Орловская губерния

С тех пор, как грамота более и более стала проникать в среду крестьянства; с тех пор, как школы, благодаря земству, стали все более и более встречаться в наших селах и деревнях, а так же контингент сельских учителей стал с большим умственным кругозором, - с тех пор и прежние языческие верования все более и более исчезают из памяти нашего деревенского люда, так что молодое поколение старается уже дать объяснение необъяснимым для их дедов и отцов вещам. ...

Передавая собранные нами сведения по верованиям местных крестьян, мы заранее предупреждаем читателя, что в нашей передаче не будет стройной системы, так как по самому характеру материала, так и потому, что эти верования в настоящее время представляют уже только жалкие обломки прежнего.

Обратная ссылка: https://mooncatmagic.com/etnograficheskie-materialy/21/kosmogonicheskie-predstavleniya-krestbyan-orlovskoy-i-tulbskoy-guberniy/1079/

- Один сапожник шил под Светлое Христово Воскресение до заутрени сапоги. Смотрит- под окном стоит чёрт. И говорит: "Отрежь ты мне дядя, нос". Сапожник был малый смелый- хвать чёрта ножом по носу, чёрт взвизгнул и пропал. Но что же? Хотел сапожник было дошивать сапоги, глядь, а в нем носка нет, отрезан. Плюнул сапожник, выругал чёрта, и перестал с тех пор сапоги точать под большие праздники.

Есть у нас в поле, недалеко от большой дороги так называемый "Весёлый верх", дурная ходит про него слава.  Не дай Бог сбиться ночью с дороги, а не то прямо ввалишься в этот верх, и если не разобъёшься совсем, то намнёшь бока и себе и лошади. Заблудившиеся путники едут будто на огонёк, который тогда светится в этом верху, едут и вдруг сваливаются в порядочную кручу, откуда уже не вылезут до рассвета. Если же кто блудит и узнаёт "Весёлый верх", то сотворивши молитву, проезжает без особых приключений.
И удивительно, как только начинаешь читать молитву, огонёк исчезает. Говорят, что это смотрит кривой чёрт одним глазом и завлекает путников. Подле "Верха" находится котловина, называемая "Городищем". Давным давно "Весёлый верх" и "Городище" представляли из себя огромный, дремучий лес, где гнездились одни разбойники. Привольно жили разбойники и пировали круглый год. Полянку, где они обосновались, называли "Городищем". Дремучий лес канул в вечность,  а полянка, где совершалось много преступлений и лилась кровь, провалилась, и на месте её появилось озеро. Если сыщется смельчак, который не побоится прийти на "Городище" и взять награбленное золото, так как в то время показывается золото, провалившееся в "Городище". А взять этот клад можно в Светлое Христово Воскресение, мужду утреней и обедней. В это время на "Городище", теперь затянутом трясиной, появляется горящая свеча и открывается клад, который и достанется смельчаку, если он не побоится разных страхов и ужасов, преграждающих ему дорогу к кладу.

-Жил на селе мужик Василий в крайней нищете. Знал Василий, что на "Городище"клад есть и отправился на Пасху до заутрени туда клад искать. Подошёл к "Городищу", видит- свеча горит. Он к ней, и что же? Возле свечи сидит старик и говорит: " Бери, Васильюшка, бери, и другим вели приходить. Здесь на всех хватит". Оробел, было, Василий, но увидел золото, и давай его в мешок класть. Наполнил мешок- и наутёк собрался. Ан, не тут то было. Старик ухватил его за руку- не пускает, да и говорит: "дай мне клятву, что каждый год будешь ездить сюда, в это время, а не то беда будет". Недолго думая, Василий страшно поклялся. Старик исчез, свеча погасла и что-то сильно охнуло. Седым пришёл Василий с Городища, однако, принёс мешок золота и закопал в своём погребе, но испугался своей клятвы и вскоре удавился. Соседи и жена знали, что он ходил за кладом, но никто не знал, где он его схоронил.

-Один мужик пришёл на Городище и давай рыть, клад искать. Рыл, рыл, присел отдохнуть, глядь- из ямы вылезает старик, да и говорит мужичку: "зачем ты роешь, беду на себя накликаешь. Я вот тоже копал, копал, да сюда и попал. Беги лучше скорей, а то товарищем мне будешь. Испугался мужик, да и давай Бог ноги.  Даже заступ забыл, а возвращаться за ним побоялся.

