Поучение о сокрушении печали при исповеди.

Вижу вы  ходите  ревностно  въ  храмъ  Божій,  гдѣ усердно  молитесь  Богу  о  своихъ  грѣхахъ;  знаю,  что   из­нуряете  себя  постомъ;  увѣренъ  также   и  въ   томъ, что приготовляетесь  къ  исповѣди,  припоминая  себѣ  всѣ  худыя слова,  дѣла  и  помыслы  дурные.  Теперь  слѣдуетъ  сказать вамъ,  какъ  должно  производить  покаяніе,   ибо  скоро  при­ступите  къ  исповѣди. Во  первыхъ  при  исповѣди  требуется  сокрушеніе   серд­ца и плачь  о  грѣхахъ - покаяніе состоитъ  не  въ  исповѣданіи  устъ,  но въ скорби  по­каянія. Господь  милуетъ  только  сокрушенныхъ  сердцемъ.  Пусть  же каждый  изъ  насъ  плачетъ предъ по­каяніемъ  о  своихъ  грѣхахъ  и  сокрушается  о  нихъ.

Подобнымъ  образомъ  и  грѣшни­ки,  утратившіе  благодать  Божію  и   лишившіеся   царства небеснаго,  должны  во  всю  жизнь,  а  наипаче  при  исповѣ­ди  плакать  о  своихъ  беззаконіяхъ;  воздыхать,  когда вспом­нятъ  причину  соблазна;  стенать,  когда  увидятъ  то  мѣсто, гдѣ  согрѣшали. Плачущій о грѣхахъ  возвращаетъ  утраченную  благодать  Божію; слезы грѣшника  очищаютъ  душу  отъ скверны  грѣховной,  а  вздохъ его  преклоняетъ  Бога   на   милосердіе.   Такъ   блудница, омывши  слезами  ноги  Іисуса,  получила  прощеніе  во  грѣ­хахъ;  Ап.Петръ,  трижды  отвергшійся  Христа, горько плакалъ, и  опять  причисленъ  къ  лику  Апостоловъ.  Езекія, который  былъ  боленъ,  и  которому  возвѣщена   была   про­рокомъ   скорая  смерть,   находясь   на   смертномъ  одрѣ, вздохнулъ  со  слезами  ко  Господу,  и  вздохъ   его  проникъ до  небесъ,  достигъ  до  горняго  престола  и  такъ   тронулъ сѣдящаго на  немъ  Господа,  что  Онъ   даровалъ  Езекіи  не только  здоровье,  но  и продлилъ  его  жизнь.   Вотъ   сколь полезны  слезы  грѣшниковъ!   Не  пренебрегайте  же печалію  при  исповѣди.  Когда  придете  къ  священнику  для исповѣди,  стойте  предъ  Богомъ  тихо  и   съ   умиленіемъ, бія  себя  въ  грудь,  подобно  мытарю;  повергайтесь   предъ Его  величіемъ,  какъ  послушныя  твари;   плачьте  о   грѣ­хахъ  своихъ, и горько  рыдайте о  неоднократномъ преступ­леніи  закона  Божія.  Не  одни  слезы  источайте   изъ  глазъ, но  и  сердце  ваше  да  уязвляется   печалію;   сожалѣйте о томъ,  что  вы  грѣхами  заслужили  вѣчное наказаніе;  сокру­шайтесь,  что  за  беззаконія  свои  лишились  небесиаго  цар­ства;  но  болѣе   болѣзнуйте,   что  вы   беззаконнымъ житіемъ  оскорбили Бога —   благодѣтеля своего. Такая печаль ваша но Бозѣ  содѣлаетъ  покаяніе во  спасеніе; такое  со­крушеніе  ваше  преклонятъ  праведнаго  Судію на    милосер­діе,  такія  слезы  ваши  омоютъ  душу  вашу   отъ   скверны грѣховной  и  соделаютъ  оную,  какъ  снѣгъ  чистою,  и  какъ волну  убѣлятъ. О,  Господи!  Дай  очамъ  нашимъ источникъ  слезъ,   что­бы  мы  плакала  день  н  ночь о своихъ согрѣшеніяхъ. Аминь.


Поучение объ устномъ исповѣданіи.

