Глава 5
Что толку странствовать и путешествовать в дальних краях и повидать многие земли, если не приобретешь в своих скитаниях некий полезный опыт. А посему, дабы подать тебе добрый пример, я поведаю в этой главе о тайнах21 сего искусства, встреченных мною так или иначе в моих странствиях по свету, и также о том, в какой мере они владели своими науками и как понимали их; в следующей же, шестой главе, я расскажу о том, чему научился и что узнал от некоторых из них, и о том, насколько истинными или ложными оказались их учения на деле. Я уже говорил тебе, что первым моим наставником был раввин Моисей из Майнца. Он посвятил себя всецело неким суеверным тайнам, собранных у безбожников разного рода и полных языческих и идолопоклоннических нелепостей и глупостей, ввиду чего благие ангелы и священные духи сочли его недостойным своих посещений и бесед, а злые духи насмехались над ним, доходя до крайних издевательств. Временами они и впрямь говорили с ним по своей воле и по собственной прихоти и повиновались ему в делах злодейских, нечестивых или незначительных, дабы еще глубже увлечь его в западню, обмануть и отвратить от дальнейших поисков истинного и надежного основания сей великой науки.
Недостаточно только путешествовать и наблюдать разные страны, если не выносить из этого некий полезный опыт. Поэтому, чтобы показать тебе хороший пример, в данной главе я расскажу о Тайнах этого Искусств21, которые раскрылись мне с разных сторон, пока я путешествовал по миру, и также об измерении и понимании разных наук; далее же, в Шестой главе, я опишу вещи, которые понял с помощью некоторых из них, и о том, нашел ли я их истинными или ложными на практике. Как я уже говорил тебе, моим первым Учителем был рабби Моисей из Майенса, который, конечно, был хорошим человеком, но абсолютно несведущим в Истинной Тайне и Настоящей Магии. Он посвятил себя неким суеверным секретам, которые собрал у разных безбожников, и которые были полны нелепостей и глупости язычников и идолопоклонников; поэтому Добрые Ангелы и Святые Духи посчитали его недостойным своего посещения и общения; и Злые Духи издевались над ним и выставляли в смешном виде. Время от времени, конечно, они разговаривали с ним по своей воле и капризу, и подчиняли его вещам подлым, нечестивым и бесполезным, чтобы лучше завладеть им, обмануть и мешать ему в дальнейших поисках истинной и настоящей основы Великой Науки.
В Аржантане я встретил христианина по имени Иаков, который слыл человеком ученым и весьма искусным; но искусство его оказалось ремеслом фокусника или жонглера, а не мага.
В Праге я встретил одного дурного человека по имени Антоний, двадцати пяти лет от роду, который показал мне вещи поистине чудесные и сверхъестественные, но упаси нас Господи от столь великого заблуждения, ибо этот скверный негодяй признался мне, что заключил договор с демоном и предался ему телом и душой, отрекшись от Господа и от всех святых, за что коварный Левиафан пообещал ему сорок лет жизни в свое удовольствие. Он изо всех сил старался, как его обязывал к тому договор, убедить меня и затащить в пропасть того же прегрешения и скверны; но я держался от него подальше и, в конце концов, бежал. И по сей день на улицах распевают о постигшей его ужасной кончине, да упасет нас Господь Бог в милосердии своем от подобной беды. И да послужит сие нам зерцалом предостережения, кое удержит нас от дурных затей и гибельного любопытства.
В Австрии я нашел многих и многих, но все они были невежественны или подобны богемцам.
В Венгерском королевстве я нашел только таких, кто не знал ни Бога, ни Дьявола, и они были хуже зверей.
В Греции я встретил немало людей мудрых и благоразумных, но все они были язычниками; трое из них, проводившие свою жизнь по большей части в пустынных местах, показали мне великие вещи, например, как вызвать бурю в единый миг, как заставить солнце воссиять среди ночи, как остановить течение рек и как сделать так, чтобы ночь опустилась в полдень, единственно силою своих чар и при помощи суеверных обрядов.
Близ Константинополя, в месте под названием Эфиха, был один человек, который вместо волшебства использовал особые числа, которые писал на земле, и при помощи оных вызывал всякие ужасающие и потрясающие видения; но во всех этих умениях не было никакой пользы, а один только вред душе и телу, ибо все это работало лишь по договорам, не имевшим под собою истинного основания; к тому же, умениях эти требовали очень долгого времени и были весьма ненадежны; когда же эти люди терпели неудачу, у них всегда была наготове тысяча лживых оправданий.