-Есть рассказы, что были случаи: пойдёт кто на городище клад искать, да не воротится назад.
Народ говорит, что теперь клады перевелись, поразобраны, в старину же кладов много было. Клады зарывались на известный срок, иной раз зарывали на сто годов. Когда клад открывается, то бери деньги два раза, в третий за ними не суйся- беда будет. Попрёшься за деньгами в третий раз- тебя кто-нибудь остановит, и скажет: "Сколько я сидел, теперь ты посиди". Он выйдет, а ты останешься.

Тот же рассказчик говорил мне, что не дай Бог встретиться с попом, а если миновать этого нельзя, то останови попа и попроси у него благословения, - тогда ничего. Дьякон встретится - ничего. "Еду я, говорит, на суковальню валять сукно, смотрю, поп наш идет на встречу; мне бы остановить его, да подойти под благословенье, а я взял да и проехал мимо. Приезжаю на валяльницу, сдаю сукно, а там и ко двору. Дня через два слышу, амбар на суковальне сгорел, и сукно мое сгорело, так и пропало".

При ходьбе и езде относительно встреч необходимо соблюдать следующие правила: если едешь по какому-нибудь делу, то не отвечай на вопрос: "куда идешь?" закудыкает кто - толку не будет. (От себя добавлю, что эта примета до сих пор живет на курщине, беду от кудыкания отводят приговором "за кудыкину гору воровать помидоры". Считается, что после этих слов кудыкание исчезает.) Кто с порожним встретится-лучше вернись.
Собираясь в дорогу, прочти три раза следующие слова: "Помяни, Господи, деда Адама, бабу Еву, царя Давида и всю кротость его".


Ловили мужики ночью рыбу; ведут невод; глядь - на камне сидит голая, простоволосая баба и чешет голову большим гребнем; один из рыбаков ругнул бабу. что дескать днем не успела выкупаться, ругнул он ее крепко, по-мужицки; не взлюбила баба крепкого словца и нырнула в воду, гребешок же остался на камне. Подивились наши рыболовы, пожалуй и оробели, однако гребешок взяли себе - и что же? Закинули невод, повели, тащат, ан смотрят, невод весь спутан, скомкан, разобрать нельзя; с общего приговора бросают гребешок в воду, и невод тотчас же сам собой разбирается; и рыбья ловля пошла опять своим чередом. Один из этих рыбаков и по сию пору живет в нашем селе, он и передал нам этот рассказ.
Ходят между крестьянами много рассказов про путешествия с помощью черта, однако эти рассказы, т.е. время событий их, относятся ко временам давно прошедшим.


Есть духи, имеющие свое определенное местожительство. Таковы: домовые. банные, овинные, водяные и пр.
Говорят, что в старину в овинах водились черти, но теперь овинов нет, и черти переселились неведомо куда; водились также и в банях.
-Родной отец мой, незадолго до смерти, рассказывал мне следующее: "В чертей и тому подобную бесовщину я не верю, бояться их не боюсь, но однако, милый сын, я скоро умру. Ко мне, вчерашнею ночью, когда я только что лёг, но ещё не заснул, кто-то подошёл, я ясно слышал шаги, и вдруг "он" приложил холодную руку к моим губам". Действительно, вскоре отец умер.
Говорят, что ночью иногда давит, душит домовой, но прочтёшь "иже херувимы". то перестанет.

У одного мужика лошади не водились, корма не ели, были худые, ночью бились. Не взлюбил, стало быть, домовой лошадок. Если домовой не взлюбит скотину, то мучают её и бьют, не дают есть корма. Если же домовой бывает разиня, соня, то соседские домовые воруют корм у скотины и перетаскивают его своим любимым лошадям и коровам. Случается, что домовые из за корма передеруться, поднимут писк, визг, сонливый домовой тогда проснётся и прогонит незванных гостей-воров.

Говорят, что в старину в овинах водились черти, водились также и в банях.

