ДУХОВ ДЕНЬ—
пятьдесят первый день после Пасхи, или первый понедельник после Троицы. В народном календаре это был один из самых почитаемых праздников,наряду с Рождеством, Пасхой и Троицей.

До Духова дня запрещалось косить или собирать травы. «Эдак гаварят, да Духава дня да травы ни датрогываюцца» [с. Кадышево; 2003]. Зато цветы и травы, собранные на Духов день, обладали особой целебной силой. В этот день собирали ландыши, их высушивали и использовали как лекарство.

«На Духов день все йидём, вся маладёжь в луга йидёт. На Троицу, на Духов день никуда никто ни ходит работать.Вся мададёжь, все — в лугах. Там же тоже речка. Скажут: “Айдате туды, у речки, за ландушами”.
 
Цвятов ташшишь всяких с лугов:и ландушав,каких тока тибе нады: всяких цвятов пучки ташшишь. Приходишь дамой, ставишь в воду их,вядро вады,и в вядро-та уставишь их, и ставишь их на стол. Ани дня два-три стаят. 

Мама скажит: “Завяли штоль цвяты-ти, вот убирайти”.  Ландушки выташшишь,мама их разделит, чтоб ани высыхли. Высыхли- и давай их в пучéчик.”Мам, эта зачем?“ -“Вот кагда лихаманка [=лихорадка] бьет, вот их заваривать и паить этай вадой с ландушами”. Ну,и памагали ани, ат Духава дня ландуши. А миня вот как, наверна, года чатыри кряду, как вясна пирид Троицай, я хвараю, лихаманка забиват.

Она [мать] сичас заваривает этих ландушав, ани горьки! Наливат хлебальну ложку:“На, выпей!” -“Мам,больна горька”. — “Ну, хварай, луччи лижать-та”.И вот выпьешь,как раньши видь этат хин [=хину] пили,а у нас всё мама эти ландуши заваривала,штобы лихаманка ни била» [с. Новосурск;2002]. Трава, собранная на Духов день на кладбище, обладала отгонной силой:ее клали в погреб, чтобы в доме не появились мыши. 

«На Духов день,гаварят,там аттоль,с кладбишша рвут траву каку-либа,кладут в погриб,чтобы ни ел гад,ни мыши,ни крысы в погриби бы ни вадились.

Вот эта на Духав день ходят туда за травой.Ну,апять ни все ходят, примерна,вот я скажу,Маруся [соседка] пайдёт, я ей скажу: “Марусь,пабольше [нарви] и мне принесёшь” [с.Новосурск; 2002].Но самым надежным оберегом были трава и ветки деревьев, освященные в церкви. «На Духав день в церькву хадили, вот душица есть эдакая душистая,вот пайдёшь в церькву и эта,нарвёшь этай душицы.“Мята-трава” ана называицца, “мята-трава”.

Вот на Духав день “мяту-траву”. На Троицу бирёзавыи венички,а на Духав день эта мяту-траву.Душицу нет. Асвищаицца, канешна. [Потом] дамой принисём да вон к икони паставим.Так диржали [хранили]» [с. Кадышево;2003]. «Эта на Духав день. Ну,йих раньши рвали, больши вот ну,траву там,и бирёзу,какую-либа, сырыню´ [=сирень] наламают.Насили в церкавь,там служили,а патом вот йих раскладывали,хыть вот дома я йих палажила,хыть в погриб клали- визде клали. Эту вот траву кладут в погриб, штоб мыши ни вадились. <…> Ваабще,штобы ну, как абярягали дом» [с. Потьма;2005]. 

Пучки освященной травы и сейчас раскладываются по углам погреба и в сенях со словами: «Нечистая сила вон, Троица — в дом» [Потьма; 2005].Трава, принесенная из церкви, использовалась для лечения. «А на Духав день уж ходят в церькву,там сена настелина,пайдут в церькву,сена горстку аттоль нясут.Ну,клали вот,кагда карова забалеет,карову вота.Там чилавек ли балеет,синцо эта как свичóнае. Сушили вот. Ну, заваривали,да,заваривали.Хочишь пили, хочишь вот так маненька пасыпит, кто как» [д. Ростислаевка;2004]. 

Значительная часть приуроченных к этому дню обычаев была связана с метеорологической магией. Вплоть до 1950-х гг. сохранялась вера в то, что молебны и различные действия с водой, совершающиеся в Духов день,способствуют вызыванию дождя. Существовал обычай в этот день обливаться водой. Существовал запрет что-либо делать на земле в этот день. Считалось, что «земля отдыхает». 

Нарушение этого запрета приводило к потере результатов труда.«На Духав день землю ни шивыряют. Ни шивыряют землю, Гасподь ни вилит,вилит “на духáх лижать”. “На духах лижать” — ни шивырять землю, ничоо ни урадицца,ничоо ни будит.А были приччи,приччи были вот многа.И са мной и то была.Вот на Духав день,он в панидельник,а вот адной женщине бы´ла — ей идти вот.Ну, вот ана пашла, ну скарей, скарей, заутриня,параньши пасадили [огурцы].Ну, и вырасли агурцы харошии, прям агуречки такии. 

Атколь ни взялась карова ва дваре и все паламала.Всё, всё, всё! Землю на Духав день ни падымай! И ни абрывают,и ни падымают,эта видь вот щас стали,ох! Нынчи тáры,завтри варвáры.А кагда работать? Раньши всё пачитали,
Госпада Бога пачитали» [с. Чамзинка; 2002].
Духов день входил в число поминальных, когда предписывалось посещать кладбище. Поминали родных три дня подряд: в родительскую субботу,в день Троицы и на Духов день.«На втарой день — Духав день. Например, батюшка прихадил, бывала-та служить службу. Служба была оба дня. Все три: на родитили-ти [в родительскую субботу] служба, вот на Троицу и на Духав день. Духав день — он тожи втарой день
шшитацца Троицы, да.Все идут на кладбишше, все тама угашшались,туда
всё брали,квасу и,у каво чаво есть.Всё там сабирасся,стелишь тряпачку, адияла ли брали, у каво столик стаит, у каво чаво там принасили,ели,водку выпивали,все туда шли.
А патом прихадили с Троицы,прихадили апять и дома угашшали, прихадили в гости. И гуляли, песни пели, всё делали»


Обратная ссылка: https://mooncatmagic.com/raznoe/217/dukhov-denb/6840/