В Пасхальную ночь в церкви, когда поп  закричит "Христос воскрес!", вместо "воистину воскрес" сказать: "у меня/или мне  (назвать желаемое)" . Но сказать нужно в голос, то есть не шепотом. Можно "заказывать" не для себя, а для очень близкого, если ему действительно желаете этого. Например, здоровья, жизни т.д. Называть конкретные вещи и только для себя или очень близких.  Самый сильный раз - на первые крики, т.е. когда поп первый раз кричит (на первые три, т.к. они один за другим). Это сбывается почти наверняка. При всех последующих "Христос воскрес!" тоже можно "заказывать" другие желания. Но это будет слабее, вероятность исполнения их постепенно снижается. Потом можно идти домой, когда служба закончится - не важно, важны первые крики.

Есть аналогичный ритуал на деньги, один из вариантов "неразменного рубля", самый простой. В левый карман положить рубль, когда поп кричит "Христос воскресе!" в ответ на это в голос (можно тихо, но не шепотом) сказать "А у меня в кармане рубль есть"". Так повторить три раза, т.е. на каждые три крика попа. Но есть одно "но" - ценность нынешних рублей и гривен. По классике, то есть в старые времена рубль стОил намного больше, тогда это имело смысл.

Ритуал как минимум дореволюционный, а может и более раннего происхождения, речь идет о рублях, бывших в обороте в Российской империи до революции, причем рубль именно металлический, а не бумажка. Тогда чеканились серебрянные рубли, были монеты по одному рублю, золотые - номиналом по 5, 10 рублей. Из какого именно металла - не знаю, но по сути ритуала надо именно один рубль, золотые монеты были более крупного номинала. Что делать с рублем после ритуала я в спросить не догадалась, но уверена что надо потратить. Рубль должен быть в ходу, т.е. антикварные не годяться. Теперь относительно замены царского серебрянного рубля в наших условиях. Думается, что покупка в банке монеты подороже - оптимально, хотя и не совсем по ритуалу, но лучших вариантов просто нет. Суть ритуала - в кармане должна быть всегда сумма, как минимум равная монете, установка некоего минимума. Чем выше минимум - тем больше доходы, это понятно. Поэтому делать ритуал на современный 1 рубль или 1 гривну - себе вредить. Насчет бумажных денег. Работает, и даже на доллары и евро. Но тогда доход будет в основном через доллары или евро, это смешно, но именно так, проверено. Так что еще вариант - бумажные деньги одной купюрой покрупнее. Еще возникают небольшие проблемы с долларами или евро после ритуала, но это уже просто "технические" проблемы.

Ведьмы в Пасхальную ночь восстанавливают магическую Силу. При этом целуют церковную скобу - это металлические дужки навесного наружного замка, т.е. скобы замка (ритуал каким - то образом связан с замком), по логике, левую скобу. Это делается во время крестного хода, когда открываются двери церкви и начинается крестный ход, непосредственно перед полуночью. Возможно, еще что-то надо делать или говорить помимо целования скобы. Мне рассказывали, как в одном селе парни встали у дверей церкви во время крестного хода чтобы не дать местной ведьме поцеловать скобу. Говорили, что, бедная, потом целый год была без Силы, ничего делать не могла.

У Серафимы Чёрной есть такой обряд на Пасху...

"На Пасху Христову, когда упырина сей воскрес, буди он неладен, кулячину пяки, да на крёстен ход со нею чапаити, и дяржи её во крёстоном ходу, да глаголи тринадцати разов тихо тихо заклятие Адово:

«Не во имяти божиего, и не во имяти христа, и не во имяти духа совятого, нима, а во имя князя чорного Сотаны, да его Бесов князей чороных, и Бесятины церковоной, я ведемина, ход сей вершу, да востануть все цари Бесы чорные, во главе  со самим Сотаною, и обратятися во всей  каросе совоей неписуемой, переклонюся да на колени, и попорошу упомощи,  охо вы цари да конезея чорные, велик сам Сотана, да остальны конезея да цари чорны, Иродей, Пилитать, Велигеръ, Аржун, Коржак, Верзауьл, Итаис, Зеследеръ, Аспид, Василиск, Купалак, Янаха,  Ерохмид, Пореастон, Янарей, Халей, Синеон, Семертина, Гореия, Бяди, Индика, Салица, Лиха, Мафа, Суфа, Дагрудъ, рабину(имя вражины) согните, учтобы он зачах да издох, сердеце, да печеню, да голаза его, да вырвите, да покой, ум, радости отоберите у него, и зло в его доме поселите, да во могилину его кулячиною сей соведите. Нима. Нима. Нима.» 
Домой молчком и без огляду, а кулячину по утряне дари сокорми вражине тому."

И ещё один пасхальный обряд (на деньги), из моей копилки:

Во время ночной Пасхальной службы можно сделать очень сильный талисман на привлечение денег. Для этого стойте во время службы в углу храма, держа в левой руке серебряную монету (можно заменить на монету из белого метала) , и на первое приветствие священника: "Христос воскресе!" ответить не: "Воистину воскресе!", а тайное колдовское слово: "Анталюз маю!"
Монету носите при себе. На следующий год - поддел на эту же монету.
монета возвращается к хозяину, где бы она ни была, и "приводит" окружающие её монеты. 

---

Добавлено: 04 Ноября 2020, 16:58:31

---

А также пасхальная порча на смерть.

Весь ритуал проводится в церкви на Пасху. Порча эта не является откровенно богохульной. Ведь иконы и крест портить не требуется.

Свеча (самая тоненькая) надламывается 13 раз, с пожеланием смерти:
"Чахни! Сохни! Сдохни!" - тихонько, но не шептать. Потом свечу поджигают с 2 сторон и сразу сворачивают колечком - туша, таким образом, горящие фитили - со словами: "замыкаю жизнь раба (имя врага)" и сразу кидают под поминальный столик. И сразу уходят, не оглядываясь. Откуп как обычно: монеты и водку на перекрёсток.

*Пасха - это ночь с субботы на воскресенье с момента, когда священник произнесёт "Христос воскрес!" и плюс магические сутки - воскресенье - с восхода солнца и до следующего восхода. Но богослужения проходят в ночь с субботы на воскресенье и в воскресенье. Вот на этих богослужениях и можно сотворить этот ритуал. И очень удобно сие деяние сотворить, когда после слов "Христос Воскрес!" все пойдут на улицу на крестный ход. В результате, жертва умирает очень медленно и мучительно.

В этом ритуале свечу нужно зажигать не от пасхальной, а от поминальной свечи. Откуп не нужен, порча делается на энергиях, генерируемых праздником и молящей толпой.

На каждое надламывание по три слова говорим?

Да.

поминальный стол - это квадратная тумбочка со свечами?

Да, и там стоит тара, в которую скидываются  огарки.

Когда в церкви, поп кричит "Христос воскресе", а я шепчу желание, нужно ли соблюдать правила, как при обычном обряде - не разговаривать до дома, не оборачиваться?

Нужно.

Ведьмы в Пасхальную ночь восстанавливают магическую Силу. При этом целуют церковную скобу - это металлические дужки навесного наружного замка, т.е. скобы замка (ритуал каким - то образом связан с замком), по логике, левую скобу. Это делается во время крестного хода, когда открываются двери церкви и начинается крестный ход, непосредственно перед полуночью. Возможно, еще что-то надо делать или говорить помимо целования скобы.

Пасхальные обряды из моей копилки:

Обряд предназначен для ежегодного умножения колдовских сил.