Там же, в городе Константинополе, я встретил двух приверженцев нашего Закона — Симона и раввина Авраама, которых можно отнести к тому же роду, что и раввина Моисея из Майнца. В Египте, при первом своем посещении, я нашел пять человек, которые пользовались уважением и слыли мудрецами; четверо из них, Орей, Абимех, Алкаон и Орилах, совершали свои операции при помощи звезд и созвездий, присовокупляя к тому множество дьявольских заклинаний и нечестивых языческих молитв, и все это давалось им с превеликим трудом. Пятый, именем Авимелу, действовал при помощи демонов, которым он воздвигал статуи и приносил жертвы, за что они и уделяли ему от своих богомерзких искусств. В Аравии пользовались травами и камнями, как драгоценными, так и простыми. Милость Господня побудила меня вернуться оттуда и привела меня к Абрамелину, коий посвятил меня в тайну и открыл мне кладезь и подлинный источник сего священного таинства и истинной и древней магии, каковую Господь вручил нашим праотцам. Кроме того, в Париже я встретил мудреца по имени Иосиф, который отрекся от христианской веры и стал иудеем. Этот человек творил подлинную магию тем же способом, что и Абрамелин, однако был весьма далек от совершенства в этом, ибо Господь справедливый никогда не дарует совершенное, истинное и наиважнейшее сокровище тому, кто его отверг, даже если до конца своих дней человек этот будет самым праведным и совершенным на свете. Изумляюсь я, когда помышляю о слепоте, в которой многие идут за неправедными наставниками и находят удовольствие во лжи и, лучше даже сказать, в самом демоне, предаваясь колдовству и идолопоклонству, кто на один манер, кто на другой, и так теряя душу свою. Но истина столь велика, Дьявол столь коварен и злокознен, а Мир столь бренен и низмен, что я вынужден признать: иначе и быть не может. Откроем же глаза наши и будем следовать тому, что я изложу в дальнейших главах; и не будем ходить путями иными, будь то пути Дьявола, или людей, или книг, похваляющихся своей магией; ибо, истинно говорю тебе, я повидал столь много подобных книг, написанных столь искусно, что, быть может, их бы я тебе и вручил, когда бы не получил эти две от Абрамелина. Но воистину, как Бог един, из тех других книг ни одна не стоит и обола22. Однако же люди так ослеплены всем этим, что покупают их за непомерную цену и на том теряют свои деньги, время и силы и, что хуже всего, очень часто также и душу свою.
Глава 6
Страх Господень — вот истинная мудрость, и не имеющий его не может проникнуть в истинные тайны магии, и он строит свой дом на песке, и не устоит дом его. Раввин Моисей убеждал меня быть мудрым, тогда как сам, словами, не понятными ни ему самому, ни кому другому, и нелепыми символами заставлял колокола звонить, и отвратительными заклинаниями заставлял являться в зеркале того, кто повинен в воровстве, и готовил такую воду, от которой старик казался молодым (но лишь на два часа и не долее). И всему этому он доподлинно учил меня, но все это было лишь низменное любопытство, суета и демонский обман, ибо не вело к целям благим и полезным, а лишь грозило утратой души. И когда я обрел истинное знание Священной Магии, я забыл и изгнал все это из сердца своего.
Тот нечестивый богемец23 совершал со своим помощником поразительные чудеса. Он становился невидимым, он летал по воздуху, он входил в запертую комнату через замочную скважину, он знал наши сокровеннейшие тайны и однажды сказал мне такое, о чем мог ведать один только Господь. Но искусство его обходилось ему слишком дорого, ибо Дьявол заставил его скрепить клятвой договор, по которому он обязался использовать все свои тайны во осквернение Господа и в ущерб ближнему своему. Кончилось тем, что тело его нашли на улице, и видно было, что его долго волочили по земле, а голова без языка сыскалась в сточной канаве. Вот и вся выгода, которую он извлек из своей дьявольской науки и магии.
В Австрии я нашел без счета волшебников, которые только убивали и калечили людей, учиняли разлад между супругами, вызывали разводы, завязывали ведьмовские узлы на ивовых ветвях, дабы иссушить молоко в грудях кормящих женщин, и творили прочие подобные бесчинства. Все эти жалкие негодяи заключили договор с Дьяволом и стали его рабами, поклявшись, что будут трудиться не покладая рук ради погибели всего живого. Одни из них прожили так два года (по договору), другие три, а по истечении срока всех их постигала та же судьба, что и того богемца.
В Линце я работал c одной молодой женщиной, которая однажды вечером пригласила меня пойти с нею, убеждая меня не бояться и заверяя, что отведет меня в такое место, куда я страстно желал попасть. Я поддался на ее обещания. Она дала мне некую мазь, которой я натер главные точки пульса на руках и ногах; она поступила так же; и поначалу мне показалось, что я лечу по воздуху в то самое место, куда я стремился и о котором не упоминал этой женщине ни единым словом.
Умолчу из уважения о том, что я увидел, но было это восхитительно и, казалось мне, я пробыл там долгое время, а затем словно пробудился от глубокого сна и почувствовал сильную боль в голове и тяжкую печаль. Я обернулся и увидел, что эта женщина сидит со мною рядом. Она начала рассказывать мне о том, что она видела, но то, что видел я, было совершенно иным. Я же весьма удивился, ибо мне казалось, что я побывал в том месте доподлинно и во плоти и собственными глазами видел, что там происходит. Но однажды я попросил ее отправиться в то же место и принести мне известия о друге, который, как мне было достоверно известно, находился за 200 лиг от меня. Она пообещала обернуться за час. Она натерлась той же мазью, и я был уверен, что увижу, как она улетает прочь; однако она упала наземь и пролежала около трех часов точно мертвая, так что я было подумал, что она и впрямь умерла. Но в конце концов она зашевелилась, как будто пробуждаясь ото сна, и поднялась, и с превеликим удовольствием начала рассказывать мне о своем путешествии, утверждая, что побывала в том же месте, что и мой друг, и повествуя о том, что он делал, и это оказалось совершенной противоположностью его обычным занятиям. Из чего я заключил, что рассказанное ею было всего лишь сном и что такие удивительные сны вызывает эта мазь; и тут женщина призналась мне, что эту мазь она получила от Дьявола.