Нынѣ св.Церковь призываетъ чадъ своихъ  къ покаянію. Навѣрно вы не останетесь невнимательны къ ея спасительному призыву; навѣрно придете  на исповѣдь къ  ду­ховному отцу. По  этому —то намъ и   слѣдуетъ  теперь  по­бесѣдовать  объ  устной  исвовѣди.

Чтобы  покаяніе  было  полно  и  совершенно,  христіанинъ долженъ  придти  къ  священнику,  и  при  немъ  устно  испо­вѣдать  Господу  Богу  свои  грѣхи.  Больной  тѣломъ  выска­зываетъ  лекарю  обстоятельно, чѣмъ  онъ  страдаетъ. Такъ и  мы  должны  повѣдать  болѣзнь  души   своей   духовному отцу и открыть  ему  всѣ  грѣховныя  недуги наши. Исповѣдапіе  наше  во  грѣхахъ  не  должно  быть  обще,  какъ   мы иногда  говоримъ:  во  всѣмъ грѣшніки,  но  съ  подробнымъ объясненіемъ  грѣховъ.  ,,Недовольно  сказать,  учитъ св.  Зла­тоустъ,  я  грѣшникъ," но  нужно высказать  и  самые  грѣхи. 

Такъ  разскажите   своему   ду­ховному  отцу  всѣ  грѣхи  свои  по одиночкѣ; не   извиняй­тесь  въ  нихъ,  не  изыскивайте  какого  либо  оправданія въ иныхъ; представьте  свои  беззаконія,  какъ  вы  ихъ  дѣлали, подобно  дѣтямъ,  которыя  по простотѣ своей  вполнѣ и откро­венно  разсказываютъ свои проступки отцу своему,  когда  онъ ихъ спрашиваетъ. Объявите мѣсто, гдѣ грѣшили,  выскажите случай и обстоятельства,  по  которымъ впали въ грѣхъ,  объ­явите  время,  съ  котораго грѣхъ  въ  васъ сталъ  жить. 

Повѣ­дайте, насколько можно, духовному  отцу  всѣ  дурныя  сло­ва,  вами  произнесенныя,  откройте  ему   сердечныя бого­противныя  мысли  и  нечистыя  пожеланія.  При  этомъ стра­шитесь  утаивать  свои  грѣха;  если   мы   все  разскажемъ, а  объ  одномъ  грѣхѣ  умолчимъ,  то  не  будетъ  намъ проще­нія  отъ  Бога,  хотя  бы  насъ  духовникъ  и  разрѣшилъ   отъ грѣховъ.  Съ  другой  стороны,  бойтесь  прикладывать  на  се­бя  грѣхи,  которыхъ  вы  не  дѣлали;  это была бы клевета на  себя,  Богу  противная.  Опасайтесь  такъ   же   обвинять во грѣхахъ  другихъ людей, хотя  бы они съ  вами уча­ствовали  въ  беззаконіи;  это есть уничиженіе брата. Мы обязаны  объяснитъ  только  свои  грѣхи  и  пороки,  а не  чу­жіе; себя  пришли  осудить, а  не  ближняго.

Такое  подроб­ное  и обстоятельное  исповѣданіе  для  того нужно дѣлать предъ духовникомъ, чтобы  онъ  могъ дать намъ наставле­ніе и духовный  совѣтъ къ исправленію  и благочестивому житію. Иначе  какъ онъ можетъ врачевать нашу душу? Можетъ ли  лекарь излечить тѣлесную   болѣзнь, если больной не  выскажетъ ему  въ точности, чѣмъ боленъ, отъ чего  приключилась  болѣзнь и давно ли  страждетъ?-Скажутъ  нѣкоторые:  для  чего  дѣлать  устную  исповѣдь? Богъ  и  такъ  знаетъ  наши грѣхи. 

