I. Откуда ведутъ начало заговоры и слова, и почему они
держатся въ народѣ.

Язычество славянъ породило кудесниковъ, но христіанство, въ свою очередь, уничтожило ихъ. Между тѣмъ, эти же кудесники, только подъ именемъ вѣдуновъ, знахарей и колдуновъ, живутъ еще и до сихъ поръ въ народѣ. Различіе только въ томъ, что теперешніе вѣдуны не древніе кудесники — любимцы боговъ, а суевѣрные знахари, т. е. знающіе слова и заговоры, знающіе дать травки, которая излечиваетъ отъ болѣзни. Такое знаніе, можно полагать, унаслѣдовано ими или отъ предковъ посредствомъ преданія, или же есть пріобрѣтеніе ихъ собственнаго суевѣрія.
Въ здѣшнемъ краѣ Олонецкомъ, встарину, были кудесники въ лѣсахъ; они существовали здѣсь и съ введеніемъ христіанства, а со времени появленія здѣсь раскола явилось ихъ еще больше, потому что расколъ способствовалъ къ большему распространенію словъ и заговоровъ, составленныхъ въ духѣ раскольническомъ, какъ видно изъ ихъ содержанія, въ средѣ народа.

Заговоры упорно держатся въ народѣ такъ-называемыми колдунами, знахарями и ведунами, пріобрѣвшими надъ нимъ большое вліяніе. Случится ли какая-нибудь „притча“, „призоръ“, „пристрѣча“, „портежъ“, — нужно ли „приворожить“, кого-либо къ себѣ, или „отвести“ кого-либо отъ себя, т. е. заставить кого-либо полюбить или разлюбить, — нужно ли „свадьбу проводить“, — стряхнется ли бѣда надъ домашнимъ скотомъ, — народъ идетъ къ колдуну и проситъ у него словъ, чтобы избавиться отъ бѣды. Есть ли какая-либо спасительная сила, которой ищутъ суевѣрные люди у знахарей, въ ихъ словахъ и заговорахъ, судить не намъ; мы видимъ и знаемъ, что народъ вѣритъ въ нее и въ колдуновъ — знахарей. Есть много примѣровъ этому. Одинъ изъ подобныхъ примѣровъ слѣдуетъ дальше: въ прошлое лѣто, въ деревнѣ, при мнѣ случилось, что словами колдунъ лечилъ больную ревматизмомъ женщину, про которую онъ говорилъ, что она испорчена по злобѣ, и что на нее по вѣтру напущены стекла, дресва и конскій волосъ, и что всё это находится въ ея тѣлѣ. Родные больной вполнѣ повѣрили этому и даже постарались указать личность, которая будто-бы ее испортила. Вотъ какой рецептъ былъ прописанъ колдуномъ: „сходить больной съ матерью въ баню, вымыться тамъ, выпить ту воду, на которую имъ даны слова; и послѣ этого, говорилъ онъ, больная будетъ здорова“.

„И что же, желанный ты мой — разсказывала мнѣ бабка больной, — какъ только выпила она это воды-то, такъ и сталъ тутъ же выходить изъ ней портежъ: выходила дресва, конскій волосъ, а стекла-то вотъ не выходятъ, такъ онъ, колдунъ, хочетъ еще заклинанья сдѣлать; а коль, говоритъ, не помогутъ онѣ, такъ значитъ портежъ сильнѣе меня, и ищите другаго, а нѣтъ такъ она помретъ“.

Если начать убѣждать народъ и говорить, что не слова и заговоры имѣютъ силу, которая, можетъ быть, иногда и обнаруживалась, въ какихъ-нибудь дѣйствіяхъ колдуна, а тѣ средства и опытность, которыми пользуется онъ, то эти убѣжденія ни къ чему не поведутъ; ибо сила вѣры въ знахарей у народа велика и она покоится на той религіозности и внѣшней набожности, съ какою совершаются всѣ заговоры и слова. Каждый заговоръ начинается съ благословенія Божія, совершается съ крестнымъ знаменіемъ; есть заговоры даже такіе, которые суть не что иное, какъ молитва къ святымъ угодникамъ Божіимъ, почитаемымъ преимущественно простымъ людомъ. Только этимъ духомъ внѣшней церковности и можно объяснить то, что заговоры и слова до сихъ поръ держатся въ народѣ. Противодѣйствіемъ имъ можетъ служить развѣ только школьное образованіе и пастырское слово.

Для сохраненія въ памяти, заговоры и слова записывались. Доказательствомъ этому служитъ рукопись прошлаго вѣка, изъ которой и заимствованы мною для настоящей статьи всѣ заговоры и слова. Эта рукопись достойна вниманія, какъ потому, что собраніе заговоровъ и словъ въ ней полно, такъ и потому, что любителямъ этнографіи даетъ возможность провѣрить, на сколько измѣнились по своему содержанію слова и заговоры, существующіе у народа и теперь, а также сличить ихъ съ тѣми, которые помѣщались въ Олонецкихъ губернскихъ вѣдомостяхъ за прежніе годы изданія. Сюда не вошли заговоры, содержащіеся въ рукописи на Корельскомъ языкѣ, Повѣнецкаго нарѣчія.