Все умения греков суть чары и мороки, и демоны держат их в плену этого проклятого искусства, дабы они не познали основание истинной магии и не стали сильнее их; и в этом мнении я утвердился еще и потому, что действия их не приносили вовсе никакой пользы и причиняли вред тем, кто их исполнял, как многие из них прямо мне признались, когда я овладел истинной и священной Магией. Также многие приемы, по их словам, они унаследовали от древних сивилл. Есть одно искусство, которое называется «Белое и Черное»24, и еще одно, ангельское, Театим, молитвы коего столь мудры и прекрасны, что, когда бы я не знал, какая отрава в нем сокрыта, то наверняка бы предался ему. Все это я говорю для того, чтобы ты знал, сколь легко впасть в заблуждение, если не быть постоянно начеку.
Один старый рисовальщик символов25 дал мне множество заклинаний, действовавших только во зло. Он совершал и другие операции при помощи чисел, непременно нечетных и кратных трем, никоим образом не похожие на те, другие, и в доказательство этого сделал в моем присутствии так, что прекраснейшее дерево, росшее около моего дома, упало наземь и все его листья и плоды очень быстро зачахли. И он сказал мне, что в числах сокрыта величайшая тайна, ибо при помощи чисел можно выполнять любые операции для дружбы, богатства, почестей и тому подобного, как благие, так и злые; и он заверил меня, что испытал все это на деле, но что есть несколько операций, в которых он пока не преуспел, хотя и знает, что они истинны. Причину этому последнему обстоятельству я понял благодаря мудрому Абрамелину, коий поведал мне, что это исходит и зависит от божественных наставлений, то есть от каббалы, и что без оной преуспеть здесь невозможно. Все это и многое другое я видел собственными глазами, и те, кто владел этими тайнами, сообщали их мне по дружбе. Впоследствии я сжег все эти предписания в доме Абрамелина, ибо все они были весьма далеки от воли Господней и противны состраданию, кое мы должны питать к ближнему своему. Даже человек ученый и благоразумный может оступиться и пасть, если его не защищает и не направляет ангел Господень, коий помогал мне, и не дал мне предаться этой скверне, и вывел меня, недостойного, из трясины тьмы ко свету истины. Я познал и ощутил действие добра премудрого Абраха Мелина26, который по собственной воле своей и прежде, нежели я обратился к нему с этой просьбой, принял меня в ученики. И осуществил и исполнил мое желание прежде, нежели я поведал ему о нем; и все, чего я хотел от него, он знал прежде, чем я успевал открыть рот. Кроме того, он пересказал мне все, что я повидал, сделал и претерпел со дня смерти моего отца и вплоть до нынешнего мгновения; и все это было сказано словами темными и как бы пророческими, кои я тогда не постигал, но впоследствии понял. Он сообщил мне немало и о моем преуспеянии, но, самое главное, он открыл мне источник истинной каббалы, каковой я, согласно нашему обычаю, сообщил в свою очередь твоему старшему брату Иосифу, после того как тот исполнил необходимые условия, без соблюдения которых невозможно следовать на деле ни каббале, ни этой священной магии, и которые я изложу в последующих двух книгах. После этого он поведал мне, как исполняли и осуществляли на деле сию священную магию наши праотцы и прародители — Ной, Авраам, Иаков, Моисей, Давид и Соломон, последний из которых злоупотреблял ею и потерпел за то наказание при жизни.
Во второй книге я опишу все это достоверно и ясно, так что если Господь Бог пожелает прибрать меня прежде, нежели ты достигнешь совершеннолетия, то тебе достанутся три эти рукописные книжицы, которые станут для тебя и бесценным сокровищем, и в то же время верным учителем и наставником; ибо множество тайн сокрыто в символах третьей книги, с которыми Абрамелим27 ставил в моем присутствии опыты, кои, откровенно говоря, впоследствии проводил и я сам. Но после него я не встречал никого, кто совершал бы эти деяния доподлинно; и хотя Иосиф из Парижа шел тем же путем, Господь, судья справедливый, не пожелал даровать ему Священную Магию во всей полноте, ибо он презрел христианский закон. Ибо несомненно и очевидно то, что достичь совершенства в этой работе или искусстве и стать мастером может человек, родившийся хоть христианином, хоть иудеем, хоть язычником, хоть турком, хоть варваром, хоть в какой угодно иной вере; однако тот, кто отверг своей естественный закон и принял другую веру, противную его собственной, никогда не взойдет на вершину этой священной науки28.
