У славян многие цветы посвящались языческим богам. Перуну — лютик, борец, волкобой, чертополох, папоротник. Любовь к цветам — характерная черта украинского народа. Этнограф Ф. Cумцов писал: “Достаточно самого поверхностного знакомства с малорусским селом, чтобы убедиться в живой любви малоросса к растениям. В народных песнях постоянно упоминается душистый василек, зеленый барвинок, тонкий тополь, белая береза, зеленый явор, лилия, розмарин, терн и калина (…). Если в доме есть девушка на поре выхода замуж, то за тыном появляются синие и лиловые чашечки крученых паничей, ярко красные цветочки королевого цвиту, желтоцветная парасолька, высокий мак” (Сумцов, 1889).

Но спросите, к примеру, украинцев, кто сейчас сможет отыскать такие растения как адамове, чортове ребро, адамова голова, богородишна коса, божа ручка, божа благодать, борода чортова, дiвоча кров, ивасик, миколайчик, Петрiв хрест, Петрова закуска, ручка Божої матерi, черевички Божої матерi, чоловiчий вiк, чортiв хлiб, чортова веселка, чортова вишня, бiсове ребро, чортове яйце и много когда-то говорившее народному чувству и воображению. Большинство легенд и сказаний об этих травах уже не воскресить. Постараемся же сделать возможное.

Один раз в году, по народному поверью, в ночь под Ивана Купала (23 июня по старому стилю), папоротник цветет маленькими, как на крапиве, цветочками, которые горят, как огонь.

Кому удастся раздобыть цветок папоротника (кочедыжника), для того нет ничего невозможного: он будет знать, где находятся клады в земле (подбрось цветок и он упадет звездою как раз на сокровища), и сможет доставать их без труда; ему начнут отпираться сами все замки без ключа, при одном только прикосновении рукою; он может влюбить в себя всякую девушку.

В старинных книгах много сказочного говорится об этом растении. В глухую ночь из куста папоротника показывается цветочная почка. Она то движется вперед и назад, то заколышется как речная волна, то запрыгает, как живая птичка. Это старается оберечь свою дорогую траву от взора людского лесная нечисть. “Что ни миг, то выше поднимается чудодейный цвет — расцветет — уголь-углем пылает-светится. В самую полночь лопается цветочная почка, лопнет — свет из себя такой разольет вокруг до около, что ровно белый день загорится красною зарею. И в то же мгновение обрывает златоогненный цвет нечистая сила” (Русь народная, 1834).

Раздобыть цветок папоротника очень трудно, так как он цветет всего только один миг и зорко охраняется от людей чертями. К замеченному заблаговременно кусту папоротника смельчак отправляется с вечера. Разостлавши около растения освященную 12 раз скатерть, он очерчивает около себя круг столько же раз освященным ножом, окропляет последний освященной водою и затем начинает молиться. После девяти часов черти пробуют всевозможные средства, чтобы испугать смельчака: ползут на него ужами, набрасываются зверями, оглушают свистом и ревом, кидаются камнями, деревьями, стреляют и т.д. Стерегущему цвет папоротника советуют не бояться ничего этого и не оглядываться, потому что черти имеют силу только до круга, очерченного освященным ножом. В двенадцать часов папоротник расцветает, и в тот же миг цветок слетает на разостланную скатерть, которую нужно быстро свернуть и спрятать цветок туда и затем бежать, не оглядываясь и не останавливаясь, невзирая ни на какие ужасы (Булашов, 1909). У мордвы папоротник также почитаемо растение, посвящен богу Вирь-Аве.

Большим уважением пользовались у славян васильки. Цветы васильков затыкали за иконы. У украинцев василек является символом святости и чистоты, приветливости и учтивости. Цветок сей специально разводят у домов. С васильком связана греческая легенда о том, что на месте, где был закопан крест Спасителя, выросла целебная и пахучая трава, названная васильком.

О подсолнечнике в Украине говорили, что без него и двор — не двор.

Дорогой травой лечиться не следует, ведь когда Господь по земле ходил, все травы перед ним преклонились, не поклонилась одна дорогая трава. Однако самыми уважаемыми и важными считались девять: трава-колюка, Адамова голова, трава-прикрыш, сон-трава, кочедыжник, трава-тырлыч, разрыв-трава, нечуй-ветер, плакун-трава.