Обратная ссылка: https://mooncatmagic.com/etnograficheskie-materialy/21/zagovory-i-slova-po-rukopisi-kh-vka/1110/

I. Слова и заговоры отъ портежу.

1) Слова портежныя. — Возьмешъ съ головы волосъ и положишь въ яйцо бѣлое невареное и запечатаешъ сѣрой; и возьмешъ 39 зернятъ житныхъ и смелешъ противъ солнца и сваришь 39 колобковъ въ коробочкѣ въ лѣсѣ въ ямкѣ; и коробочка была бы чиста; и самъ былъ бы чистъ; и все платье чисто; и пойдешъ въ лѣсъ къ осинѣ и ударишъ топоромъ, однимъ ударомъ выкулупишъ щепу осиновую; и пойдешъ въ лѣсъ отъ солнечнаго заката и станешъ возлѣ муравейника къ западу лицомъ; а колобки на щепу положишъ на осиновую, и положишъ на сучье надъ муравейникомъ; а яйцо положишъ въ муравейникъ и закопаешъ, а самъ говори:

"Лягу не благословясь, стану не перекрестясь, стану будить умершихъ: станьте умершіе, разбудите убитыхъ, станьте убитые, разбудите усопшихъ, станьте усопшіе, разбудите съ древа падшихъ, станьте съ древа падшіе, разбудите заблудящихъ, станьте заблудящіе, разбудите не крещеныхъ, станьте не крещеные, разбудите безъимянныхъ; да я къ вамъ пришелъ, русской человѣкъ, а принесъ я къ вамъ честной обѣдъ русской поминокъ бѣлую лебедь, а въ бѣлой лебеди знатьбу принесъ отъ раба (имя рѣкъ); и вы по той знатьбѣ возьмите сего раба (имя), отъ котораго я вамъ принесъ знатьбу и бѣлую лебедь, и вы того раба возьмите себѣ на сбереженіе и на свои руки, да возьмите себѣ умъ и память, и не дайте ему въ ночи спать, ни въ день дѣла дѣлать, ни съ людьми бесѣдовать, ни платья на себѣ носить, — держите вы его, докулева я къ вамъ не буду съ обѣдомъ и съ бѣлымъ лебедемъ; а отъ меня вамъ бѣлая лебедь за вашу службу, а сего раба другая бѣлая лебедь и честной обѣдъ, — русской поминокъ; и вы отъ него отступите прочь, отдайте вы мнѣ на руки раба (имя) и нарядите вы его умна и памятна; по старому бы въ день дѣлать, въ ночь бы спать, и въ платьѣ ходить, и съ людьми бы бесѣдовать. Аминь".

2) Слова отъ портежу. Говори надъ рябиной въ веснѣ.

„Господи Боже, благослови, отче! Святый Козьма и Даміанъ, научите мена добрымъ словомъ говорить. Отъ чего начинаются добрыя слова, починаются добрыя слова отъ Козьмы и Даміана и отъ старыхъ стариковъ. Есть море черное и съ того моря чернаго выдетъ черный мужъ подъ заднее окно и подъ заднюю стѣну и ударитъ пятой въ стѣну, и окно отворится, а двери выпругнутъ вонъ. А ты, рябина, выпряни вонъ и вынеси надобье, чтобы меня не нялъ никакой портежъ, ни переполохъ, а чтобы ты было надобье самому и людямъ”.

Говори трижды, а самъ води безъимяннымъ перстомъ; а какъ гдѣ пойдешъ и ты грызи рябины, да и за щекой оставь мало, и ты не бойся ничего.

3) "Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Пристани, Господи пособи Господи; благослови мя, Господи, на добрыя дѣла. Ѣздитъ Иванъ Хороберъ Марьинъ сынъ, по Божію духу, и возитъ Иванъ Хороберъ Марьинъ сынъ копіе булатное и стрѣлы булатныя, колетъ и стрѣляетъ копіемъ булатнымъ и стрѣлами булатными съ раба Божія (имя) приколъ и пристрѣчу и притчу всякую, урокъ и портежъ и не чистой приходъ и водяной приколъ и вѣтряной, и притчинную матерь ночную и полуночную, дневную и полудневную, зорную и полузорную, мѣсяца ветха и млада и перекроя, утра и вечера, во всякой день и во всякой часъ. И глотаетъ Иванъ Хороберъ Марьинъ сынъ со свята моря-окіана пѣну черную и бѣлую, и такъ бы онъ глоталъ съ раба Божія (имя) приколъ и притчу всякую, и урокъ водяной и вѣтряной, и портежъ и нечистой приходъ, и причину мать ночную и полуночную, дневную и полудневную, зорную и полузорную, мѣсяца ветха и молода, утра и вечера, во всякой день и во всякой часъ и во всякую ночь. Милостивый Государь Спасъ и Пречистая Богородица, Николай Чудотворецъ, святые чудотворцы и безсребренники Козма и Даміанъ скорые пособники, святый государь Михаилъ Архангелъ и Гавріилъ Архангелъ, всѣ небесныя силы и воеводы, поставите, государи, мои слова въ слова, а слово по слову, а кое слово выронено и то бы было вставлено, а кое слово назади, то бы было слово на переди, отъ востоку и до западу, и отъ запада до востоку, отъ земли и до небеси, а отъ небеси и до земли; а боли бы у меня у раба Божія не было, а рабу Божію (имя) на здравіе и на спасеніе, а тѣлу на исцѣленіе, а недугу на отгнаніе, а болѣзнямъ на устрашеніе, во вѣки вѣковъ, аминь".