-Наша поповка, т.е. усадьба духовных лиц, находится в черте крестьянских строений; во всей поповке была только одна баня, у попа, да и та стояла от дворов на далеком расстоянии, на задах, ближе к полю; про эту баню ходили страшные слухи, будто бы в полночь сюда приходили с погоста мертвецы, а погост от бани был недалеко; говорили также, что в ней пировали черти с ведьмами, отчего часто слышали шум, крики и хохот; говорили даже, что раз сам сатана был в бане и играл на дудке, а черти с ведьмами плясали и хохотали. Сам поп боялся топить баню ввечеру, а всегда парился в ней днем и то с двумя-тремя работниками; попадья же много лет не заглядывала в баню; жутко ей было. Поп хотел было разломать баню, не одному ж ему в ней мыться, да все откладывал; народ же говорил, что поп не ломает бани из-за боязни, что черти переберутся еще ближе, прямо на потолок; правда ли это, нет ли, но так люди говорили.

Однажды к попу приехали два его племянника, ребята молодые, учившиеся уже в семинарии, про чертей уже слышавшие, но хотя и не прочно, а все таки неверовавшие в их бытие. Узнав про слухи, что в бани их дядюшки водятся черти и всякая бесовщина, молодцы племяннички собрали с дюжину смелых парней, вооружились, что под руки попало и хотя с трепетом на сердце, а все-таки подошли к бане почти в полночь, и о диво из див! в бане огонь, шум и крик, и хохот; оробели наши смельчаки и пошли было назад, но почему-то остановились: голоса из бани послышались не бесовские, а вполне человеческие. Вооружившись смелостью, опять подходят и уже ясно слышат, что в бане люди, а не черти; дверь отперта настежь, табачный дымок выходит из нее; молодцы прямо к двери - и что же? Пять парней и столько же баб, а может и девиц, пьют преспокойно водочку, громко разговаривают и все в амурном настроении.

Вышло, что не молодцы испугались уже, а компания, жаждущая любовных ощущений, пришла в неописуемый ужас, вообразив не на шутку, что это мертвецы идут с погоста. Но скоро дело разъяснилось, и все пошли в разные стороны. Парни, пировавшие в бане, были узнаны, бабы тоже, и их долго после называли: парней чертями, а баб - ведьмами. Дурные слухи про баню исчезли, а не приезжай к попу племянники, баню бы тот разломал, да и черти, пожалуй, переселились бы, уж если не к попу на потолок, то непременно в какой-нибудь сарайчик пустой на деревне.

Колдуны и ведьмы.

Колдуны и ведьмы бывают самородками, самородки более знают чем те, которые воспользовались искусством колдовства по передаче. Самородок всегда с хвостиком и берет верх над прочими колдунами. Однако колдовать и учатся.

Теща учила зятя колдовать; узнал про то родной его отец и начал бранить его, а в конце концов грозил проклясть. Зять перестал учиться у тещи, и черти начали его мучить, даже св. крест стаскивали; бедняку добрые люди посоветовали спать на сене, и черти перестали мучить его, так как в сене есть травы, которые отгоняют их.
29 июня, на Петров день, можно узнать колдуна следующим образом: купи новые неезженные колеса, надень на палку и кати по задам, т.е. сзади дворов; тем, где колдун, возле того двора эти колеса разорвутся; тогда собери осколки, зажги их на перекрестке и услышишь человеческий крик колдуна.

Если по смерти ведьма или колдун ходят домой, то осиновый кол загоняют в их могилу. Чтобы колдун или ведьма после своей смерти не приходили домой и не пугали домашних, то делают еще так: гроб с умершим колдуном или ведьмою на перекрестке перевертывают: обыкновенных покойников несут до храма ногами вперед, а колдуна с перекрестка несут головой вперед; а также вделывают в дно гроба осиновую доску и кладут в гроб осиновые стружки, или же делают поперечник на дне в виде креста. Как утопленники, удавленники, так и колдуны по смерти своей непременно бродят по земле, начиная с заката солнца и до петухов, т.е. до полуночи.

В новолуние колдуны и ведьмы подвязывают зубы за тем, чтобы у колдуна борода не отвалилась, а у ведьмы зубы не вывалились, так как в новолуние черти у колдуна тянут бороду, а у ведьмы стараются вышибить зубы вместе с салазками (челюстью).
По мнению народа колдуны действуют через посредство нечистой, бесовской силы и по смерти своей неминуемо поступают во власть чертей.
Какой вред делают колдуны и ведьмы человеку и как от них можно себя оборонить, покажут нас дальнейшие рассказы о колдунах, рассказы, в которые народ еще верит до сего времени.