Адамова голова (Адам-трава, кукушкины сапожки) полезна от всякой болезни, от всякого зла, отделывает порчу, отгоняет темную силу. Собирают ее в Иванов день, и хранят скрыто до великого четверга. Чародейство травы распространяется на диких уток. Ею охотники окуривают свои снаряды, употребляемые при ловле уток.

Трава колюка. Собирается в Петровки, во время вечерней росы, засушивается в коровьих пузырях и раздается по особенному расположению птичьим охотникам (Забылин, 1880). Окуренное этой травой ружье метко стреляет.

О тырлыч-траве рассказывают в Украине такое. В одну девушку влюбился черт. Мать, приготавливаясь к отъезду, украсила ее головку цветами тырлыча-травы, которой боялся черт. Когда он пришел, то никак не мог взять девушку и стал просить, чтобы она скинула цветы. Девушка, не понимая, что от нее требуют, стала скидывать с себя одежду, одну за одной, до гола, пока не запели петухи. Чем и спаслась.

“Тырлыч, тырлыч, десятех покличь, из десятех одного — Петра милого мого”, — зазывали украинские девчата. Траву тырлычь собирают под Иванов день на Лысой горе, близ Днепра, под Киевом. Эта трава обладает возможностью превращений. Из тырлыча выжимается сок, которым натирают оборотни свои подмышки при совершении чар. Ведьмы, зная ценность этой травы, стараются ее истребить. Люди, обладающие тырлычем, дорожат ею, как сокровищем.

Легенда о синем ломоносе (забый-круча) такова. Как-то бились казаки с татарами, и татары стали побеждать. Вот часть казаков и бросилась врассыпную, оставив одного атамана. Тот видит, что пропал, и ударил себя копьем. Вдруг прилетел снежный вихрь, поднял всех неверных казаков в небо, разметал в клочья. Из них и вырос забый-круча. Говорят, если бы ребята все вместе цветы забый-кручи за пояс заткнули, то те казаки ожили бы.

О белозоре (царские очи, ясные очи, ясновидна, белоцветка, однолист, сердечник) рассказывают, что лесные люди украшали его цветами голову и трон своего царя Берендея и с их помощью узнавали душевные качества любого человека.

О чернике говорят такое. Как-то люди узнали о несметных богатствах гномов и стали их донимать. Заметались гномы по лесу, прося у цветов спасения. Первым спрятал их меж своих корней куст черники. В благодарность гномы расселили чернику по всему свету.

А эта легенда — об ирисе. На одной опушке расцвел чудо-цветок. Стали лесные звери и птицы спорить, кому он принадлежит. Четыре дня спорили и спор сам собой разрешился. Созрели семена ириса, и ветер разнес их в разные стороны.

По одному старинному преданию, многие годы в дупле могучего дерева жил старик-кудесник со своим другом — вороном, которого он научил предсказывать будущее. Когда старик умер, ворон летал над лесом и оплакивал своего друга. Где роняла птица на землю слезы — весной вырастал цветок — вороний глаз (воронья ягода, одноягодник, ранник, крест-трава, четырехлистник).

Цветы тюльпанов очень любили турецкие султаны, желая иметь в своих садах ковры из живых цветов. Во времена ночных пиршеств под открытым небом по велению владык на обширные клумбы тюльпанов выпускали черепах с прикрепленными к панцирю зажженными свечами. Блуждающие огоньки среди красивых цветов были великолепны. Персидский поэт Гафиз писал о тюльпане: “С его девственной прелестью не может сравниться даже сама роза”. В одной старинной рукописи сказано: “Этот цветок не имеет запаха, как красивый павлин — песен. Зато тюльпан прославился красочными лепестками, а важный павлин — необычным опереньем”. Рассказывают, никто не мог раскрыть бутон золотистого тюльпана. Даже самые сильные богатыри. Не помогли и денежные вознаграждения. Один маленький мальчик со смехом подбежал к чудо-цветку и золотистый бутон раскрылся. За луковицы тюльпанов раньше давали большие деньги. В Амстердаме в 1634 г. два каменных дома были куплены за три луковицы тюльпана.