II. Слова и заговоры отъ болѣзней младенца.

1. Слова роженицѣ, когда младенецъ не можетъ родиться.

"Господи Боже, благослови, отче! Есть море окіанъ, на морѣ окіанѣ есть золотой тростникъ, и въ золотомъ тростникѣ сидитъ бѣлая лебедь. Стань, бѣлая лебедь, полети, вырони свое золотое перо, лѣсу на возрастаніе, младенцу на прибыль. Милостивый государь, Спасъ и пречистая Богородица, Архангелъ Михаилъ и вся крестная сила, Николай Чудотворецъ, помогите сей рабѣ Божіей родить отрока или отроковицу".

Говори въ дверяхъ трижды, гдѣ роженица; проговори, двери затвори.

2. Отъ пpизору младенца въ очи.

Говори на яйцо, на желтокъ, трижды, и тѣмъ мажь гляза.
"Есть гумно желѣзное, есть на томъ гумнѣ желѣзномъ стоитъ быкъ желѣзный, и рога и ребра желѣзныя и копыта желѣзныя, бодетъ призоры и лихіе глаза на буйные вѣтры и на холодный сѣверъ; пусть онъ и щемитъ и болитъ и вопитъ отъ сего раба Божія (имя)".

3. Какъ найдетъ на младенца притча.
Матери истопить баню, и въ баню матери итти безъ людей и робя (младенца) выхвостать и вымыть, да вымывши, матери сѣсть близко дверей баенныхъ и говорить:

"Какъ на мори у ключа ни стоитъ, ни лежитъ ни хворость, ни пѣна, такъ бы на рабѣ Божіемъ (имя) младенцѣ семъ ни стояла бы, ни лежала ни притча, ни порча, ни людскіе переговоры. Поди ты притча и порча на пустъ лѣсъ, на сухое пенье и на гнилое колодье".

Говори трижды и трижды плюнь черезъ порогъ баенной.

4. Слова, когда младенецъ не спитъ.
И ты возьми надъ пустой хороминой травы, а самъ говори:

"Ты, матица, (потолочная перекладина) надъ сей храминой больше всѣхъ, а сія трава надъ тобою; и ты, трава, будь большая надъ симъ дѣтищемъ (имя); и какъ въ сей избѣ или въ храминѣ гласу никакого, такъ бы въ сей зыбкѣ (колыбели) у раба Божія (имя) не было-бы ни гласу, ни слезъ, ни вопу, ни писку; и какъ въ сей избѣ не говорятъ люди, такъ бы въ сей зыбкѣ сей рабъ (имя) ни кричалъ бы и ни вопилъ бы."

Положи ту траву подъ голову ребенка“.

5. Отъ грыжи младенца.

"Господи, благослови! Есть святее море-окіанъ, на морѣ-окіанѣ есть лежитъ бѣлъ камень, на бѣломъ камени двѣ рябины — двѣ кудрявыя. Есть между двумя рябинами кудрявыми золотая колыбель; въ золотой колыбели лежитъ младенецъ, грызетъ его грызъ. И ты, грызъ, не грызи сего младенца раба Божія (м). Грызъ, грызи кобелей, кость да собаку; и поди ты, грызъ, отъ сего младенца (м) на темные лѣса, за мхи и за болота непроходимые. Милостивый Спасъ и Пречистая Мати Божія и Николай Чудотворецъ и всѣ святые, пристаньте, государи, къ симъ добрымъ словамъ и избавьте сего младенца отъ сея болѣзни, отъ грыжи".

Говори трижды на сѣмена, масло, и друг.

6. Слова грызны.

Говори на сѣменное масло.

“ Какъ тебѣ грызъ у ряпчея камени ни жить, таково жъ тебѣ, грызъ, у того раба Божія младенца (имя); какъ же тебѣ, грызъ, ряпчея камени не угрысть, такъ же бы тебѣ, грызъ, сего раба Божія младенца (имя) не угрысть; подь (поди) же ты, грызъ, на ольховую красоту, опустися ты, грызъ, въ ольховое коренье, и тамъ тебѣ, грызъ, добро жить и прожиточно, и есть тебѣ тамъ, что ѣсть и пить".

Говори трижды, да то масло дай пить и мажь младенца, гдѣ грызетъ.

7. Слова младенцу о уроцѣ и скотинѣ.

"Святый государь Илья пророкъ! поѣдешь, государь, на вѣтренномъ конѣ, разшибешь, государь, алатырь камень въ морѣ; такъ отшиби, государь, отъ сего раба Божія (имя) младенца, или отъ сей животины всякіе уроки и всякую порчу и притчу и призоръ и всякую болѣзнь, отъ нынѣ и до вѣка".

8. Отъ младенца.

Какъ баба придетъ младенца бабить, и какъ баба отрѣжетъ пупъ и помажетъ тѣмъ пупомъ чело, ноги и на ягодицахъ, и говори:

"Буди младенецъ сей и красенъ и смысленъ, и отъ князей, и отъ бояръ, и отъ вельможъ, и отъ всѣхъ людей честенъ и во вѣки вѣковъ, аминь".