-В Трубчевском уезде Орловской губернии я знал одного достоуважаемого иерея, который в церковных проповедях громил разное чародейство, громил колдунов и ведьм. Как-то у него самого пропало пять коров; искал он, искал, но не мог найти. Что делать? волей-неволей, а пошел он к одной известной колдунье и неотступно стал просить ее указать, где его буренушка. Седая ведьма усмехнулась, да и говорит: "батюшка, ведь ты нас все ругаешь, бранишься, зовешь нас сестрами дьявола", и много другого прочего наговорила колдунья священнику.

Слушал, слушал последний болтовню ведьмы, плюнул да и говорит: "ты, милая, укажи-ка мне, где коровушка, а что касается брани и руготни, то теперь я оставлю вас в покое". Ведьма взяла с него слово не трогать их и сказала: "ну, батюшка, ступай домой, коровки твои дожидаются тебя!" Пошел священник и - о диво! Буренушки его стоят возле ворот и мычат, пойлеца просят. "Вот тебе и притча: сам поп пошел к ведьме за советом, а нам, грешным. стало-быть, и подавно можно", говорили мужички, знавшие историю о поповских коровках.

Крестьянские объяснения природных явлений

Радуга тянет воду из моря к небу. Млечный путь - дорога в Иерусалим. На солнце может спокойно смотреть только праведник, а на Луне видно изображение, как Каин убил своего брата Авеля, и поэтому убийства происходят более ночью. Убийц подговаривает на злодейство Каин. для чего он и является на Луне.

Обычны взгляды на гром, как на езду Ильи Пророка, высекающего копытами лошадей огонь - молнию, а так как Илья Пророк ездит на колеснице, а не на санях, то зимою грома не бывает; притом ему нечем колеса мазать да и холодно ему, ведь он сбросил с себя верхнюю одежду Елисею.
Если пожар случается от молнии, то тушить его никак нельзя, разве только при начале можно залить коровьим молоком или же бросить яйцо, полученное от священника при христосовании с ним во время светлой заутрени.

Во время грозы не стоит становится под дерево или стоять в толпе людей, а то черти, боясь грозы, прячутся за деревья и людей, так что молния, метя в черта, промахнется и может легко убить человека. Если гроза застигла тебя в поле, то молитву твори, а шапки не снимай, а то черти залезут в шапку, и в нее тогда легко ударит молния и тебя может убить. Молния поражает стрелой, и эти стрелы некоторых находят и берегут, а для чего - неизвестно. Как только прогремит первый гром, крестьянки бегут к реке и умываются, говоря, что гром освежил воду, оживил ее и этим они будто бы предохраняют себя от болезней; другие это делают для того, чтобы лицо у них не старилось; то же самое крестьянки делают во время половодья, как только тронется лед.

Если идет градова туча, то некоторые из крестьян, чтобы избавится от града, поступают так: на Страстной неделе, когда плащаница находится среди храма, берут восковую свечу, ставят ее в подсвечник, стоящий возле плащаницы, замечают эту свечу и просят церковного сторожа, чтобы он ее не брал, а под плащаницу кладут белую салфетку; затем в Великую субботу берут замеченную свечу и салфетку, уносят домой, и берегут; когда же идет градовая туча, то зажигают свечу перед иконами, расстилают салфетку тут же на особом столике и просят в молитвах, чтобы Бог избавил их от градобития. Уверяют, что кто так делает, тот избежит несчастья.

Представление крестьян Тульской губернии об окружающем их мире по состоянию на конец 19 века.

Небо

Представление наших крестьян о небе различно. Одни говорят, что небо состоит из "ничего, одно слово Божие". Нет, возражают другие: небо состоит из воздуха, перемешанного с дымом. Третьи толкуют, что небо состоит их хрустального вещества и выкрашено синею краской, оттого оно и кажется синим. Небо похоже на огромную хрустальную чашу, которая, будучи опрокинута вверх дном, своими краями опирается на землю. Значит, небо своими краями сходится с землей.
 