Прежде пасхального крестного хода надлежит обойти храм "посолонь", говоря при этом:

"Не ходом крестным, не путем прелестным, не в подобление скверным, но праотцем верным, кои мудрость взыскаша, силу велию прияша, слово истины явили, ину стезь сотворили; тем путем ныне шествую, силу приемлю отверстую, тою силою иполнюся, крепости ныне сподоблюся".

Затем - войти в храм незадолго до того времени, когда народ станет покидать церковь для крестного хода и сказать:

"Во храмине Соломоновой ветсей, во образ скинии небесней, ковчежец бысть водружен, плещма херувимов осенен. Медны храмовы вратарницы, дверей державны поручицы, вход в него затворяли, Яхин и Вооз подле стояли. Столпец един бысть чернен, столпец иный снегу подоблен.
Ныне аз во храм прииду, во святилище его вниду, не чело крестом осеняти, а силу цареву прияти.
Се, вратарницы отверзаю, дверныя поручицы лобызаю, силу светлу, да силу темну, во Яхине и Воозе сохраненну, чрез поручицы приемлю, от храма сего отъемлю. Сколь множеством людии поручиц касалися, сколь часто вратарницы отверзалися, такожде ми силою преисполнитися,
множества крепости сподобитися. С ковчежца на столпы вратарны, со столпов на поручицы державны, с поручиц ми на уста, на лето ми сила преста. Глаголы моя истину возвещают, дела моя кудесы сотворяют. Яко реку, тако да сбудется. Что повелю, то да исполнится. Аминь".

Когда же народ станет выходить, то, стараясь покинуть храм последним, поцелуйте скобу и скажите:
"Се, оставляется дом ваш пуст, таковый бысть мой отпуст".

На выходе с церковного двора, стоя спиной к храму, наклонитесь до земли (как в поклоне) и положите на землю пятак со словами:
"Внемлющему, силы дающему".

Домой возвратитесь молча.

Данный обряд можно совместить со следующим:
При возгласе "ХВ!" сказать: "А мне - силы колдовской!"

---

Добавлено: 04 Ноября 2020, 21:23:19

---

Се, вратарницы отверзаю, дверныя поручицы лобызаю, силу светлу, да силу темну, во Яхине и Воозе сохраненну, чрез поручицы приемлю, от храма сего отъемлю.

Храмов, где столпы были бы при входе (как и стояли Яхин и Воаз), в настоящее время осталось очень мало. Говоря об обряде, сохраняющем и приумножающем силу, не лишним будет упомянуть, что у Брокгауза и Ефрона "Иахин" и "Воаз" означают, соответственно, "Он утверждает" и "В нём сила". Получается, что проход между этими колоннами, пусть и символическими, является неким посвящением, изменением духа и сознания.
Эти колонны на карте Верховной Жрицы. Jachin- белая и Boaz- черная, как и в храме Соломона, во всем причитающимся символизмом утвержденная сила.

Вопрос про дверную скобу.При наличии дополнительных выходов из церкви, на пасху открывают все двери. Имеет ли значение центральный вход или боковой?

Да, имеет. Изначально архитектура храмов не предполагала наличие нескольких входов-выходов, поскольку единый вход образно указывал на единственный путь к б-гу, единственный путь ко "спасению" через церковь хр-стову. Вход в притвор был символом оглашения и покаяния, вход из притвора в центральную часть храма - вхождение в "лоно" церкви и приобщение к "верным".
   
Кроме того, многие (не все) древние храмы имели столпы при (центральном, разумеется) входе, что было знаком преемственности прежнего присутствия силы б-жией, покинувшей храм иерусалимский ("Се, оставляется дом ваш пуст", Лк. 13:35) и унаследованной в новом качестве и новой силе "благодати б-жией" в новозаветной "скинии", "духовном храме", "сионе", коими явилась, по учению христианских б-гословов, церковь хр-стова.
   
Поэтому исходить нужно через центральные (или единственные) главные врата, к скобе которых и требуется по обряду приложиться, чтобы эту силу от храма отъять и употребить для своих колдовских нужд.