27) Святая такова, чтобы хмѣльнаго не пить во вѣки.
Могила выкопать, гдѣ не знаемо; мертвеца не вынять вонъ; да верхняя доска снять; и саванъ оправить, и пронять сквозь саванъ трижды игла, и взять воды съ берега, и сквозь саванъ и сквозь иглу та вода процѣдить трижды, а самъ говори:

"Земля-мать, ты меня поишь и кормишь и въ землю тужъ и пойти; и отъ тебя, мать-земля, всякiе плоды исходятъ и добрые и злые и хмѣль, и чтобъ мнѣ рабу Божію (м) того хмѣльнаго питія ни пить, ни зрѣти, ни хотѣти, ни помыслити. Адамъ отецъ мой, а я сынъ твой, избави меня сына своего раба Божія (м) отъ хмѣльнаго питія, чтобы мнѣ ни пить и ни жаждать, ни хотѣть, ни зрѣти, ни слышати; а сказалося бы мнѣ питіе хмѣльное паче всякой горести и смрада. А ты, усопшій, сколько времени лежишь, нисколько хмѣльнаго не пьешь, ни ѣшъ хлѣба, такъ бы мнѣ рабу Божіему (м) хмѣльнаго питія ни пить, ни хотѣть, ни зрѣть, ни слышать, ни подумать до гробной доски. А тебѣ, усопшему, вѣчная память, во вѣки. Аминь".

И надъ водой той говори трижды сіи слова и дай пить; и отъ могилы пошедъ, назадъ пяты ни мало отступи, и загреби того мертваго отъ пятъ.


IV. Слова приворожныя.

1) Слова приворотныя.
"Стану благословясь, пойду перекрестясь, въ чистое поле, въ подсолнечную страну. Тамъ стоитъ сыръ дубъ криковистъ. Стану я рабъ Божій (м) поклонятися и покорятися четыремъ вѣтрамъ и четыремъ вѣхорямъ: станьте вы, четыре вѣтра и четыре вѣхоря, понесите вы тоску, кручину и печали необычные со всѣхъ четырехъ сторонъ, отъ востока до запада, отъ юга и до сѣвера, со всякаго человѣка, съ царя и царицы, съ чернеца и черницы, съ бѣльца или бѣлицы, съ стара или млада ко мнѣ къ рабу Божіему (м) во едино мѣсто. Стану я рабъ Божій (м) покланятися и покорятися четыремъ вѣтрамъ и четыремъ вѣхорямъ: станьте вы, четыре вѣтра и четыре вѣхоря, понесите вы меня раба Божія (м), понесите по солнцу и по мѣсяцу, по звѣздамъ, по лунамъ и по всѣмъ сторонамъ. Гдѣ ее ни увидите, тутъ вложите въ нее тоску, кручину и печаль не обычную; тужила бы та раба Божія (м) по мнѣ по рабѣ Божіемъ (м) въ день при солнцѣ, въ ночь при мѣсяцѣ, во всякой день, во всякую ночь, во всякое время мѣсяца ветха и полна и перекроя. Тоей бы тоски и великія печали сахаромъ не заѣсть и питьемъ не запить, ни съ отцомъ, ни съ матерью не отсидѣться, ни съ братьями, ни съ сестрами, ни съ сусѣдями, ни на вѣтрѣ не проходиться, ни дѣломъ не отдѣлаться, во вѣки вѣковъ, аминь. Хожу я рабъ Божій (м) подлѣ синяго моря, прошу Божія милости. Стану я рабъ Божій (м) поклонятися и покорятися четыремъ вѣтрамъ, четыремъ вѣхорямъ: станьте вы, четыре вѣтра и четыре вѣхоря; сколыблите вы сіе мнѣ синее море, выколыблите вы мнѣ изъ синяго моря бѣль латырь камень. Вынимаю я рабъ Божій (м) изъ подъ латыря бѣла каменя 39 златыхъ ларцовъ, вынимаю огонь палящiй негасимый, мечу на землю. Стану я рабъ Божій (м) покланятися и покорятися четыремъ вѣтрамъ, четыремъ вѣхорямъ: станьте вы, четыре вѣтра, четыре вѣхоря, понесите вы отъ меня отъ раба Божія огнь палящій неугасимый къ рабѣ Божіей (м) по мѣсяцу и по солнцу и по зорямъ и по лунамъ и по звѣздамъ и по всѣмъ сторонамъ; гдѣ ее ни увидите, тутъ вложите въ нее огнь палящій, горѣло бы у рабы Божіей (м) ретивое сердце по мнѣ рабѣ Божіемъ (м) въ день при солнцѣ, въ ночь при мѣсяцѣ; замыкаю золотые ларцы, опущаю златые ларцы подъ бѣлъ латырь камень; мечу златые ключи въ синее море. Какъ не бывать бѣлу латырю каменю изъ синя моря, такъ не бывать отъ меня рабѣ Божіей (м). Не прилипайте, мои добрыя слова, ни къ сухому дереву, ни къ смоливому, ни къ скотинѣ, ни къ каменю, — прилипитесь же мои добрыя слова къ рабѣ Божіей (м) въ ея очи, въ сахарныя уста; не падите же, мои добрыя слова, ни на землю, ни на воду, ни на мхи, ни на болота, ни на глубокія ржавчины; падите же, мои добрыя слова, на рабу Божію (м) въ ея ясныя очи, въ сахарныя уста, въ ретивое сердце; будьте же мои добрыя слова, быстрѣе быстрой рѣки, вострѣе востраго ножа. Ключъ и замокъ моимъ словамъ, во вѣки вѣковъ. Аминь".

