ твій на икони, Поставлю ёго на Божому престоли, Тебе, Мати, будутъ величати, Во Христи Бога прославляти. Хто сей сонъ, Мати, перейме, Избавленъ буде отъ вичнои муки. Хто сей стихъ Божій перепомне, Достоинъ небеснаго царствія. На стихи поюще: Аллилуя, Слава тоби, Христе Боже нашъ!"

Далѣе по порядку рукописи слѣдуетъ исторія происхожденія этого Сна, которая излагаетея весьма различно.  Для образца я приведу только два варіанта: Въ одномъ изъ нихъ эта исторія разказывается кратко: "сей листъ найденъ въ землѣ греческой на горѣ Элеонской предъ образомъ Св Архистратuга Михаила, а написанъ былъ сей листъ собственною Господа нашего И. Христа рукой златыми литерами на еврейскомъ языкѣ."

По другому варіанту дѣло представляется совсѣмъ иначе:

"Откровеніе Господа: бысть явленіе во святомъ градѣ Іерусалимѣ, бысть предивное чудо, и даже гробъ Господа нашего И. Христа, еже есть святая святыхъ, еже созда благочестивый царь Константинъ,- Господь сверзилъ съ небесе камень малъ и студенъ, а тяготы въ немъ никто не могъ исповѣдать. Съ третьяго часу дня патріархъ іерусалимскій со всемъ освященнымъ соборомъ молебствовали надъ нимъ (камнемъ) по три дня и по три ночи, въ четвертый же день развалися тотъ камень на двое, и обрѣтеся въ немъ списокъ, самимъ Господомъ написанный золотыми литерами; найденъ сей листъ въ землѣ Бретонской, на горѣ Голгоѳѣ, въ церкви Св. мученицы Софіи, лежитъ писаніе предъ Архистратигомъ Михайломъ, никому же не вѣдать писанія того, никто не могъ разобрать; и потомъ открылось патріарху іерусалимскому, иже писаніе то уразумѣ, потомъ и многимъ желалось читать и переписывать съ вѣрою. Запечатанъ же сей "Сонъ" восемью печатями въ градѣ ерусалимѣ восемью патріархами, и положенъ во святая святыхъ на престолѣ со крестомъ животворящимъ".

Затѣмъ слѣдуютъ нравственно религіозныя наставленія, предлагаемыя однако же отъ имени Іисуса Христа. Эти наставленія во всѣхъ спискахъ чрезвычайно разнообразны. Такъ напримѣръ, въ одной рукописи говорится слѣдующее: "и рекъ повелѣніемъ Св. Троицы Господъ нашъ И. Христосъ: аминь глаголю вамъ, людіе мои! Я вамъ заповѣдываю и приказываю и благословляю шесть дней работать, а седьмой день не работать, Господу Богу молиться, воскресеніе мое чтить, дѣлами благочестія, праздники мои праздновать, духовно со свѣщами и просфорами, среду и пятокъ почитайте; блуда и пьянства ни отнюдь не творите; матерною бранью не бранитесь, небомъ и землею не клянитесь; во свидѣтельствахъ не лжите; милостыню подавайте по силѣ-возможности, за то и сами помилованы будете, ради матери моея Пресвятыя Богородицы и за мою муку святую. Если вы будете въ словахъ моихъ исправляться, и повелѣнія моего слушать, подамъ вамъ царство небесное и отпущу грѣхи ваши. Аминь".

Другой перепищикъ авторъ обращается къ своимъ слушателямъ или читателямъ съ болѣе грозною и обличительною рѣчью:
"Глаголетъ Господъ нашъ И. Христосъ: послушайте людіе мои! Азъ есмь Господь Богъ вашъ! Пишу къ вамъ посланіе мое, чтобы вы знали и вѣровали. Я заповѣдаю вамъ, а вы заповѣдей моихъ не сохраняете, наказанія моего не слушаете. небо и земля мимо идутъ, а слово мое мимо не пройдетъ: уже вамъ, окаяннымъ, много время я давалъ для вашего покаянія, и обращенія, и вы не покаялись, окаянные; теперя ваши дни уже оканчaваются, и страшный судъ готовится, святыя книги разгибаются, и всѣ ваши тайныя дѣла объявляются. Азъ праведный судія И. Христосъ говоритъ: приду судить живыхъ и мертвыхъ, и воздать комуждо по дѣламъ его, тогда горе будетъ вамъ, окаяннымъ и грѣшнымъ; ни отъ кого вамъ помощи не будетъ, всякъ бо скотъ отъ своихъ дѣлъ или прославится, или постыдится.