Конечно, Богъ вездѣсущъ, видитъ  какъ  мы  грѣшимъ;  всевѣдущъ, знаетъ  всѣ  мысли наши  и  чувства  сердечныя; однако   Онъ   требуетъ отъ насъ  собственнаго  нашего  признанія  въ  нихъ. Такъ   Гос­подь  зналъ,  гдѣ Адамъ,  по  преступленіи  заповѣди, скрыл­ся  въ раю;  но все таки спрашивалъ его: Адаме, гдѣ еси?.  Такъ  Онъ, несмотря на то, что   Каинъ при  глазахъ Его  убилъ Авеля, вопрошалъ  убійцу:  гдѣ есть  Авель  братъ твои? Этими вопросами Богъ, конечно, хотѣлъ возбудить въ грѣшникахъ устное исповѣданіе  содѣланнаго ими  грѣха.

Кромѣ  того,  Израиль­тянамъ,  а  въ лицѣ  ихъ  и  намъ христіанамъ прямо запо­вѣдуетъ: да  исповестъ  грѣхъ, каждый, кго же  сотвори. Да, скажешь ты,  стыдно  все  разсказывать   духовнику. Стыдись  грѣшить, а  не  каяться,  стыдъ  не у  мѣста  при сповѣди,  онъ приличенъ  тому  времени,  когда   грѣшимъ

Что   сты­диться  духовника?  Онъ  такой  же  человѣкъ, какъ и ты; грѣшникъ также  предъ  Богомъ,  какъ  и  ты. Сколько ни стыдись,  а  грѣхъ  твои  извѣстенъ  Богу.  Если  ты  скроешь его  отъ  духовника,  то  Богъ  облачитъ  тебя   предъ   всѣмъ міромъ  и  предъ  Ангелами  на  страшномъ  судѣ.  Тогда—то подлинно  будетъ  стыдно.

Обратная ссылка: https://mooncatmagic.com/raznoe/178/o-pokayanii/1214/

Поучение о решительном намерении впредь не грешить после исповеди

Прошедшій  разъ  я  сказалъ,  что  при   исповѣди нужно имѣть  плачь и сокрушеніе  сердца  о  грѣхахъ;   теперь  по­стараюсь  разъяснить  вамъ  другую  принадлежность  истин­наго  покаянія.  Она  состоитъ  въ  томъ,  чтобы приходящій исповѣдаться  положилъ  крѣпкое  намѣреніе  впредь   не грѣшить.

Богъ  благоволилъ  изречь  чрезъ  пророка: беззаконникъ, аще обратится отъ  всѣхъ  беззаконій  своихъ,  яже  со­творилъ, и  сохранитъ  заповѣди  моя,  вся согрѣшенія, елика  сотворилъ,  не  помянутся  ему. Видите,  Господь  обѣщаетъ  простить  тому  только грѣхи, кто  послѣ  покаянія  будетъ  исполнять Его  св.   волю. На­противъ,  кто  приступаетъ  къ  покаянію  не  съ  намѣреніемъ —    жать  свято,  а  только  исполнить  обрядъ  церкви,   тотъ не  надѣйся  получить  отъ  Бога  милости.   

Возми каждый съ самаго себя примѣръ:ударитъ тебя по щекѣ другъ твои, придетъ къ тебѣ съ извинениемъ,   ты на первый разъ по дружбѣ  простишь  ему. Онъ, воспользовавшись твоею  благосклонностію, на  другой  день,  увидѣвшись съ тобою,  вторично  ударитъ  тебя,  и послѣ   этого   начнетъ тебѣ  кланяться и  просить прощенія:  ты  изъ любви  къ  нему и тутъ  съ  нимъ  помиришься. Но когда  онъ придетъ на  третій  день и  начнетъ  тебя  бить,  а  потомъ   станетъ просить  прощенія  у  тебя:  то ты не прогнѣваешся  ли на  вѣ­роломнаго  друга  своего?  Не  прекратишь  ли   дружбу съ нимъ  за то,  что  онъ  насмѣхается  надъ   тобою?  Не ста­нешь  ли  за  побои  мстить  ему?   

Такъ и Богъ   наипаче поругаемъ  не  бываетъ.  Мы  Его  не  разъ, не  два,  не три, а  безчисленно  оскорбляли;  Онъ  уже,  такъ  сказать,   уто­мился  прощая  намъ.  Припомните,  сколько  разъ  мы  испо- вѣдались  въ  здравіи,  сколько  въ  болѣзняхъ,  и  послѣ много­кратной  исповѣди  ни  мало не исправляемся?  Едва  успѣемъ отъ  Него принять прощеніе, и опять начинаемъ дѣлать  преж­нее,  только  омоемъ  душу  свою  благодатію   покаянія, и, вышедъ  изъ  церкви,  опять  устремляемся  въ  калъ  грѣхов­ный. 