V. Слова ко власти идучи.

1) Говоръ ко власти приходящимъ.
"Господи Боже, благослови.
О, Господи Боже! Во имя отца и сына и святаго духа и нынѣ и присно — кротостію и мудростію царя Давида! Какъ царь Давидъ укротилъ и усмирилъ царей и князей еврейскихъ, такъ бы укротилось сердце сего раба Божія (м), ко мнѣ рабу Божіему".

2) Говоръ ко власти идучи.
"Во имя отца и сына и святаго духа. Обуздай, Господи, враговъ моихъ и супостатовъ, укроти ихъ предомной, аки овецъ, и меня раба Божія (м) уготови на нихъ, аки льва и волка. И какъ обрадуется зоря свѣту и свѣтъ солнцу, и такъ бы обрадовались всѣ православные крестьяне мнѣ рабу Божію (м). И какъ не можетъ никто помыслить зла на красное солнце и на свѣтлой мѣсяцъ и на утреннюю зорю, и такъ бы никто не могъ помыслить на меня раба Божія (м) никакого зла. И сколь есть сладокъ медъ, и столь бы честенъ былъ я рабъ Божій (м) своими пріѣздами и своими приходами, отъ нынѣ и до вѣка. Аминь".

3) "Во имя Отца и Сына и святаго Духа. Стану благословясь, пойду перекрестясь въ чистое поле и подпояшусь красною зорею, взойду на небо свѣтлымъ мѣсяцомъ и обтычусь частыми звѣздами. — И какъ частые звѣзды возрадуются свѣтлому мѣсяцу, свѣтлый мѣсяцъ возрадуется красной зори, а красная зоря возрадуется свѣтлому дню, а бѣлой день возрадуется красному солнцу; такъ бы возрадовались мнѣ рабу Божіему (м) князи и бояре и княгини и боярыни и гости и гостиныя жены, христіане и христіанскія жены, отроки и отроковицы. И какъ жить и быть не могутъ безъ хлѣба и безъ соли, и безъ воды и безъ вина, и безъ пива и безъ меду и безъ всякой овощи, такъ бы безъ меня не могли жить по всякой день и по всякой часъ. И какъ и князи и бояре и княгини и боярыни и гости и гостиныя жены, иноки и инокини не могутъ... (Окончанія этого заговора въ рукописи нѣтъ).

VI. Слова, говоримыя по утру.

1) Слова по утру, ставая съ постели.

"Стану благословясь, пойду перекрестясь изъ избы дверьми, изъ воротъ воротами, отъ отца своего прощенъ, а отъ матери благословенъ. Пойду азъ рабъ Божiй (м) въ чистое поле, пойду на край синя моря-окіана. Есть на томъ синемъ морѣ-окіанѣ синь камень, на томъ синемъ камени сидитъ Пречистая Богородица со ангелы и архангелы. Пречистая Богородица! укрой меня раба Божія (м) своею честною ризою и святою отъ всякаго древа, отъ кедра, отъ певга, отъ кипариса, отъ вересу, отъ дуба, отъ вязу, отъ березы, отъ рябины, отъ сосны, отъ черемхи, отъ желомустины, отъ ели, отъ ольхи, отъ орѣховаго дерева, отъ осины, отъ щипичника, отъ крушины, отъ рощепа и отъ нащепа, и отъ клену и отъ липы, и отъ ивы и отъ тополя, отъ ильмового, отъ товолги, и отъ всякаго древа и отъ земнаго плода, отъ каменя и отъ меча и отъ копья и отъ всякаго желѣза и отъ всякой кости звѣриной и скотской и отъ огненнаго оружія; и рѣчетъ Пречистая Богородица: востани, востани, рабъ Божій (м), не плачи, укрою азъ святою своею ризою тебя раба Божія (м) отъ всякаго древа и отъ земнаго плода, камени и желѣза, и молю сына своего и Бога нашего и буди покровенъ десницею вышняго Бога, во вѣки".

Говори трижды на постели, ставая по утру.

ѴII. Слова отъ порчи ловушекъ.

1) Господи Боже, благослови! Стану я рабъ Божій (м), перекрестясь, пойду благословясь, на добрыя дѣла; помолюсь я рабъ Божій (м) святымъ чудотворцамъ Козмѣ и Даміану: поставьте вокругъ меня раба Божія (м) и кругъ моихъ ловушекъ тынъ желѣзный отъ небеси и до земли, и отъ земли до небеси, и защитите меня раба Божія (м) и закройте мои ловушки отъ волхва и отъ волшебницы, отъ кудесника и отъ кудесницы и отъ всякаго лихаго человѣка, отъ стара и до велика, оть велика и до мала, отъ мужеска полу и женска, всегда, нынѣ и присно.

2) О томъ же. Ставя ловушки, говори: Господи Боже, благослови! Пошелъ рабъ Божій (м) на промыселъ. Стань около меня раба Божія (м) тынъ желѣзный, отъ земли и до небеси, отъ небеси и до земли, отъ ведуна и отъ ведуницы, отъ колдуна и отъ колдуницы, отъ отрока и отъ отроковицы, отъ бѣльца и отъ бѣлицы, отъ чернеца и отъ черницы.