На самом деле, это так и есть. Когда-то русские бились с татарами и одержали над ними победу. Татары бежали. Русские гнались за ними и догнали до самого края света, где небо с землей сходятся. Страх напал на русских, что они нашли конец света; им уже некуда было гнаться за татарами, и они вернулись назад. Надо полагать, что и на краю света есть люди, ведь русские же были, и там (шутливо говорят) "девки и бабы, когда пряжу отпрядут, на небо вместо полки прялки кладут."
 
Многие из крестьян не верят, что небо своими краями опирается на землю. Они утверждают, что татары от русских ушли в море, а русские были только на краю суши и вернулись.
Небо не опирается на землю, а обхватывает ее кругом, сверху и снизу, и держится на трех столбах, а столбы те находятся в раю, где жили первые люди. Здесь и начало неба, а конца не находят. Да и нет его, потому что наша земля плоска, как стол и кругла как блин. А есть ли у круга концы? - их нет. Если и считают началом неба рай, то вот почему: отсюда Господь стал творить все видимое и невидимое, отсюда и ход на небо. Рай, где жили первые люди, от нас очень далеко, значит и начало неба также далеко.

Считают его за старым Иерусалимом, по направлению млечного пути - Божьей дороги, в расстоянии трехсот миллионов верст. На небе есть все, что и на земле, и там присутствует сам Господь. Высота небесная для простого человека неизъяснима. Говорят, что первое небо выше облаков настолько, насколько облака поднимаются от земли. Небо не одно, а семь небес, и на них живут люди разной веры, только на седьмом находится сам Бог со престолом и ангелами. Под нами есть небо, и под землей живут люди. Это видели некоторые благочестивые люди, когда им небо открывалось. Тогда и видели на небе великое сияние. Большое открытие неба было при крещении И.Христа (так в тексте)
 
Иногда небо открывается во время грозы, и тогда на нем видна бывает огненная колесница, и выше его, вдали, виднеется синева второго неба. В это время открывает и закрывает небо по словам одних, пророк Илья со святыми ангелами, а по словам других - св.апостол Петр и Павел. Не всякий человек может видеть небо открытым, а только святые и непорочные люди. Когда-то давно была гроза, и небо открылось. Тогда некоторые чистые душой старики и старухи видели в небе, как разъезжал на белом коне и разгонял нечистую силу какой-то старец. На небе же видели и дневной свет. Полагают, что старец этот никто иной, как пророк Божий Илия, а дневной свет, как самостоятельная сила, находится на небе.
 
Что под землей есть люди, приводится рассказ об одном дьячке, который был там и видел людей.
-В одном месте когда-то в старину только что выстроенная церковь внезапно провалилась сквозь землю и образовала глубокую, почти бездонную яму, равную длиной и шириной этой церкви. Православный народ очень тужил о ней, но дьячок из прихода вызвался достать ее. Он посоветовал прихожанам купить хорошего большого вола, ободрать с него кожу и разрезать ее на ремни. Когда это было сделано, дьячок велел связать между собой ремни, привязать его самого к одному концу накрепко и опускать в яму. На дорогу с собой он взял гусли (он был гусляр), а когда его опускали, он все время играл на них. Наконец, видит дьячок, что у народа ремень весь вышел, и он висит над бездною. Всматривается вниз и видит - внизу под ним блестит крест провалившейся церкви. Вот он надвязывает от себя ремень кое-чем и благополучно спускается на крышу церкви. Сойдя с церковной крыши на землю, он начал играть на гуслях. Тамошний народ, услышав игру на гуслях, сбежался со всех сторон к дьячку и окружил его. Игра на гуслях народу очень понравилась, и они пожелали купить их у дьяка. А дьячок попросил за гусли провалившуюся церковь.
 
Народ не соглашался отдать церковь: им жалко было расставаться с нею, так как они уже начали в колокола звонить и справлять в ней те же церковные службы, что и у нас служат, и просили дьячка только научить их играть. Дьячок выучил их играть и за гусли все-таки взял обратно церковь. Соскучилось дьячку под землей, и он стал просить их, чтобы они, отдав церковь, вывели его на поверхность земли, - и так он уже живет у них трое суток Они показали ему небольшую дорожку, по которой он может выйти из-под земли, и он действительно по этой дорожке вышел прямо к дверям своего дома. Тут же увидел и церковь - она стояла на своем прежнем месте. Спросил дьячок своих прихожан: сколько дней он пробыл в дороге? Ему отвечали: ровно три года. Дивился дьячок, что ему под землей три года показались за три дня.