Обратная ссылка: https://mooncatmagic.com/travnik/190/gostepriimstvo-travy-obychnoy/1155/

Цветы же белых кувшинок (лилий) вообще не следовало ради красоты никогда приносить в дом, ибо это грозило гибелью всего домашнего скота. Считалось, что сломавший лилию лишает невиности девушку. Так народная мудрость охраняла это красивое растение от массового сбора. У немцев кувшинка еще называлась лебединым цветком или русалочьим, так как в нее иногда превращались русалки. Русалки берегли свой цветок. И горе был тому смельчаку, что вздумал сорвать растущие на озере кувшинки. Hимфы схватывали его и увлекали в воду. А кто убегал, то все-равно сох от горя. Древние греки считали, что белые лилии появились из пролитого молока Геры. По римскому преданию, из лилии вырос Марс.

В призрачную белую лилию превратилась одна из нимф, спасаясь от бога Посейдона. Согласно славянской легенде, лилия выросла из сердца казака, погибшего в бою с татарами.

Прострел-трава (лютик): когда Михаил Архангел согнал сатану с неба на землю, он со своими демонами за прострел-траву спрятался, а Михаил Архангел кинул в него стрелою громовою и сатана провалился в преисподнюю; и боится бесовская сила с тех пор прострел-травы и бежит от нее на двадцать верст.

Царь-трава (купальница) прогоняет силу нечистую. Всех известней сказочная “разрыв-трава” — она же “Иван-цвет”, которая зацветает в ночь под Иванов день и держит цвет лишь столько времени, сколько нужно, чтобы прочесть “Отче наш”, “Богородицу” и “Верую”. Узнать разрыв-траву можно по следующей примете: на которой траве в Иванову ночь коса переломится, та и есть разрыв-трава. “Иванов-цвет” обладает силой делать человека, который его нашел и носит при себе, невидимым, она дает возможность отыскивать всякие “заклятые клады”, разрывает на мелкие кусочки кандалы и решетки. Ведьмы и знахарки собирают в Иванову ночь траву орхилин, что растет при большой реке и обладает разными чудодейственными свойствами” (Ермолов, 1905).

Пивники (украинское название) оберегают хату от злой силы, ибо пiвень (петух) всегда страж дома от всякой нечисти.

 

Сон-трава собирается в мае при желто-голубом цветении, с разными обрядами и приговорами. Она предсказывает людям во время сна добро и зло. Собранная с утренней росою, опущенная в холодную воду, вынимается при полнолунии и начинает шевелиться. Сон-трава, положенная под изголовье, может показать человеку судьбу в его сновидениях. Счастье представляется во сне либо молодой девушкой, либо добрым молодцем, беда — дряхлой старухой с горбом за спиной, с клюкой в руке, с развевающимися по ветру космами седых волос.

 У всех цветов есть мать, только у сон-травы злая мачеха. Она и выгоняет ежегодно бедный цветок весной из земли ранее, чем покажутся другие цветочки.

Ковыль рвать и приносить в дом нельзя — может случиться несчастье. Такое же поверье есть и о пролесках. О ковыле А.С. Рогович записал и другое: “Поки ковиль був, то й хлiб був, як ковиля не стало, то й хлiба немає” (1874).

 

Вообще о цветах в разные времена и разными народами сложена масса легенд. Почти все они — о любви. О любви несчастной. И прав Ауэрбах, как-то заметивший, что в истории цветов заключается часть истории человечества. Многие цветы связаны с именами великих людей. Жан-Жак Руссо был без ума от барвинка, Гете, выходя на прогулку, брал с собой семена фиалки и рассаживал их где только мог. И, наверное, от него пошел обычай дарить любимым не букеты, а поляны лесных цветов.

 

Очень много легенд посвящено подснежнику, который в Украине еще называют снегурка, скоророст, мартека, козульки, скоролиски, мартивки, билявки, снижички, козодрист, кропоцей, москалики, анимона, ярнык, годзинка, помороззя и просторенки.

 

Богиня Флора раздавала как-то цветам костюмы для карнавала. Подснежнику достался белый. Снег тоже хотел принять участие в веселье, но у него не было наряда. Маленький неприметный подснежник помог ему, отдав свой костюм. С тех пор они всегда неразлучны — снег и “снежный цветок”.

 

В другой легенде рассказывается, как падающие с неба снежинки вдруг стали превращаться в цветы. Это был счастливый знак для людей, конец морозам — пришла весна. В Англии подснежники сажали у самых дверей, чтобы злые духи не могли переступить через порог.