VIII. Слова и заговоры, относящіеся къ домашнимъ животнымъ.

1) Молитва надо всякимъ стадомъ. Ставлю я рабъ Божій (м) около сего стада, которому имя животъ, каменную стѣну, булатенъ тынъ огь всякой притчи и порчи и отъ всякаго злаго человѣка и отъ всякой злой крамолы и отъ всякаго діаволя сумнѣнія и отъ всякаго звѣря чернаго и сѣраго, и отъ толвы, во вѣки вѣковъ. Аминь. — Глаголи трижды: Господи Іисусе Христе, Сыне Божій, Спасъ и Пречистая Богородица, Мати Христа Бога нашего, и святый Иванъ Предтеча, креститель Господа, сѣдяй на престолѣ высоцѣ Господь нашъ Іисусъ Христосъ и обдержай всю небесную область, и земную тварь соблюдаяй, спасая всякое свое созданіе животное на землѣ отъ всякаго сумнѣнія и отъ крамольна дня, и постави господиномъ, единаго отъ рабовъ своихъ раба своего (м) пасти всякое животное стадо на земли и лошадиное и коровье и овечье и козліе и всякое безсловесное, и постави, Господи, около сего стада лошадинаго и коровьяго и овечьяго тынъ желѣзный и каменную стѣну; и утверди, Господи, всякою твердостію; и обдержи своею милосердою десницею отъ всякаго лютаго и злаго звѣря, отъ льва и оть волка, и отъ медвѣдя и отъ всякаго крамольника и отъ татя (вора). Спаси, Господи, и соблюди раба Божія (м) отъ татя и отъ разбойника и отъ ведуна и отъ ведунихи; завяжи, Господи, гортани и уста у безсловеснаго скота и заткни уши, аки аспида глуха; и сотвори, Господи, мысль его, аки у заеца, и завяжи, Господи, путмы супостата, дабы ему бѣшену псу ни ступить ни назадъ, ни впередъ, ни единыя ступени и ни единыя черты. И сотвори, Господи, около моего стада раба Божія (м) со всѣхъ странъ огненную рѣку и огненное пламя, чтобы ни звѣрю, ни человѣку, ни которымъ моимъ супостатамъ не возможно зрѣть, ни подумать, ни помысломъ злымъ помысломъ на раба Божія (м) и на его стадо и на его паству. Святые государи безсребренницы, Козма и Даміанъ, учители и наказатели и наставники и заступники и сохранители, помолитеся о мнѣ рабѣ Божіемъ (м) Господу Богу и Пречистой Богородицѣ о моемъ всякомъ стадѣ животнѣмъ. Святые государи, великомученицы Флоръ и Лаверъ, молю васъ и ко себѣ на помощь призываю, — о, помогите. Святый апостолъ Лука, облучай и солучай всякое животное и всякое стадо во единое мѣсто и во единое стадо. Святый Георгій храбрый, клади на сѣрыхъ и черныхъ псовъ желѣзные жезлы и утверди ихъ и заповѣдай своими крѣпкими словесы. И симъ словамъ замокъ.

2) Какъ отпущать въ веснѣ въ Егорьевъ день первое стадо. Поутру до зори взять рогатина, которая въ звѣрѣ бывала, да кругомъ трижды чертить, а самъ по вонную сторону двора ходи и говори: „стань тынъ желѣзный кругомъ двора и скота“; да рогатину положи по вонную сторону воротъ и, ходячи, говори: покажися мой скотъ всякому звѣрю черному и сѣрому и рыскуну, пнямъ, да колодамъ, да каменьямъ, отъ сего дни и во все лѣто до бѣлого снѣгу. Да самъ поставь свѣщу святому Георгію и помолись изображенiю св. Георгія и оставь угарчикъ одной свѣчи. Да обѣдъ смысли, а на тотъ день припаси свѣжую щуку; а костей въ тотъ день собакамъ не мечи. Да какъ отобѣдаешь, столъ отодвинь и не тронь на столѣ ничего; да угарчикъ свѣчной затопи; да помолись святому Георгію; да выйди на дворъ со всею семьею; да скотъ весь благословя, выпусти вонъ изъ двора; а самъ стань противо рогатины, да возьми рогатину, да положи въ таково мѣсто во указное, чтобы никто не тронулъ, покамѣстъ животъ (скотъ) на лѣсу ходитъ до бѣлаго снѣгу. Да пришедъ въ избу, по подобнѣ спрячъ столъ; а костей собакамъ того дни не давай, и никому ничего не давай.

3) Лошадь отъ потникъ. Есть чистое поле, и есть въ чистомъ полѣ стоитъ егорь-дубь; и подъ дубомъ-егорьемъ сидитъ Пречистая Мати Божія со своима съ тремя тридцати апостолами, съ Михаиломъ архангеломъ и Гавріиломъ архангеломъ и съ Петромъ и съ Павломъ и съ Иваномъ предтечей и съ Иваномъ богословомъ и съ Иваномъ Златоустымъ и со всѣми ангелы и архангелы и херувимы и серафимы и со всѣми апостолы; и посмотритъ Пречистая Богородица на поле на чистое и на море на синее; — и по морю идутъ бредущіе и по полю идутъ мятущіе простовласые; и сговоритъ Пречистая Богородица со своими ангелами и архангелами и съ тремя тридцати апостолами: „ой же вы, по морю бредущіе и по полю мятущіе и простовласые, куда вы пошли? Мы, вѣдь, куемъ отъ раба Божія (м) крюки желѣзные и палицы желѣзные, — крюками насъ закрючимъ, палицами убьемъ“. — И сговорятъ по морю бредущіе и по полю мятущіе простовласые: „мы живемъ отъ раба Божiя (м) за триста верстъ, ни близко къ нему ни подойдемъ ни ко двору его, ни къ лошади его“. — Говори трижды на воду, да лошадь обдай; воды почерпни, благословясь. — Эти же слова отъ трясавицъ говори на корень или на рябину, да положи на постель подлѣ человѣка, а говори трижды.

