«2) Аще которой человекъ вырежетъ крестъ и станетъ его носить на себе, ино того человека громъ не бьетъ и ино вражіе прикосновеніе не прикоснется кнему и отъ падучей немощи добро есть велми…
5) Да и то велми добро, аще отыдетъ одинъ человекъ въ храмину спать или одинъ путемъ идетъ и прилучится на пусте местѣ ночевать и на поле или въ лесу, ино тотъ Плакуновой корень привязанъ ко кресту на гойтанъ, ино къ тому человеку отнюдь вражіе прикосновеніе никакое не прикоснется тоя нощи и опочиваетъ тотъ человѣкъ спокойно…
7) Или которы младенцы беснуются отъ діавольскаго навожденія, и тотъ корень добро носить младенцамъ.
Глава 32-я.
Трава Кукуй ростетъ по березникамъ собою синя пестра, листочки что язычки, корень на двое, единъ мужичекъ а другой женочка, ежели бросить на воду, единъ попловетъ, а другой потонетъ.
1) Аще жена не любитъ мужа, то дай ей съѣсть белой, а жене мужъ не любитъ, то дай ему съѣсть серой корень, то будутъ друга другъ любить.
2) Аще кто цветъ той травы на голове держитъ и того человека все люди любить станутъ и почитать.
Глава 66.
Трава Кликунъ кличетъ голосомъ по зорямъ по дважды ухъ-ухъ, а находитъ ея сице, на коемъ местѣ она ростетъ, то кругомъ вси травы приклонны къ ней, а она въ середине стоитъ, а корень тоя травы яко человекъ, все подобіе человеческое, а силу она имеетъ въ себе такую, къ чему хочешъ, къ тому она угодна.
Глава 76.
Трава Ревекка по зорямъ реветъ и стонетъ, и та трава давать порченымъ людемъ, и онъ станетъ говорить и вопить, имянно скажет кто спортилъ. А кому положить въ головы и онъ все скажетъ, что думаетъ на тебя. Также и женщине положишъ и она все скажетъ скѣмъ живетъ, а ростетъ та трава въ воде и близъ воды ростомъ въ локоть листомъ красновата цвѣтъ малиновъ или гниловатъ, а прі огне не горитъ, а кинешъ на воду и она пойдетъ противъ воды и добро человеку плавать съ нею, а корень во рте держать и тотъ человекъ легокъ на воде.
Глава 203.
Трава венеринъ башмачекъ ростетъ въ овсе и въ ячмене, ростомъ вполъаршина и болши, листомъ редка и мала, цвѣтъ темно-алой весьма красивъ, о пяти листкахъ, а добра та трава отъ кумохи, кто спать не можетъ положить голове станетъ спокойно спать, аще у кого желвакъ подъ щекою, испарь и привязывай поможетъ… Или аще кто хощетъ ловушку зделать рыба ловить или зверей клади къ ловушки, то станетъ попадать»…
Въ такомъ же родѣ съ описаніемъ разныхъ травъ въ вышеупомянутомъ травникѣ находится 207 главъ. Въ концѣ его прибавлено наставленіе слѣдующаго содержанія: «всякая трава должно брать и говорить сто молитвъ Iисусовыхъ – Господи Iисусе Христѣ Сынѣ Божій помилуй насъ, – а брать всякая трава должно съ травою царевы очи называемой и скоренемъ травы плакунной, а трава адамова глава должно брать скрось сребро и говорить – верую воединаго Бога и пр.
Есть другіе травы берутся для волшебства съ приговорами, то здесь не предписано, потому намъ и знать неможно. Молитва емлючи траву: Господи Iисусе Христѣ Сыне Божій помилуй насъ и благослови, и вси святые отцы благословите. Царь небесный и царица небесная, царь земный и царица земная благословите мне рабу Божію взяти сію траву не ради хитрости, не ради мудрости, ради великой Божіей милости (самъ захвати траву правою рукою, держи и говори) а ты мать трава отъ Бога сотворена, отъ земли рождена быть мне рабу Божію на ползу рабамъ и рабынямъ во имя отца и сына и святаго духа ныне и присно и во веки векомъ аминь. Тогда другою рукою окопавъ коренья и вырви траву съ молитвою Iисусовой. Итакъ всякого рода траву первое проговори показанную молитву, тогда и бери траву или говори молитву Iисусову какъ выше сказано».