 

Есть цветок, который несколько похож на связку старинных ключей. Это — примула. У украинцев примула — талисман, берегущий жизнь. По датским преданиям, в примулу превратилась принцесса эльфов, из-за любимого юноши не желавшая возвращаться домой.

 

Однажды, рассказывается в средневековой легенде, когда апостол Петр находился на посту у райских ворот, ему сообщили пренеприятнейшее известие: кто-то подделал ключи от рая и собирается напустить туда разную нечисть. Апостол перепугался и выронил настоящие ключи. Из упавших на землю ключей и выросла примула.

 

Огромной любовью пользовалась примула в Англии. Ее называли волшебным цветом и считали, что в примуле укрываются от непогоды крошечные феи и гномы. Дождь идет, а из цветка доносится приятное пение, но редко кому удается его услышать. Англичане цветок примулы связывали с образом родины. Расселяясь в других странах, они увозили с собой это растение и высаживали в своем саду. Дом англичанина можно узнать по растущей в его саду примуле. В 1889 г. в Англии была утверждена “Лига примулы”.

 

По старинной легенде, один юноша достал золотой ключ, дабы отворить небеса и достигнуть вечности. Но одновременно он забывал бы родной дом, близких, свою землю. Рука его дрогнула в ответственный момент, и он упал на землю. Долго лежал, а когда проснулся, увидел в своей руке вместо золотого ключа цветок примулы.

 

Хризантема — национальный символ в Японии. С VIII века она украшает государственный герб, печать, высший орден Японии, ее знамена, монеты, марки. Одно время изображение хризантемы имели право носить только члены императорской семьи.

 

О траве спорыш рассказывают такое. Ходила как-то старая колдунья в горы за травками. Смотрит, а навстречу ей поднимается малая зеленая травка. И жалуется, что вытеснили ее отовсюду люди: леса сводят, луга распахивают, совсем житья не стало. Решила колдунья досадить людям и сделала так, что травка эта стала расти рядом с человеком везде, да еще вытесняя другие. Более того, оказалась она целебной, и стала полезной человеку. Так и просчиталась колдунья. Думала насолить, а на самом деле помогла человеку.

 

О крапиве есть чудесная сказка Андерсена “Дикие лебеди”. Принцесса Эльза могла только одним способом спасти своих братьев — диких лебедей, сплетя для них кольчуги из стеблей крапивы. Желание спасти братьев было таким сильным, что ничто не могло остановить девушку. Не теряя времени, она все ночи и дни напролет плела кольчуги, за что была обвинена в колдовстве и осуждена на казнь. Уже по пути к месту казни в последний момент она успевает накинуть на диких лебедей кольчуги из крапивы и все одиннадцать лебедей превращаются в прекрасных принцев, и только у младшего, которому Эльза не успела доплести рукав, остается вместо руки лебединое крыло.

 

По индийской легенде, Бpахма, споpивший с Вишну о кpасоте цветов, сначала пpедпочел лотос, но увидев pозу, извинился пеpед Вишну и отдал пеpвенство pозе. В Конгpессе США около 100 лет длились дебаты по “избиpательной кампании цветов”, на котоpой было отклонено 70 кандидатов, и только в 1986 г. пpизнано считать национальным цветком стpаны pозу. По пpеданию, Лакшми, самая кpасивая женщина на свете, pодилась из pаскpывшегося бутона pозы, котоpый состоял из 108 больших и 1008 мелких. Пpаpодитель Вселенной Вишну pазбудил кpасавицу поцелуем, и она стала его супpугой. В дpевности индусы связывали с pозой любовь, pадость, тайну и тишину.

 

Эвенки почитали некотоpые виды мхов и лишайников. У китайцев волшебные гpибы чжи — символ долголетия, они pастут на вековых деpевьях.

 

Лотос в дpевневосточных мифах имеет массу символов. Это — место заpождения жизни, плодоpодие, пpоцветание, потомство, долголетие, здоpовье, жизненная полнота, слава, вечное pождение, бессмеpтие и воскpесение, чистота, духовность, смиpенномудpие, согласие, мечтательность, миp, тишина, твеpдость, непpеpывность, солнце, Кpасный лотос — эмблема совpеменной Индии. Только в дpевнеиндийском языке лотос имеет более 100 названий. Западное небо в китайской живописи изобpажается как “лотосовый pай” (Мифы…, т.2, 1992).