4) Какъ лошадь не имается. Въ великой четвергъ вываляй тѣсто, да то тѣсто положь въ печь чрезъ загнету, да испечешь; взять чрезъ загнету, да съ тѣмъ поскребомъ сѣсть на камени, да кормить хлѣбомъ лошадь, а самому говорить: какъ сей камень не двигается съ мѣста, такъ бы лошадь прочь не отходила отъ меня во вѣкъ.

5) Какъ лошадь чрезь изгороду скачетъ. На Рождество Христово той лошади не давай ѣсть и пить цѣлые сутки отъ пѣтуна до пѣтуна. Корми лошадь въ великій четвергъ подъ исподнею жердью огороднею. А которая лошадь или корова бѣгаетъ, и ты ее обведи около столба трижды на посолонь и говори: какъ сей столбъ стоитъ во вѣки не движимъ, такъ и ты (назови лошадь именемъ, или корову ту) во вѣки не думай бѣгать.

Малиновский Л., учитель Петр. дух. уч. Заговоры и слова, по рукописи XVIII века // Олонецкий сборник: Материалы для истории, географии, статистики и этнографии Олонецкого края. Вып.1. Петрозаводск, 1875-1876.

• Надъ отрокомъ, еже болитъ, глаголи псаломъ 8: «Господи, Господь нашъ, яко чудно имя твое по всей земли».
• Друга ради не буди тать, глаголи псаломъ 9: «Исповѣмся тебѣ, Господи, всѣмъ сердцемъ моимъ».
• За злого друга, да Господь тя отъ него избавитъ, глаголи псаломъ 10: «На Господа уповахъ, како речете души моей».
• Отъ дому злодѣя, да попереши врага своего, глаголи псаломъ 11: «Спаси мя, Господи, яко оскудѣ преподобный».
• Егда на водѣ плывеши и боишися, пой псаломъ 12: «Доколѣ, Господи, забудеши мя до конца», и водою машсе.
• Отъ уроковъ пой псаломъ 13: «Рече безуммъ въ сердцѣ своемъ», и мойся водою.
• За зла друга пой порану псаломъ 14: «Господи, кто обитаетъ въ жилищи твоемъ».
• Егда идеши на чужую землю, по вся дни пой псаломъ 15. «Сохрани мя, Господи, яко на тя уповахъ».
• Больного ради надъ масломъ пой псаломъ 16: «Услыши, Господи, правду мою».
• Боляще, надъ медомъ пой псаломъ 18: «Возлюблю тя, Господи крепосте моя».
• Егда хощеши князю служити, пой надъ масломъ по три дни псаломъ 18: «Небеса повѣдаютъ славу Божiю».
• Для зла сосѣда пой псаломъ 19: «Услышитъ тя Господь въ день печали».
• Для злыхъ людей и ссоръ пой псаломъ 20.
• О снѣ хощеши вѣдати по три раза на день за семь дней пой псаломъ 21: «Боже, Боже мой, вонми ми».
• Аще хощеши отъити отъ всякаго зла пой по семи разъ на день псаломъ 22: «Господь пасетъ мя».
• Отъ скорби и туги пой псаломъ 23: «Господня есть земля и исполненiя ея.»
• Егда въ темницы сидиши, пой псаломъ по семи дней 24: «Къ тебѣ, Господи, воздвигохъ душу мою.»
• Егда во гнѣвѣ людемъ пребываеши и по водѣ плывеши, пой псаломъ по три раза на день 25: «Суди ми, Господи, яко азъ не злобою моею ходихъ.»
• Егда въ людской молвы пребываеши, изъ муки избавитъ тя Господь Богъ, пой псаломъ 26: «Господь просвѣщенiе мое.»
• Егда въ новъ домъ идеши, пой псаломъ 86: «Основанiя его на горахъ святыхъ.»

Молитва боевая.

