Вÿдия ‒ водяной, самый злой дух, водяной черт, заманивает
людей в воду, насылает болезни, чирьи, прыщи, раны, всякие неприятности. Он может превращаться в красивых девушек, сбивает с пути мужчин, щекочет людей, топит в воде животных и людей.
Рыбаки водяному бросали соль и крупу, чтобы откупиться от его козней. Чтобы прогнать водяного черта, обращались к богине воды, отцу воды.
Вÿдувер ‒ злой дух, ест тело человека, насылает болезни.
Вÿдÿдыр – русалка, которая заманивает в воду, в неё превращаются утопленницы, у марийцев представляют собой простых
женщин, без рыбьего хвоста. Вÿдсаус играет роль палача, наказывает провинившихся перед водой людей.
При болезнях, возникших якобы от воды, богине воды, водному духу, водяному черту жертвовали крупу и соль, отправляя
в источник понемногу и читали молитвы об излечении заболевшего. Если это не помогало, то в жертву приносились домашние животные или птицы.
В народной лечебной практике и магии часто пользовались
заговоренной водой. Вода несла информацию в одних случаях
позитивную, в других ‒ отрицательную, в зависимости от того,
какой заговор был прочитан.
Вода у марийцев была живой и все «слышала», с одной стороны, она давала жизнь и излечивала от болезней, с другой –
могла наказать за непочтительное отношение. Нельзя было не
только давать ей вслух характеристики плохие или хорошие, но
даже в мыслях думать что-то о ней. По представлениям марийцев вода не только «слышала», но и «чувствовала» человеческие мысли, могла наслать недомогания, болезни.
Проходя через источники или около них, нужно было соблюдать молчание, не думать о воде. По свидетельству информантов, чаще всего вода наказывала таким образом, что у человека опухало лицо, лицо краснело, возникали кожные заболевания, повышалась температура. В этом случае говорили «вÿд кучен», буквально «схватила вода». Были случаи, когда люди попадали в такую ситуацию далеко от дома, в гостях. Так, одна женщина заболела по возвращении из Сибири в самолете, ей пришлось возвращаться обратно и произвести жертвоприношение.
В таких ситуациях читались молитвы, заговоры. В случае насланных водой болезней у луговых марийцев также совершали жертвоприношения богине воды, ангелам воды, хозяевам источников в виде муки, соли, крупы, чтобы излечиться от болезни. Для излечения бросали монеты достоинством в 1, 3, 5, 15 копеек.
По древним представлениям мари, при переходе через воду,
использовании воды для питья из неизвестных и известных
источников нужно было просить разрешения выпить воды, необходимо было дать дары богине воды в виде цветков, листьев деревьев, кустарников, мелких монет, ленточек, тесьмы и др.
По традиционным представлениям, нельзя было купаться в
водоемах ночью и в полдень, поскольку с древности считалось,
что это опасное время суток. Эти представления у сельской части марийцев старшего поколения сохранились до настоящего
времени. Необходимо было просить у воды даровать здоровье и
благополучие в жизни.
Богине воды молились во время Агавайрема (традиционный
весенний праздник сохи), чтобы не было засухи. Священные
рощи часто находились у водных источников (реки, озера, родники, ручьи, ключи), в которых вода считалась целебной. За родниками, ключами у молельных рощ тщательно следили, чистили
их и обустраивали. Особую силу вода в этих источниках приобретала во время коллективных молений .
В настоящее время в Республике Марий Эл продолжаются
акции по благоустройству родников. Многие из них были обустроены, очищены, у некоторых построены купальни, у других
построены часовни. Некоторые часовни посвящены Николаю
угоднику, Параскеве Пятнице, поскольку вода, по православной
традиции, прежде всего связывается с этими святыми. На страницах республиканских газетах печатались вопросы жителей
сельской местности по поводу строительства часовен. Некоторые отмечали, что источники всегда были связаны с традиционной религией, и спрашивали, почему же там возводятся часовни.
Марийцы традиционно поклонялись и приносили в жертву
рекам уток, гусей. Духам родников жертвовали глухарей (сузы)
и рябчиков (музо).
Также у родников, находившихся глубоко в оврагах, у восточных марийцев молились духу огня (тул водыж), разожженному в печи, бросая в огонь муку.