*****

Приворот на пасхальное яйцо

Стоят всю пасхальную всенощную со спрятанным крашеным яйцом, спрятанным на груди. Затем на яйцо наговаривают и им кормят привораживаемого. Следует быть аккуратным и постараться не повредить скорлупу до времени, чтобы не испортить приворот. Заговор такой:

"Г-споди, помоги, Г-споди, благослови!
Как нынче все колокола поют, на службу в церковь народ зовут, так чтоб это яичко
ко мне влекло, зазывало, раба Божиего (имя) на веки вечные привязало . Во имя О-ца и С-на и Св-того Духа. Аминь".

*****

Пасхальные привороты на кулич:

Как начинают печь куличи, читают тихим шёпотом:

"Был хлеб до нас, хлеб будет после нас. Раб (имя) не 10 и не 20, не 7 и не 15. Все, кто куличи будет есть, все Христа в здравии поминают, В привороте рабе (имя) помогают.
Аминь. Аминь. Аминь".

*****

Пожалуй, этот тоже можно:

Опару (закваску) нужно ставить на восходе солнца, повернувшись к светилу лицом. Как только она начнет подходить, замешивая тесто, читайте заговор:

"Вызываю я, раба (свое имя), не из печной трубы, не из мертвой земли, не с ограды плетеной, не с калитки крученой, не с церкви золоченой, а с заветного крыльца раба (имя) - молодца. Мысли его зовите, ноги его ведите ко мне, Божьей рабе (имя). Ставлю сопроводителей - Ангелов - Хранителей, выпекаю чудо-тесто, чтобы знал, где невеста".

Так повторяете семь раз, тесто же надо месить с приложением большего усилия, чем обычно. Из приготовленного теста испеките пирог, которым и угостите избранника.

*****

На кулич для тех, кто с белыми не работают.

"Ярило ярится, земля зеленится, от снега свобождается, теплотою согревается,тако и ты (имярек) ярися, ко мне (имярек) устремися, мене не чуждайся,  ко мне прилепляйся.

Ко мне прилепляйся, сердцем согревайся, плоть твоя да взыграет, дух спокою не знает.
Токмо о мене помышляй, токмо мене возжелай, ко мне ти ластиться, со мною ладиться,
похотно пылати, ястием не заедати. Ястием не заедати, питием не запивати. Яко кулича вкусиши, отца, матерь позабудеши, токмо обо мне ти помышляти, стези твоя ко мне направляти. С кем не обретаешися, со мною токмо останешися. Станеши уста моя лобзати,
перси обнимати, пуще хмеля хмелети, волею своею не владети, ми принадлежати, иных жен от себе провождати. Тако тому быти, слово, дело мое не порушити, не избыти. От ныне истинно, на век верно".

Заговор читается на тесто для выпечки ("Яко кулича вкусиши"...). Поскольку заговор языческий, то схема проведения обряда такова: читаете славления Яриле, приносите ему требы, просите помочь в Вашем деле; затем замешиваете тесто, на сырое тесто начитываете заговор, печёте кулич, вновь читаете славление и угощаете куличом привораживаемого.

Ключ погостный на Пасху

Надобно на погосте на Пасху ходить да говаривать сии слова.

"...люду молится.
Мне ходится
Люду постится
Мне крепится
Люду каится
Мне рекатся
Люду поминать
Мне слова знать
Люду блажится
Мне вежится
Люду кланится
Мне гордится
Да по слову мне гласится
Да над бесами волитсья
Да мне говором рекать
Мне беса блудного звать
Мне беса кривого заклинать
Мне беса зеркального призвать
Мне чертей водить
Мне чертей молить
Да чертям мне в слугах быть.
Аминь,,,

Тако не менее 33 раз сказать се. От того часу, то коль беса звать будешь, то в силе прибудешь. То на три года идет.