Господи Боже, благослови Отче. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа и нынѣ и присно и во вѣки вѣкомъ аминь. Какъ сотворилъ Господь Саваоѳъ небо и землю и утвердилъ и уставилъ словомъ своимъ и ни на чемъ же, но самъ сдержалъ своимъ повелѣнiемъ. Тако утверди, Господи, мене раба и на твердомъ камени предъ всѣми моими недруги и супостаты и отъ всякаго удару руки и тяготы, отъ каменя и отъ желѣза, и отъ укладу и булату, и отъ вервiикъ, и отъ ременя, и отъ огня, и отъ воды и ото всякаго древа: дуба и вяза, и отъ товалчаны, и отъ желомостины, и отъ сердечины, и отъ четвертины, и отъ нащепа, и отъ ращепа и отъ прицѣлины, и отъ подворотни, и отъ всякаго разнаго оружiя; какъ Его Господа Бога распинали жидове и ко кресту пригвоздиша и копiемъ въ ребра прободоша, и по лицу его биша, и уста желчiя напоиша. И грыжею, и щипотою, и опохолiю нутреною и тѣлесною, жилною, и костянною, и суставною. Какъ лежатъ въ земли мертвыя кости человѣческiя, и звѣриныя, и птичiи, и лошадиныя, не чуютъ всѣ никакой болѣзни, ни щипоты ни уразу, ни опухоли ни нутреннiя, ни тѣлесныя, ни жилнiя, ни суставныя, ни костянныя отъ всякаго удару и уразу и отъ камени и желѣза укладу и булату отъ вервiя и ременя, и отъ огня, и отъ воды и отъ всякаго разнаго древа на земли подъ небесами: отъ дуба отъ вяза, и отъ товолги, и отъ желомостины, и отъ сердечины, и отъ нащепа и расщепа и отъ прицѣлины, и отъ подворотни, и отъ всякаго разнаго удару оружiя, и отколѣ нибудь со хмелевой перовины обвивается около тычины легко было около меня раба всякое разноличнее оружiе камень и желѣзо, и укладъ, и булатъ, и веревка, и ремень, огонь и вода, и всякое древо: вязъ и товолга, и желомостина, и сердечина, и четвертина, нащепа и расщепа, и прицѣлины и подворотня и всякое разное оружiе отнынѣ и до вѣку и до гробовой доски. И буди мое тѣло крѣпчае камени и всякаго желѣза на рабѣ Божiи (имя рекъ). И сiи мои слова крѣпки и симъ словамъ моимъ аминь.

Молитва сiя, егда на бой поидешь, а говорить 3-жды на сѣмянное масло и тереть по своему тѣлу.

Господи, благослови Отче. Святый великiй Николае, и Святый Илiя пророкъ и Святая Богородица, соимите вы ризы нетлѣнныя и оболоките вы меня раба (имя) защитите вы меня раба (имя) своими нетлѣнными ризами отъ востока и до запада, и отъ небеси и до земли отъ лихого супостата и отъ всякаго удару желѣза каленаго, и отъ укладу каленаго булату, простаго и каленаго, и отъ синяго, и отъ несиняго, отъ мѣди и отъ кости ребра, отъ каменя и отъ всякаго древа: отъ дуба и отъ вяза, и отъ березы, и отъ молокиты, и отъ рябины, и отъ черемхи, и отъ сосны, и отъ ивы, и отъ ольхи, и отъ коромысла, и отъ ожега и отъ нащепа, и отъ золошки, и отъ всякаго древа, что на земли растетъ, да крѣпися тѣло мое на мнѣ – на рабѣ Божiи (имя) и каменное  бы сердце мое, булатъ не палъ бы на мое тѣло и ударъ всякой, какъ хмеловое перо на землю падетъ, столь бы тяжело на мое тѣло раба (имя) пало бы желѣзо всякое; какъ неиметъ камень свинцу, желѣза – древо, такъ бы не яло меня раба (имя), Святый Георгiй храбрый, сяди на своего коня вѣтрянаго; могляный щитъ, защити меня раба (имя) своимъ щитомъ моглянымъ отъ востока и до запада, отъ неба и до земли, отъ всякаго желѣза, отъ каленаго и  некаленаго, отъ булату и отъ небулату, отъ чиненаго и не отъ чиненаго , отъ мѣди и отъ кости, и отъ ребра, и отъ камня, и отъ всякаго древа: отъ вяза и отъ дуба, и отъ березы, и отъ рябины, и отъ черемхи, и отъ сосны, и отъ ивы, и отъ ольхи, и отъ коромысла, и отъ ожеги, и отъ нащепа, и отъ расщепа и отъ всякаго древа, что на земли растетъ, да датися тѣло мое каменное, а сердце мое булатное. Не пало бы на мое тѣло великое желѣзо и ударъ всякой, какъ хмелевое перо на землю падетъ, такъ бы тяжело на мое тѣло раба (имя) зелѣзо всякое, какъ неиметъ камень свинцу и желѣзо древо, такъ бы не яло моего тѣла желѣзо и всякое древо. Азъ рабъ Божiй заговариваю заговоръ стрѣльней, и копенной, и сабельной, и топорней, и ножевой, и ѳузяной, и пищальной, и кинжальной, отъ каменыя стрѣлы летячiя, отъ копiя, и отъ сабли, и отъ топоровъ, и отъ ножовъ и отъ косы, и отъ кинжала, и отъ самопаловъ, и отъ всякаго желѣза, и отъ свинцу, и отъ древяннаго боя, и отъ ручного, и отъ татарина, и отъ лопина и отъ всякаго человѣка.
Господи, благослови Отче. Есть море океанъ и въ томъ морѣ океанѣ стоитъ столпъ желѣзной, а на томъ столпѣ желѣзномъ сидитъ мужъ желѣзной и унимаетъ заповѣдываетъ своимъ дѣтямъ желѣзу и укладу и булату бѣлому и сѣрому, и красному и не велитъ входить въ раба (имя).
Господи, благослови Отче. Поидите отъ раба Божiя (имя) стрѣлы копiя, и сабли, и топоры, и ножи, и кинжалы, и пищали и вы всякое желѣзо, а ты поди стрѣльнее желѣзо перо въ свою матерь птицу, а ты поди стрѣльнее древо и сабельно окованное и всякое древо прямо въ свою матерь землю отъ меня раба (имя) во вѣки вѣковъ аминь.