Еще вамъ приказываю, окаяннымъ человѣкамъ: воскресеніе Христово чтите честно и духовно, праздничные дни не работайте и проч. Родителей своихъ ,также честныхъ стариковъ, и начальниковъ своихъ почитайте, - u долговѣчны будете на землѣ; ибо кто злословитъ отца-мать, внезапною смертію умретъ, и проклятъ будетъ, анафима во вѣки. Тако же священниковъ почитайте, а наипаче отца своего духовнаго; въ церковь Божію ходите, и о грѣхахъ своихъ молитесь.

Аще кто въ восвоскресеніе Христово работаетъ и хочетъ себѣ прибыль сдѣлать, и тотъ человѣкъ собираетъ на голову свою огонь вѣчный, и будетъ анаѳема проклятъ. И аще моему приказанію не послѣдуете, воли Отца моего не исполните, заповѣдей моихъ не соблюдете, - напущу на васъ злое повѣтріе, и буду васъ, окаянныхъ, морить гладомъ и жаждою, и зноемъ нетерпящимъ; еще напущу на васъ многіе невѣрные языци пролить кровь вашу за ваши беззаконія, встанетъ царь на царя, королъ на короля, отецъ на сына, сынъ на отца, братъ на брата, сусѣдъ на сусѣда, и будетъ у васъ великое кровопролитіе. И еще напущу на васъ птицы чорныя, у нихъ головы львuныя, когти ястребиныя, волосы и носы желѣзныя, и будутъ летать, клевать васъ и кусать... Аще не покаетесь человѣцы, напущу на васъ громъ и молнію, и жупелъ бурею, и аще отъ сего не покаетесь, безумніе человѣцы, напущу на васъ каменную горячую воду кипящую.

Еще приказъ вамъ: матерно не бранитесь, и блуда не творите... Кто матерно избранится, у того человѣка уста невидимо запекутся, a наполнены будутъ кровію горячею, смердячею...".

Наконецъ, въ каждой книжкѣ есть заключеніе, наполненное многоразличными обѣщаніями всяческихъ благъ земныхъ и небесныхъ всѣмъ тѣмъ, кто будетъ читать, слушать, списывать и распространять эту тетрадку. Заключеніе также имѣетъ нѣсколько варіантовъ, но общій духъ вездѣ одинаковъ, напримѣръ:

"Аще кто сему божественному писанію не будетъ вѣрить, и скажетъ, что все сіе ложь, а не истина, тотъ человѣкъ будетъ анаѳема проклятъ, не узритъ свѣта, ниже облегченія во грѣхахъ своихъ, умретъ, внезапною смертію умретъ! А кто послушаетъ сего божественнаго писанія съ вѣрою и прилежаніемъ, тотъ во всемъ будетъ здоровъ и благополученъ, и если при смерти своей прочтетъ, или дастъ Кому прочитать, то всѣ ему грѣхи будутъ отпущены, аще ихъ сколько песку въ морѣ, или звѣздъ на небѣ; кто прикажетъ его (писаніе) въ голова положить, тотъ наслѣдуетъ царствіе небесное, и со всѣми святыми будетъ наслаждаться вѣчныхъ благъ въ безконечные вѣки. Аминь."