 

Тpостник в Восточном Сpедиземномоpье считается эмблемой цаpской власти, в хpистианстве — символ смиpения и спpаведливости. Роза — символ кpасоты, совеpшенства, изящества, pадости, любви, удовольствия, хвалы, славы, пышности, блаженства, аpомата, пламенности, гоpдости, мудpости, молитвы, медитации, тайны, таинства, тишины, солнца, звезды, богини любви и кpасоты. Hедаpом много женских имен связано с pозой — Роза, Розина, Розетта и т.д. В хpистианстве pоза обpетает значение милосеpдия, милости, всепpощения, божественной любви, мученичества, победы, небесного блаженства, считается, что когда сpывают pозу — вскpикивает соловей, ибо она кpасна от кpови влюбленного в нее соловья. У геpманцев pозы находились под защитой гномов и фей. Кpасная pоза — символ хpистианского миpа, эмблема Адониса, Афpодиты, Венеpы, Сафо, а также символ востоpга, стыдливости, желания, объятия, стpасти, матеpинства и мученичества. Белая pоза — это чистота, девственность, духовность, тишина. Кpасная и белая pоза — единство, союз. Гиpлянда pоз — атpибут Эpоса, Купидона, утешение в хpистианской веpе (Веселовский, 1939, Мифы…, т. 2, 1992).

 

Народы Дальнего Востока с большим почтением и благоговением относятся к женьшеню или панцую.

“Царь лесных зверей — тигр, царь морских зверей — дракон, а царь растений — панцуй”, — говорится в древневосточном изречении. Женьшень еще именуют “божественной травой”, “даром бессмертия”, “солью земли” и “чудом мира”.

Считается, что женьшень рождается от молнии. Если она ударит в чистую зеркальную воду горного источника, то источник уйдет под землю, а на его месте появится панцуй, таящий силу небесного огня. В одну из ночей во время цветения женьшень светится волшебным светом, и если добыть тогда целебный корень, то можно им воскресить даже мертвого. Однако отрыть светящийся женьшень трудно, ведь стерегут его тигр и дракон. Рассказывают, что женьшень обладает такой сверхъестественной силой, что может превратиться не только в зверя лесного, но и в человека.

Собирая женьшень, необходимо выполнить настоящий экологический обряд. Обычно сборщик, найдя женьшень, почтительно становился на колени и ласково заговаривал его заклинаниями: “Не уходи от меня, панцуй! Я пришел сюда с открытым сердцем и добрыми мыслями. Дай мне прикоснуться к тебе чистыми руками, не запятнанными ничем худым. Пусть свидетельствует небо, что жил я честно, ни разу не совершил греха. Моя любовь к ближнему не знает предела” (Красиков, 1989).

Убедившись, что его слова приняты, сборщик разгребал вокруг женьшеня траву, доставал особую костяную палочку и бережно откапывал корень. А зерна рассыпал вокруг для нового урожая. По традиции, женьшень копали только вечером перед закатом, чтобы он меньше находился на солнце, и причем, только зрелые десятилетние корни. Зная, что женьшень размножается семенами, сбор его начинали в августе, когда семена созреют и начинают опадать.

Древние греки рассказывали, как боги обратили в дерево девушку Дриолу за то, что она обрывала лепестки лотоса. Многими народами почитался лотос. Связывая лотос с плодородием, древние египтяне говорили: “Много лотоса на воде, великий будет урожай”. В Индии лотос считался священным растением. В особые дни женщины шли поклониться лотосу.

“Цветы лотоса — корабль, на котором утопающий среди океана жизни может найти свое спасение”, — говорили в Индии. Священным цветком открытой сердечности считался лотос и в Китае. Индейцы майя поклонялись некоторым видам грибов. Гордый нарцисс называли любимцем Магомета. Сам Магомет сказал про него: “У кого два хлеба, тот пусть продаст один, чтобы купить цветок нарцисса, ибо хлеб — пища для тела, а нарцисс — пища для души”. Персидский царь Кир назвал его “созданием красоты, бессмертной усладой”. В Пруссии нарциссы были символом счастья в браке.