Такъ  будетъ  ли  Богъ  прощать  намъ   грѣхи,   когда мы  не  исправляемся?  Будетъ  ли  болѣе  сносить  отъ   насъ оскорбленія?  Не  извѣстно.  До  сего  времени,   по  милосер­дію  Своему,  Онъ  терпѣлъ,  но  теперь,  можетъ   быть,  не снесетъ  нашей  обиды;  мѣра  долготерпѣнія,  можетъ  быть, исполнилась;  можетъ  быть  Онъ  уже  сказалъ: "бысте ми въ сытость,  ктому  не  стерплю  грѣховъ вашихъ.  Прежде  каждому  изъ  васъ я говорилъ: чадо  отпущаются  тебѣ  грѣси  твои,  нынѣ  же скончаю  яростъ  Мою  на  тебѣ,  и осужу  тя  по  путемъ  твоимъ,  и  дамъ на  тя вся мерзости  твоя. Не  пощадитъ  око  Мое, и не  помилую. "

И  такъ  опасно  приступать   къ   пока­янію  и  не  исправляться.  Ибо  вмѣсто   прощенія получимъ осужденіе  и  вѣчную  муку. Положимъ,  Богъ  по  неограниченной  Своей  благости   от­пуститъ  наши  грѣхи,  но  и  тогда  безъ  спасительной   рѣ­шимости  —  впредь  не грѣшить,  покаяніе для  насъ безполез­но.  Разсудите  сами,  кто  однажды  упадетъ   съ   высокаго мѣста,  падете  его  болѣзненно,  но  еще  не  смертельно;  а если  ему  случится  вторично  упасть  съ того  же  мѣста, то паденіе  его  будетъ  чувствительнѣе  и  даже  смертельно; ибо  отъ  повторенія  удара  болѣзнь   конечно   усилится  въ немъ.   

Подобнымъ   образомъ,   если  мы   тяжко   согрѣ­шаемъ  до  исповѣди,  то  не  совершенно   еще   погибаемъ, есть  у  насъ  надежда  къ  возстанію—покаяніе.  Но когда  по­слѣ  покаянія  сдѣлаемъ  тоже  беззаконіе,  тогда   преступле­ніе  наше  будетъ  пагубно.  Ибо  привычка   къ   развратной жизни  такъ  укоренитъ  въ  насъ  грѣхъ,  что  онъ  совершен­но  овладѣетъ  нами,  и  будетъ  господствовать   надъ  нами. Этого  мало;  грѣхъ,  на  который  мы  послѣ  исповѣди  обра­тились,  видя  въ  „асъ  храмъ  души  очищенный  покаяніемъ, шедъ,  пригласитъ  еще  другихъ  седмь  грѣховъ  и  съ  ними вселится  въ  насъ;  тогда  послѣднее   паденіе   будетъ   для насъ  горше  перваго.  Ибо грѣхи  совершенно  вовлекутъ насъ во  дно  адово. 

По  этому-то  Спаситель  каждому   кающему­ся  грѣшнику,  выходящему  изъ  духовной  больницы  покая­нія,  таинственно  взываетъ: се  здравъ  eси,  ктому  не  со­грѣшай,  да  не  горше  ти  что  будетъ.

Иной  скажетъ:  согрѣшу  и  опять  покаюсь;  ибо  написано: елижды  аще  падеши,   востани  м спасешися. Ложная   надежда. Это не  тебѣ,   волею и   нарочито  возвращающемуся на первое   злодѣяніе,  сказано;   но   тѣмъ,   которые согрѣшаютъ   по какому либо случаю, нечаянному, или по  немощи  человѣческой.  Св.  Іоаннъ  Златоустъ  гово­ритъ: "не  достоинъ  есть прощенія,  кто по  прощеніи   па­ки  согрѣшаетъ,  недостоинъ  есть  очищенія,  кто  по  очище­ніи  паки  себя  оскверняетъ?"  Съ  другой  стороны  не  извѣ­стно,  дастся  ли  тебѣ  время  на  покаяніе?   Поможетъ ли тебѣ  благодать  Божія  взойти  на  путь  покаянія? 