По другому списку: " Аще который человѣкъ въ путь пойдетъ или поѣдетъ, и сей Сонъ пресвятыя Богородицы съ собою возьметъ, и на себѣ въ чистотѣ въ скрытномъ мѣстѣ носить будетъ, - и тому человѣку будетъ милосердіе Божіе зря (даромъ), путь ему чистъ и корыстенъ, и радостенъ; зла ему никто не сотворитъ, ни еретикъ, ни еретица, ни колдунъ, ни колдунья, - и гадъ его на земли не уязвитъ, на войнахъ отъ убіенія, на лѣсу отъ заблужденія, и отъ злаго человѣка, и отъ напрасныя смерти; въ торгахъ и промыслахъ прибыль; на рѣкахъ и моряхъ и на озерахъ тихое пристанище, и благополучное повѣтріе; въ бесѣдѣ честь, на судахъ милость. Аще который человѣкъ сей "Сонъ Богородицынъ" въ чистотѣ въ дому своемъ держитъ, мужской полъ или женскій, хоша (хотя) и неграмотный, то къ тому дому ни огнь, ни тать, ни разбойникъ, и никакое зло не прикоснется, и нечистый духъ не приблизится, человѣкамъ здравіе, скоту приплодъ. Аще который человѣкъ сей "Сонъ пресвятыя Богородицы" и при смерти своей вспомнитъ, или заставитъ кого почитать, тотъ человѣкъ милость имѣть будетъ и при смерти, и Азъ самъ сойду, и Мати моя возлюбленная пресвятая Богородица, и ангелы хранители; избавлю его отъ огня неугасимаго, отъ червей неусыпаемыхъ, отъ тартара преисподняго, и отъ муки кромѣшныя; и пріидутъ ангелы и возьмутъ душу его честно, и донесутъ ее до царства небеснаго, и отдадутъ въ рай, всегда, и нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ, аминъ."

Еще варіантъ по третьей редакціи: "Аще кто рабъ Божій въ дому своемъ сей "Сонъ Богородицынъ" имѣть, и въ чистотѣ сохранять будетъ, или съ вѣрою и усердіемъ читать, или слушать, или другимъ отъ дому до дому давать читать, и переписывать, тому человѣку отпущеніе грѣховъ его будетъ, аще же въ которомъ дому мужняя жена беременна, при рожденіи мучиться будетъ, если сей "Сонъ" прочитать, или въ голова положить, то отъ того родитъ легко, и оба здравы будутъ и долговѣчны. Отъ мраза замерзанія, отъ всякія лихоманки, сусѣдки-трясавицы. и отъ огневицы, на пользу великую будетъ. Аминь."

Источник: Русский вестник, 1881, т. 153.

Сей листъ бысть у гроба божія списанъ златыми литерами во Іерусалимѣ у назаретскаго царя Іудейскаго.

"Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Тѣ слова святыя на сей свѣтъ сосланы отъ самаго Господа нашего Іисуса Христа, вольве пишеве базилевъ техъ отъ светейшаго и посланъ къ брату своему королю противъ непріятеля. А такую мочь имѣлъ, кто бы его хотѣлъ читать или писать, желаніемъ слушать, и тотъ человѣкъ на сорокъ дней отпущение грѣховъ имѣетъ. А каждая рѣчь тяшко дети не можетъ. А въ которомъ дому бѣлоголовые беременная будетъ носить, то лехко отроча породитъ и сбережетъ ея Господь отъ всякаго злаго дни и въ нощи, и отъ каждой гадины и скареднаго діявола. Прошу Тебя, Господи мой, искупи мя честною святою твоею кровію, которой излилъ за насъ многогрѣшныхъ. Иоанн Предтеча, Креститель Христофъ, которой крестилъ Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа во Іорданѣ рѣцѣ, исторжи меня, Господи, грѣшнаго отъ огня и меча и стрѣлъ, дабы мнѣ чего злаго тяшко дѣти не могло".

