Недавно перечитывала "Дневник Марии Башкирцевой". В этой книге есть небольшое упоминание о том, что тяжело заболевшего Пьетро Антонелли мать лечила молитвой, написанной на бумаге 40 раз , которую ему надо было съесть. Учитывая, что это событие происходило в середине 19 века, и что Пьетро был племянником кардинала в Ватикане, и сыном священника, у меня были мысли, что "каждый сходит с ума по-своему", но после, обнаружила любопытную информацию на эту тему. Оказывется, в Российской империи также практиковалось подобное лечение болезней записками. В основном, подобным образом лечили от лихорадок, но также и от других болезней. Предлагаю обсудить эту тему. Привожу несколько примеров из книги А. Ветухова "Заговоры, заклинания, обереги". 1907 год

Написать на бумагѣ, носить 3 дня на шеѣ, спалить и выпить пепелъ на водѣ; слова на запискѣ пишутся слѣдующiя:
„ Господи благослови! Ишовъ св. Авраамъ съ святымъ сыномъ Исаакомъ золотымъ мостомъ и встретили дѣвицъ простоволосыхъ 74 и стали ихъ пытати:
- "Что вы за люди?"
-„Мы де Иродовы дочки, идемъ въ христiанскую землю людей мучити и красну кровь выпивати".
И взялъ св. Авраамъ со святымъ сыномъ Исаакомъ золотый жезлъ, стали ихъ бити и тлумити.
"- О, св. Аврааме и Исааче! не бiй нас, не тлуми насъ!"


Вот ещё один, но пишем на корке хлеба:
„На  верхней  κορκѣ  хлеба  написать нижеприводимыя слова и давать больному на утренней зарѣ  понемногу ѣсть: 
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. У началѣ 6ѣ Слово и Слово 6ѣ къ Богу, и Бохъ 6ѣ Слово».



Обратная ссылка: https://mooncatmagic.com/lechenie-zabolevaniy/116/lechenie-zapiskami/1370/

Вѣшаютъ  больному  на  3  дня,  сожигая  на  четвертый, такую  записку:

„Молитвъ  ради  Пресвятыя  Твоея  Матери и  всѣхъ  Твоихъ  святыхъ  избави, Господи, раба  Твоего N.  отъ  дѣвицы-трясавицы  и  знобицы.  Ты  еврейская  кра­савица,  отойди  отъ  р. Б.  N.,  а  если  не  отойдешь,  то  возь­мутся  на  тя  4  евангелиста;  Матфей,  Лука,  Маркъ  и  Иоаннъ  Златоустаго   и   будешь   свергнута  въ  тьму  зубовъ, гдѣ  будеши  во  вѣки  горѣть“.

Следующая  записка  носится до  выздоровления  на шеѣ: „Во iмя  Отца  и  Сына  и  Святаго  Духа.  Виходя  iз  моря-океана  77  дiвиць  прекрасниi:   стретился  ϊм  преподобный Павхнутiй;  спросилъ iхъ:  "откуда  ви,  дiвицi?"  Они  отвеча­ли:  "iз  моря Океана,  iдем  въ  мир  i  людямъ  кости  ломить, и  въ  жаръ  бросать  и  въ  знобъ  npeвpaщать".  И  тогда  преп. Павхнутiй  начавши  ix  наказывать,  i  даде  iм  по  77  ранъ. Они  стали  его  просить:  "О  препод.  П.,  помилуй  нас!  Аще кто  твое  на  себе  носить  или  выписувать,  i  того  будем  отбiгать,  пойдем  по  рiкам,  по  морям,  очеретами".— О  преп. П.,  помилуй  раба  болезнаго  N.  отъ  болезни  лихорадки".