3. Месяц.

  Месяц - родной брат солнца. Он живет в одном доме с сестрой и на ночь сменяет ее. Ночью обходить небо труднее: боязно и невесело, вместо дневного света стоит ночная темнота, и солнце как девушка не обходит небо, а сменяет его месяц. Он, как мужчина, в темноте меньше боится, и потому лучше может осмотреть все на земле и дать всему лучший порядок.
 
Некоторые полагают, что месяц солнцу не кровная родня. Месяц так не разгорается, как солнце: он светлее солнца, но не краше его. У месяца свой особый дом, где, кроме него, живут мать и брат. Это отпечатывается и на самом месяце: на нем видно два человека, два родных брата. А что солнце светит днем, а месяц - Ночью, так это так указано Господом (информация из Кукуевки).
 
Старухинцы толкуют о луне, что она такая же земля, как и наша, только меньше ея. На ней есть все, что и на земле, и живут люди разных языков. А вот в Протасово утверждают, что на месяце-луне нет людей разных языков, а на нем живут два кузнеца и куют они там звезды для неба. Было время, что месяц-луна сходил на землю, и "по нем тогда куры ходили, звезды клевали".

4. Звезды, созвездия, млечный путь.

  Звезды - это золотые гвозди в хрустальном своде неба. Звезды - очи Божии. Бог всеведущ, и потому, чтобы и ночью видеть, Он повелевает гореть звездам и наблюдает за всем миром. Звезды - ангельские окошечки. Оттуда ангелы наблюдают ночью за поднебесным миром и укрощают злых духов в их вольности. Звезды - это свечи Божией Матери. С вечера их зажигают, а к утру тушат.

- Жил с женой бедный крестьянин. У них было много детей. Последнего сына они звали "несчастным мальчиком". Прозвание такое он получил оттого, что после рождения некому было ввести его в христианскую веру. Пошел-было бедный мужик к соседям звать их крестить мальчика, - никто нейдет, все отказались. С горем он отправился искать кума и куму на дорогу, чтобы первых встречных пригласить в восприемники своему сыну. Ему не пришлось долго ждать встречных. Вскоре он встретил мужчину и стал его приглашать в кумовья. Мужчина согласился. Немного погодя он встретил женщину и ее начал просить быть крестной матерью его новорожденному сыну. Та тоже согласилась.
Пришли званые кум и кума к мужику, взяли несчастного мальчика и отправились в церковь крестить его.

Справили крестины, вернулись обратно и сели за стол к бедному куму. Просят его, чтобы он угостил их пирогами да лепешками, да и водочки поднес. Бедняк извиняется, что у него ничего нет, чем бы угостить дорогих ему гостей.
"Хоть зарежьте, батюшка куманек и матушка кума, а у меня ничего нет! Нет ни пирогов, ни лепешек, ни вина."
А кум и говорит бедняку: "Не скупись, кум! Пойди, погляди там, где кладешь".
"Знаю, что нет ничего! Но кума уважу - пойду, погляжу".

Идет туда, куда прежде вино клал, и смотрит, да как ахнет: там он нашел и вино, и мясо, и всякие явства. Кум с кумою сидят за столом, смотрят на бедняка и говорят: "Вот наш кум говорил, что у него нет ничего, а все нашлось".
"Батюшка, куманек! ничего я не знал, но видно Бог дал".
"Ну, кум, давай мягкого пирожка закусить", опять говорят кум с кумою.
"Пирогов у меня также нет", отвечает бедняк.
"Не скупись, кум. Погляди в коник".Бедняк поглядел в коник и увидел, что он полнехонек пирогами и лепешками.

После угощения проводил он их в путь дорогу и при расставании распрощался. Кума пригласила его к себе в гости. Бедняк спросил ее: "где же я буду искать тебя, кума?"
"Да прямо иди по этой дорожке и дойдешь до меня".
Бедняк послушался слов кумы и через несколько времени пошел к ней в гости. Указанная дорожка привела его к куме, и она приняла его, угостила как следует, а потом и говорит: "Поди-ка, кум, я покажу тебе комнату", и введа его в нее. А в комнате той горело премногое количество свечей. Одни свечи горели, другие зажигались, а третьи догорали и гасли. Кума и говорит:

"Эти свечи, кум, у меня для каждого человека. Что одни свечи горят - это люди живут, что зажигаются свечи - это люди нарождаются, а что догорают и гаснут свечи - это люди умирают."
"И моя свеча тут есть, кума?" спрашивает бедняк.
"И твоя тут есть, кум".
Посмотрел бедняк на свою свечу и видит, что она догорает, и спрашивает: "Значит, я скоро умру, кума?" - "Да, скоро".