Грѣхъ, на  который  мы  послѣ  покаянія  возратимся   и   которому ввѣримъ  все  свое  сердце,  усыпитъ  насъ  такъ,  что  мы  не услышимъ  какъ  подступятъ  къ  намъ  враги — адскіе  грѣ­хи.  Хотя  совѣсть  наша  проснется  и  мы   скажемъ:   пой­демъ  и  покаемся,  какъ  и  прежде,  но  этого  уже   не  мо­жемъ  сдѣлать;  Господь  за  безчисленное  попраніе Его  благодати  отступать  отъ  насъ, грѣхи   немедленно   подступятъ къ  намъ,  стѣснятъ  насъ,  окуютъ  злымъ грѣховнымъ  обы­чаемъ и  ослѣпятъ  насъ  такъ,  что  не  найдемъ  пути  добро­дѣтельнаго,  и,  заблудясь,  прямо  упадемъ  въ  бездну   по­гибели....И такъ,  бр.,  будемъ  воздерживаться  отъ  грѣховъ по­слѣ  покаянія,  чтобы  болѣе  не  оскорбить   всемилостиваго Бога  и  не  подвергнуться  адскому  мучению.  Правда,  жизнь безъ  грѣха,  но  нашимъ  силамъ,  есть   дѣло  невозможное; мы  и  слабы и  склонны  къ  паденію.  Но  намъ  слово   Бо­жие  говоритъ,  что  для  насъ  кажется   невозможнымъ,   то у  Бога  весьма  возможно.  У  Бога вся  возможна.   Такъ покаемся  же  съ  искреннимъ  сокрушеніемъ  сердце   и   съ крѣпкимъ  намѣреніемъ —  впредь  не грѣшить,  будемъ  соб­людать  рѣшимость  свою,  сколько  можемъ,  и   положимся на  Бога.  Милосердыя  Богъ,  видя  наше  доброе  намѣреніе, подкрѣпитъ  силы  наша  и  Самъ  будетъ  поддерживать насъ отъ  грѣхопаденія.  Аминь.

Поучение о нравственности.

Кромѣ  молитвы  и  поста  нужно  предъ   покаяніемъ   ис­пытывать  свою  совѣсть.  А  въ  чемъ  это   нравственное  са­моиспытаніе  состоитъ,  и  на  сколько  оно  полезно,   о  семъ побесѣдуемъ.
Покаяніе  есть  духовный  судъ,  гдѣ  судья — Богъ,   не­видимо  присутствующій,  свидѣтель — священникъ,  винов­ный —пришедшій  на  исповѣдь,  грѣшникъ.  Кто  идетъ   на человѣческій  судъ,  тотъ  заблаговременно  запасается   сло­вами,  что  и  какъ  долженъ  говорить  предъ  судьею.  Такъ и  мы,  бр.,  прежде  нежели   приступимъ   къ   покаянію, должны  приготовить  себя. 

Для   этого   заранѣе   надобно взглянуть  во  внутренность  души  своей,  разсмотрѣть  сдѣ­ланные  въ  продолженіи  года  грѣхи,  перебрать  всѣ   без­законныя  слова  и  помыслы  богопротивные,  взвѣсить   тя­жесть  каждаго  грѣха  и  оплакать  свои  беззаконія.  Потомъ мысленно  обвинить  себя  предъ  Богомъ  въ   томъ,   какъ много  прогнѣвали  мы  своею  грѣховною   жизнію   Святѣй­шее  Его  лице,  и  соболѣзновать,  что  грѣхи  лишили  насъ небеснаго  царства. 

Послѣ  сего   глубоко  запечатлѣть   въ памяти  дѣла,   слова  и  помыслы  нечистые,  чтобы  подро­бно  и  обстоятельно  могли  о  нихъ  пересказать  духовному отцу.  Въ  этомъ  и  состоитъ  нравственное   самоиспытаніе. Такое  приготовленіе   откроетъ  мерзость  грѣха,  возродитъ сокрушеніе  сердца,  отвратитъ  насъ  отъ беззаконной жизни и  воспламенитъ  ревность къ  благочестію.