А вотъ еще  записка,  которая  носится  на шеѣ  вмѣстѣ с крестомъ 12 сутокъ, затѣмъ съ молитвою  сжигается въ печи;

„Во  имя Отца и Сына и Святаго Духа. Крестъ хранитель, крестъ  всей вселенной, крест красота  церковная, крест царямъ  держава, крест  ангеламъ  слава, к бѣсамъ  язва, крест пречистый, ты ми буди  помощникъ,  р.  Б.  N. Возму­тили  воду  въ  мορѣ  двѣнадесять  женъ,  воду  простудовую, что  на  гορѣ  Синайской,  и  вышли  навстрѣчу  имъ  свв.  от­цы;  Зиновiй,  Евсигнiй,  Филиппъ   и  евангелисты:   Марко, Матфей,  Лука  и  Iоаннъ  Богословъ  и  вопросиша  ихъ:  ,,Что вы  есте  за  жены  и  куда  идете?"  —  Онѣ  отвѣщаша  имъ; „Мы  есмы  жены  трясавицы   и  дщери  Ирода  царя,  идемъ человѣческий  родъ  мучити“. —  Во  имя  святые  отцы:  Зиновiй...  Богословъ  вземше  тридесять  прутьевъ  железныхъ и  начата  ихъ  бити   и  мучити.   Жены  же  трясавицы  не можаху  противляться   и  рекоша  имъ;   „О  св.  и  грозный отцы,  убежимъ  мы  отъ  р.  Б.  Ν.,  на  полтораста  поприщъ“. —  Во  имя  свв.  отцы   Зиновiй...   Богословъ вземше тридесять прутьевъ желѣзныхъ и начаша ихъ бити и мучити. Жены же трясавицы не можаху противляться и рекоша имъ: „О св. и грозныи отцы, убѣжимъ мы отъ р. Б. N., на полтораста поприщъ".
- Во имя свв. отцы Зиновіи....вопросиша  ихъ: „Како имена  Ваши?“—  Онѣ  же  отвѣщаша:  „Рофея,  Апуша,  Гуца,  Дофелiя,  Синая,  Густея,  Котея,  Комлея,  Ломиха,  Знобиха,  Трясовица  и  Битиха“. —   „Свв.  отцы  рекоша  имъ: „Проклинаемъ  васъ  двунадесять  Иродовыхъ  дщерей  именемъ  Господнимъ,   Пресвятою  Богородицею,   апостоломъ Лукою  и  всѣми  святыми  отъ  нынѣе  и  до  вѣка". Великомученникъ  Артемiй,  избави  и  помилуй  р.  Б.  Ν.  отъ  трясовичной  болѣзни, тебе бо дана  благодать молиться  за ны, аминь “

От каких болезней лечат этими записками?

В основном от лихорадки, от высокой температуры, гриппа... практики делились опытом, что детей даже от кишечных палочек лечили, а взрослый снимал боль таким образом при вывихнутой ноге.

Как их надевают на шею, сворачивают в несколько раз?

Если пишете на бумажке, то потом в трубочку скатайте.

. Только детей можно так лечить или взрослых тоже?

И взрослых и детей.

В этих местах в заговоре отсутствуют куски текста

Нет, молитва взята из книги с оригинальным текстом, автор так сократил, чтобы не повторяться несколько раз. Должно быть вот так:

Зиновiй,  Евсигнiй,  Филиппъ   и  евангелисты:   Марко, Матфей,  Лука  и  Iоаннъ  Богословъ

Вѣшаютъ больному на 3 дня, сожигая на четвертый, такую записку:

„ Шли дорогою три старца  от дѣвиц-трясавиц и всѣхъ знобиц N избавляты. Вы дѣвицы-трясавицы, отойдите отъ  N., а если не отойдете, то три старца за вас возьмуться и будете свергнуты въ тьму векововъ, гдѣ будети во вѣки горѣть"
Пепел выбрасывают в воду.

Очень благодарен за выложенный материал.
Такой вопрос: При принятии душа записку снимать?

Ишовъ св. Авраамъ съ святымъ сыномъ Исаакомъ золотымъ мостомъ

Если я буду использовать в записке этот заговор, нужно ли после выздоровления сходить в церковь и поставить благодарственные свечи Св. Аврааму и Св. Исааку?