Бедняк заторопился домой, потому что ему скоро придется умереть, - его свеча догорала. Пришел он домой и говорит жене: "Я скоро умру, свеча моя догорает". Обрядили его и положили умирать под святые, а он не умирает. Полежал под святыми несколько дней, да и говорит "должно быть, я не скоро умру", и встал. Прожил он после этого еще три года.
Кум с кумою у него были непростые: Сама Божия Матерь с Николаем Чудотворцем. (Протасово).

5. Кометы.

Кометы являются на небе. Их посылает пророк Илия для возвещения людям войны или голода (Хмелинки). Возвещают они не только войну или голод, но и всякую казнь за грехи людей. Кометы сливаются из звезд и могут зажечь дом, деревню, город и даже самую землю (Протасово). Старухинцы не признают, что кометы могут что-либо зажечь.
 
Иногда кометы сходят на землю и являются мужчинами, стариками и другими одушевленными и неодушивленными предметами. Эти мужчины и старики всегда возвещают тем, кому они явятся, какую-либо тяжелую напасть (Чапкино).

Не комета ли или простое диво - случай, происшедший осенью в 1891 году? Одна женщина родила девочку. Через три дня понесли ее крестить. Приносят в церковь и просят священника окрестить ее, а она превращается в рыбу. Священник отказывается крестить рыбу, и родные возвращаются домой с рыбой.
 
Дома рыба обратилась в девочку. Во второй раз несут крестить девочку, а она в церкви опять обратилась, только не рыбой, а свечой. Священник вторично отказывается крестить: свечу не крестят. Родные со свечой возвращаются домой, а свеча дома сделалась девочкой.
В третий раз несут в церковь крестить девочку, и девочка там превращается в хлеб. С большим удивлением священник говорит: "рыбу и свечу я не мог крестить, а хлеб окрещу", и начал крестить. Хлеб тотчас обратился в девочку, которая тут же и сказала: "Если бы вы меня рыбой окрестили, то в будущий год перемер бы весь народ; если бы свечой - вся Россия выгорела бы от огня, а так как вы окрестили меня хлебом - то на будущий год будет хороший урожай хлеба". Этот рассказ упорно держался между крестьянами целую зиму и получен был ими с железной дороги.

8. Затмения.

Затмение солнечное и лунное объясняется различно. Одни говорят, что солнышко и месяц затмеваются от того, что они, чередуясь со своими сестрами и братьями, сменяются. В промежуток смены и бывает от солнца солнечное затмение, от луны - лунное затмение. Другие объясняют затмение солнца и луны тем, что они иногда во время своего пути ворочаются назад домой что-либо сказать своим матерям, либо что-нибудь сами забудут взять с собою и, спохватившись, возвращаются домой. Третьи толкуют, что затмение происходит от того, что солнце и масяц сливаются между собою и обращаются в один темный круг. Затмения бывают недолго, много полтора часа. Поэтому во время затмения шуметь и стучать не должно. Они и сами так вернутся на свою должность, если ушли домой, и разойдутся, если слились. Многие благочестивые люди в это время молятся Богу, чтобы Он вернул свет и избавил землю от мрака.

9. Гром и молния.

Постоянно дьявол досаждает Господу Богу, и Господь терпит. Но уж если нечистая сила сильно раздражит Его, то Он посылает пророка Илию на огненной колеснице, в которую запряжен огненный конь, поразить или разогнать ее. Пророк едет и поражает. От этого поражения и происходит гром и молния. Илья, разъезжая по небу и разя чертей, производит колесницей гром, а молния - это огненные стрелы пророка, или искры с огненной пылью, что высекаются из-под копыт при быстром беге коня.
Зимой Илья никуда не ездит, и потому грома не бывает.
С весны гром начинается, и при том не всякая гроза является следствием поражения чертей. Весной, например, когда сделается тепло, души умерших праведников соберутся к пророку Илие и там беседуют с ним, выражая при беседе своей и заботу о живых людях на земле, чтобы было чем им жить и питаться. Вот Илия и скажет: "надо пролить дождичка на землю, чтобы хлебушка, трава и всякая овощь уродилась." Садится он на свою колесницу и разъезжает по небу, а на земле от этого благодатный, урожайный дождичек идет.