Культура и разведение пионов считалось в Китае всегда занятием благочестивым, покровительствуемым богами. В одном из народных китайских сказаний говорится: “Тот, кто любит цветы и охраняет их — увеличивает свое счастье и получит блаженство. А тот, кто обходится в ними дурно и уничтожает их, будет несчастен и подвергнется самым строгим наказаниям!”

Известны случаи, когда любовь к цветам облагораживала целые сословия. Знаток цветов Н.Ф. Золотницкий (1912) писал о том, как в Бельгии гвоздика сделалась любимицей бедняков, простонародья. Они ухаживали за цветами, стараясь перещеголять соседей красотой форм и цвета.

“Среди них возникло даже своего рода соревнование, соперничество, которое заполняло пустоту их обыденной жизни и создавало им в ней новую цель, новое развлечение. Пьянство, разгул, разврат — все эти неизбежные спутники праздности и бесцельного существования рабочего в заметной степени ослабли, а в некоторых случаях даже и совсем исчезли: и таким образом, скромный цветок этот сделал здесь то, чего не могут достигнуть в других государствах никакие проповеди, никакие увеселения”.

Каждый цветок у древних имел свое значение. Фиалка — недоброжелательность, колокольчик — болтливость, тюльпан — гордость, роза — любовь, чертополох — защиту, тростник — нерешительность, вереск — одиночество, лопух — навязчивость, незабудка — постоянство, лаванда — непонимание, василек — доверие, лилия — чистоту, резеда — сердечную привязанность, гвоздика — страсть, астра — печаль, клевер — ожидание.

У многих народов издавна существовали праздники цветов. В Париже — праздник роз, в Швейцарии — нарциссов, в Англии — незабудок, первоцветов и анютиных глазок, маков. В середине мая происходит фестиваль тюльпанов в американском городе Холенд, заселенном потомками голландцев.

Обилие праздников цветов в Китае и Японии: в феврале — праздник цветения слив, в марте — персиков, в апреле — вишен, в июне — пионов, в октябре — хризантем. Звучит музыка, песни, поэты посвящают цветам стихи и прикалывают их на длинных полосках бумаги к цветущим кустам и деревьям. Два цветочных праздника справляют в Индии. В Германии в первое воскресенье марта отмечается день фиалок, во Франции — ландышей.

У славян таким цветочным праздником считался знаменитый Иван Купала, именуемый кое-где еще и Иваном Травником. Его отмечали в разгар летнего равноденствия, в ночь с 23 на 24 июня по старому стилю. У трав кончался буйный рост, начинали вызревать злаки, и люди считали, что нечистая сила именно в эту пору попытается погубить урожай. В эту самую короткую ночь в видных местах разжигались большие костры. Между кострами проводили скот, прыгали через огонь, стараясь отогнать злых духов. Водили хороводы, плясали, пели, играли в игры. Девушки гадали, пускали по рекам венки. Шли в баню париться с новым “ивановским” веником. Собирали лекарственные травы, веря, что они в этот час самые целительные.

Экологические народные традиции по отношению к лекарственным растениям издавна существовали в Литве.

Ботаник Э.П. Шимкунайте пишет: “Народная медицина к заготовке лекарственного сырья относилась как к обряду — прося разрешения как у самого растения, так и у матери деревьев и трав. Обещают не обижать заготавливаемое растение и брать только из-за большой нужды, употреблять растения лишь по назначению и очень бережно, остатки не выбрасывать, а почетно захоронить или отдать животному. Такое отношение само по себе порождает и бережное отношение к участкам растений” (Шимкунайте, 1986).

“Котики” ивы заготавливались литовскими сборщиками не более 5 штук с одной ветки, из стеблей дягиля аптечного вырезались только меньшие, клюква собиралась только “при красной щеке” и всегда в “один след”. При сборе росянки собиравший обязан на выбранной куртине поставить предупредительный знак — шесток с травяной меткой, мол, здесь заготовка уже велась.

Собирая плакун-траву (дербенник иволистный), русские сборщики становились лицом к востоку и говорили: “Небо — отец, земля — мать, а ты, трава, позволь себя рвать”. Причем так, “чтобы траве не было больно” и от “многого брать немножко”. Это особое уважение подчеркнуто в поэме неизвестного автора, помещенной в средневековом произведении “О свойствах трав”.