С водой родников (памашшинча) у марийцев связано ряд запретов: у родников нельзя рубить деревья и кустарники, в противном случае источник засохнет; нельзя справлять около них естественные нужды, ругаться, плеваться, громко шуметь; к родникам нельзя было ходить в грязной одежде, так как вода могла побрезговать и наслать болезнь; в родниках одежду наизнанку нельзя было полоскать, выливать в родники мыльную воду.
Люди знали, что из-за выкорчевывания леса под пашню высыхали родники, поэтому заиливались русла речек, некоторые реки
совсем исчезали. Исчезнувших рек было немало, их называли
йомшо эҥер. Марийцы пытались восстанавливать родники и речки. У восточных марийцев делали посулы с хлебом о молении с
жертвоприношениями божествам воды.
Марийцы особо боготворят родники и в настоящее время.
Каждой весной деревенские жители выходят чистить родники.
Марийцы для приготовления пищи брали текущую воду преимущественно из родников, считали, что застойная вода не несет
большой силы.
Почитали также силу движущейся в реке воды. Знали, что сын, уходя из родительского дома, должен построить дом по направлению течения воды: если поставить дом в противоположном направлении – не будет в доме счастья.
За осквернение водных источников люди наказывались длительными дождями, ливнями.
Мелкие подношения воде делали, когда отправлялись на
рыбалку или, например, при легких кожных заболеваниях, которые якобы вызывала «обиженная вода». Однако подлинный
культ воды был связан с земледелием. «Всем миром приносили
жертвы матери воды – главным образом, чтобы получить благодатные дожди. Как и земле, воде жертвовали скотину черной масти, обычно быка или овцу.
При этом черемисы окропляют друг друга водой. Это же делают с овцами и курами черного цвета, случайно оказавшимися у воды. Часть жертвенной пищи бросают в воду, кроме костей и кусочков каждой части туши, которые, завернув в шкуру, потом тоже сбрасывают туда же.
Напоследок все, что использовалось во время жертвоприношения, моют в водоеме, но если после этого дожди будут затяжными, то брошенные в воду жертвы достают и закапывают в землю, чтобы ливень прекратился».
После строительства колодца богине воды, хозяину источника в жертву приносили петуха или утку. Колодец ‒ особое сакральное место. Марийцы верили, что за несправедливую обиду можно отомстить, трижды попросив об этом духов, обращаясь к
ним на утренней заре через колодец. Через колодец также женщины обращались к богине воды о даровании и рождении детей.
У уральских марийцев источником «нахождения или появления
ребенка называется река. Вода у марийцев выполняет функцию
пути, сообщения и выступает в качестве места творения, по ней
приплывает из «иного мира» ребенок». При приближении родов женщину поили проточной водой, произносили заговор, «как быстро течет вода, так же быстро родится ребенок».
У восточных марийцев одним из объяснений появления новорожденного для сестер и братьев было сообщение, что ребенка принесли из родника, зачерпнув его ведром.
В случае засушливого лета проводили специальный обряд
вызывания дождя у родников, озер, рек, где из коллективно собранных продуктов варилась ритуальная каша (йӱр пучымыш) и
жрецами читались молитвы о ниспослании осадков. На этом ритуале все друг друга обливали водой. Крещеные марийцы по поводу засухи устраивали крестные ходы. Они верили, что причинами отсутствия дождя могут быть неупокоенные мертвые души.
Проводились не только обряды, связанные с вызовом дождя, но
и обряды прекращения дождя. Так, например, в Кукморском районе Татарстана татарское население, проживающее рядом с марийцами, обращалось к ним с просьбами проведения молений с
целью вызова дождя, а во время уборки урожая ‒ о прекращении
дождей, с этой целью в роще в жертву приносили белого барана
в обеих случаях.
У марийцев Башкортостана в целях предотвращения засухи
или прекращения обильных осадков в жертву приносили животных черной масти.
На территории Республики Марий Эл много рек, около
700 озер. Одной из самых чистых рек Европы считается Большая
Кокшага. Большинство озер карстового происхождения. Самое
необычное озеро ‒ Морской глаз. Самое чистое озеро ‒ Нужъял.
Несомненно, это богатство. На реках и озерах летом отдыхает
большое количество людей и из соседних регионов. За качеством
воды тщательно следят.
Заключение
В традиционной культуре марийцев с водой и водными
источниками было связано много обрядов, ритуалов, религиозных и мифологических представлений, также существовало
много запретов. Вода у марийцев обожествлялась и почиталась
как важнейшая субстанция жизни. Однако многие традиционные
мифологические и религиозные представления постепенно утрачиваются среди населения.