Похвала Пресвятой Богородицѣ
"Ангельское удивленіе, Апостольская преславная похвала, пророческая высокая проповѣдь, святителямъ изрядное украшеніе, мученикамъ крѣпкое утвержденіе, инокамъ спасеніе, Богу присвоеніе, чистымъ матерямъ дѣвственнымъ тихое веселіе, младенцамъ мудрость и наказаніе, вдовѣ и сиротѣ кормительница, труждающимъ благое покоище, посникамъ изнемогающимъ воздержность, плѣннымъ избавленіе, нагимъ одѣяніе, болящимъ здравіе, обидящимъ (обидимымъ) покровительница, въ бѣдахъ сущимъ скорая помощница, молитвенница о душахъ нашихъ, въ путяхъ легкое прихожденіе, въ заблужденіи нетрудная наставница, по морю плавающимъ небурями обуреваемая (и бурями обуреваемым) тихое пристанище, ненадежнымъ надѣяніе.

Ты -мати чадолюбивая, Богоизбранная отроковица, Богообрядная невѣста, чистая, непорочная, начало закона, стопа непоколебимая, глубина неизмѣримая, благодать неизчерпаемая, несвѣдомое чудо, родшая Іисуса Христа, царя и Бога нашего, грозная огненная колесница, нося въ кіотѣ Духа Святого, тѣла Христова, еретикамъ пагуба, мечу ярость.

Спаси, Господи, и сохрани мора и прещенія, Духа Святого, тѣла Христова. Ты -чаша и чара разстворенная, нѣже вина и елея, Духа Святого... Спаси, Господи, и сохрани обитель и домъ сей, Ты еси изъ Царицъ Царица, небеснаго Царя Мати, всѣхъ творяй (тварей) святая, святѣйшая на небеси, ухвалимая по землѣ, славимая ангельскаго ума палата, Духа Святаго кадило благоуханное, порфира боготканная, багряница небеснаго, престола звѣзда свѣтлозарная, небеснаго орла гнѣздо, орлица богоглаголивая, тихая и смирная.

Спаси и сохрани грады наши, страны наши, святыя церкви, Сына твоего единороднаго отъ нашествія иноплеменники, междоусобныя брани. Подай, Господи, для растворенія воздуха, земныхъ плодовъ твоихъ, младенцевъ напитай, юныя наставь, младость мою поддержи и сохрани. Препояши меня, Господи, поясомъ своимъ, силою честнаго и животворящаго Креста, предстательствомъ пророка предтечева, крестителя Господня Іоанна. Помилуй насъ Господи, всякаго бого (бо)- отвѣта недоумѣющаго сію Ти молитву, яко Владычицѣ грѣшніи приносимъ: помилуй насъ!"

"Охъ ты, матушка Марія, гдѣ ты спала почивала? Я спала почивала во городѣ во Ерусалими, во Божіи во церкви, въ олтарѣ на престолѣ. Не много мнѣ тамъ спалося, много во снѣ видѣлось: Будто я Тебя, Христа, родила, во пелены Тебя пеленала, во поясы Тебя совивала, въ Божій во храмъ приносила, на святой рѣкѣ Ердани крестила. На томъ мѣстѣ вырасло древо кипарисно. На томъ деревѣ кипарисѣ чудный крестъ проявился. На томъ крестѣ кипарисѣ Жиды Христа распинаша, ручки ножки приковаша. Съ неба камни упадоша, и на землю разсыпаша. Всѣ ангелы вопіяша. За престолы ся хороняша."
"Не плачь не плачь, матушка Марія. Я Самъ про этотъ сонъ знаю, я тебѣ его отгадаю: Быть Мнѣ Христу, распинаша, и ручки ножки приковаша, и съ неба камни упадоша, на землю разсыпаша. И всѣ ангелы вопіяша. И всѣ за престолы ся хороняша. А ты Моя матушка услышишь, прибѣжишь ко Мнѣ со слезами, отъ жалости станешь по Мнѣ плакать. Не плачь матушка Марія, я Самъ изъ тебя душу выну, погребу твое тѣло со святыми, напишу твой ликъ на икону, поставлю его на престолѣ, дамъ Свое имя Христово. Тебѣ станутъ молиться, Меня Христа станутъ величати. Отъ нынѣ и до вѣку."