Пожар от удара молнии тушат не водой, а парным молоком и квасом, или ходят так вокруг строения и ничего из него не берут, а если начнут выбирать, то должно по крайней мере, оставить стол в избе на своем месте. Тогда огонь может и сам собою потухнуть. При этом не нужно кричать и производить какой-либо шум. Если есть пасхальное яйцо, то надо перекинуть его через здание, еще не успевшее загореться от сос5еднего горящего здания, и оно не сгорит, хотя бы стояло и в двух саженях. Сам И.Христос сойдет на это здание и своей рукой заслонит его от огня. Горящее же здание обходят три раза с пасхальным яйцом или иконой Неопальмой Купины и бросают яйцо через крышу здания. Пожар от этого тоже может потухнуть.

Во время грозы не следует ругаться. На ругательство злой дух смущает человека, и за это от Бога тому, кто ругается, бывает превеликая казнь. В грозу надо помнить Бога и молиться. Про убитого грозой человека говорят, что его сам Господь воззвал к себе, и хоронят его с большим почетом.
Убитого грозой не обмывают и не переодевают, а кладут в гроб во всем том, в чем он был во время своей смерти. "В чем Бог позвал его нечаянно", говорят, "в том и пусть идет к Нему". За душами убитых грозой сам Господь сходит с неба, берет их за руки и ведет в царство небесное.
Чтобы молния не убила человека и не зажгла строения, оберегаются следующим средством: берут свечу с Вербной заутрени и несут домой, а дома потом выжигают ею кресты на косяках дверей и окон, матицах и связях строений, и этим застраховывают себя на целое лето. Многие во время грозы зажигают в избе перед иконами свечи, сбереженные от великого стояния, что бывает поутру в страстную пятницу, и закрещивают все окна и двери рукою, приговаривая: "Свят, Свят! С нами сила крестная!"

Некоторые выставляют в окна гнилушки и этим обманывают чертей, чтобы они не вошли в избу во время грозы. Гнилушки ночью и вообще во всяком темном месте светятся. В окне в грозу они тоже могут будто бы светиться, и черти, видя такой свет в окнах избы, как от молнии, не станут в избе прятаться.
Так как во время грозы Илия поражает нечистую силу, и она не в силах с ним бороться, то начинает утекать и прятаться от него. Прячутся черти и за людей, и за скотину, и за деревья. В это время слышится крик и хохот адских духов.

Раз шут (черт) спорил с Господом, что Он его не поразит, что он легко спрячется за кого-либо, а Ему будет жалко убивать свое творение. Шут сказал:
-Я спрячусь за человека.
А Господь отвечает:
-Я человека расшибу.
-А если я спрячусь за скотину, что тогда Ты будешь делать?
Господь сказал:
-Я скотину убью.
-А если я спрячусь под камень?
Господь говорит:
-я камень расшибу.
-А если я спрячусь за угодника?
Господь говорит:
-Я угодника убью.
-А если я спрячусь под землю на тысячу верст?
Господь говорит:
-Ты, шут, нигде от Меня не скроешься. Я и там тебя найду. Если ты спрячешься за человека, то этого человека Я убью, и он будет у меня в царствии небесном.

Черти прячутся за человека, если он ругается во время грозы. Не надо в грозу, когда крестишься, снимать шапки: черти легко могут спрятаться в нее. За деревьями же они прячутся так: известно, что русалки любят висеть и качаться на ветвях деревьев. Шуты-черти, желая скрыться от грома и молнии, целыми стаями сбегаются к дереву, где русалки с ведьмами качаются, и кричат: "прячьте нас скорее, а то мы разорвем вас." Начнут русалки и ведьмы с угрозы кутаться в шелк, а черти залезут в их души. Тогда-то ударяет сильнейший гром, и молния расшибает дерево в куски.