Записано отъ раскольницы.

Свѣтъ мати Марея Пресвятая, со вечери въ раю почивала: "О истинно мало мнѣ спалоси, во снѣ много сну видѣлоси, кабы я Тебе чаду, породила, вó гради въ Хліемли въ святой во горѣ у Вертепи. Въ пелены чаду спеленала, шелковымъ поясымъ сывивала, золотою ризыю закрывала. Кабы - сь вó градѣ было въ Ирусалимли, во святой рѣкѣ во Ирдани. Выростало древо святое, святое древо купариси. На томъ святомъ древѣ купарисѣ пречуденный крестъ Сынъ, явилси, пречуденный крестъ животворящій".

Речеть Христосъ, Царь небесный, Свѣтъ мати Марія Пресвятая: "Я Самъ тотъ сонъ твой знаю. Истинно объ немъ разсуждаю. Что быть Мнѣ, Христу, на распятьи, и быть Мнѣ, Христу, скровавленному, ребры копіёмъ быть пробрушенному, тростью по главѣ быть пыбіенному. Вѣнцы на главѣ быть возложденному, святой Моей крови быть пролитою".

О, расплачетси Мать Божія Марея: "Свѣтъ жа Христосъ Царь небесный, Пресладкій мой Сынъ Самъ Исусе! За штó сію муку принимаешь? Напрасную кровь проливаешь! На кого меня, Дѣву спокидаешь? Кому на дозрѣніе оставляешь?"

Речёть Самъ Христосъ, Царь небесный: "На плачь, Мати Божія Марея, не рыдай, Мати Божія Пресвятая. Не одну тебя, Матерь Божію, спокидаю. Не одну на дозрѣнія оставляю: спокидаю матерю Святымъ Духомъ, На святова Ивана Богуслова, я на друга на Христова. Нарекай яво мати вторымъ сыномъ. Егда со креста тѣло сбймутъ, я во плащеницу положуся, И въ погребеніи по смерть буду. На третій день Я воскресну, Я на небесы вознесуся, Сы грознами херувимыми, Сы страшнами серафимыми, сы избранными мати сы святыми.

Пожди мать, на малое время. Я Самъ съ неба къ тебѣ мати сóйду, Я Самъ изъ тебе мати душу приму, погребу твои мощи сы святыми, у Божьей во церкви за престолымъ. Съ тобою жь Я матушка, прощуся, ко мощамъ ко твоимъ приложуся. Отшодши отъ мощей, поклонюся. Я Самъ упокою твою душу. Во царствіи небесноя съ Собою, гдѣ ангели небесныя ликъ ликують, стрепещеть небесная сила. Съ трепеты стоять предъ престоломъ, лицо крыломъ воскрывають. Свѣтъ мати Марея Пресвятая! Я ликъ напишу твой на икони, поставлю образъ твой на престоли: Тебе стануть мать, величати, во вѣки Христа прославляти".

Хто этотъ Сонъ пирипомнить- наслѣдникъ небесному царствію, избавленъ будеть онъ вѣчныя муки. Алилуйя, аллилуйня, слава Тебѣ, Боже нашъ!"

Шла матушка Марія изъ города Русалима. Шла она, пріустала, пріустамши она пріуснула. И во снѣ и во сновидѣніи много ей видѣлося. Будто на горѣ на Гортепѣ (вертепе) стояло тутъ древо кипарисо. На этомъ древѣ кипарисѣ явился крестъ животворящій. И на томъ крестѣ животворящемъ Жиды и фарафеи (фарисеи) Христа распинали, и руки Ему гвоздями пробивали, и головушку Ему тростями проломали, и ризу на Немъ издирали, и жолчью Его напояли, и уста Ему жолчью помазали. Матушка Марія плакала, рыдала Христа Сына споминала: "Сынъ Ты мой, истинный Христосъ, кто мой Сонъ перейметъ, отъ огня сохраню того и помилую, Отъ огня отъ палящаго, отъ гада ползящаг,о червей сыпучіихъ, смолы отъ кипучія".