Чтобы никому нельзя было взять положенный кладъ.
"Кладу я, рабъ Божій, поклажу, каменнымъ тыномъ огораживаю, каменною дверью запираю, за тридевять замковъ, за тридевять ключовъ, во единый ключь, во единъ замокъ, черезъ этоть тынъ, никому не хаживать, никакой птицѣ не летывать; какъ
утвержденъ Іерусалимъ на землѣ, такъ да утвердится земля на мѣстѣ твердо; будь, заговоръ мой, отъ востока до запада, отъ седьмаго неба и въ третію бездну; отдамъ ключь Михаилу архангелу, Михаилъ архангелъ Гавріилу, Гавріилъ архангелъ Матушкѣ Пресвятой Богородицѣ за престолъ, Матушка Пресвятая Богородица, во Іорданъ рѣку бѣлой рыбѣ. Аминь".
(Симбирск. г., зап. В. Юрловъ).
При отыскиваніи кладовъ.
"Изъ земли изъ поганскія, изъ-за моря Астраханскаго ползетъ ползунъ змѣй Полозъ. На томъ змѣѣ три главы, на главахъ три короны: первая корона казанская, вторая астраханская, третья сибирская. Ползетъ тотъ змѣй, выползаетъ, къ поклажамъ приставниковъ назначаетъ, православныхъ не допускаетъ. Возьму я, рабъ Божій, копъе булатное, вооружусь честнымъ святымъ крестомъ, пробожу я змѣѣ сердце булатнымъ копьемъ, отопру я поклажи поганскія златыимъ ключемъ; а и первая поклажа моя—градь великъ Казань, а вторая поклажа—матушка Астрахань, а третья поклажа— немошна Сибирь; а въ казанской странѣ злато, серебро, въ астраханской странѣ крупенъ жемчугъ, а во сибирской странѣ честно каменье, соболиный мѣхъ". (С.Ключницы, Симбирск. губ. зап. В. Юрловъ).
"На горѣ стоитъ на высокой монастырь малъ - малешенекъ, во томъ монастырѣ сила Божія, по горамъ слышенъ благовѣстъ, а ударятъ въ колоколъ въ первый разъ — всѣ приставники упадутъ на нутро земли, а ударятъ во второй разъ — обнажатся сокровищи, а ударятъ въ третій разъ — кому Богъ благословитъ, тому достанутся. А монастырь тотъ — святаго Саввы священнаго, ему и молебенъ служить, подобно, какъ пойдешь поклажи рыть".
(Оттуда же)
"На семи горахъ на Сионскихъ стоитъ великъ столбъ каменный; на тѣмъ на столбѣ каменномъ лежитъ книга запечатана, желѣзнымъ замкомъ заперта, золотыимъ ключемъ замкнута. На семи горахъ на Сіонскихъ, на столбъ тотъ каменный положилъ книгу запечатану, желѣзнымъ замкомъ заперту, золотыимъ ключемъ замкнуту самъ премудрый царь Соломонь. Я премудрому царю поклоняюся, Божіимъ словомъ вооружаюся, въ книгѣ той о поклажахъ земныхъ справляюся, съ благословеніемь на рытву отправляюся. Подаждь, Боже, мнѣ (имя рекъ) приставниковъ злыхъ отъ поклажи
отогнати, злата изъ земли на добрыя дѣла взяти, сиротамъ малымъ на утѣшеніе, Божіихъ храмовъ на построеніе, всей нищей братіи на раздѣленіе, а мнѣ (имя рекъ) на честну торговлю купецкую".
(Оттуда же).
"Самъ Богъ Адонаи, Егова, Эллагъ, Саваоѳъ, отъ имени Господа нашего Іисуса Христа, повелѣваетъ, проклинаетъ и отлучаетъ тя съ поклажею отъ всѣхъ заклятыхъ стихій, тѣлъ и вещей, и ты, сребролюбивый сатана, до разрушится почесть твоя, да повелиши приставнику выдать мнѣ поклажу, хотя и не достоинъ предъ Богомъ,—обаче внемлетъ молитвамъ моимъ. Аще не послушенъ, лишитъ тя Господь престола и власти твоея, тріипостаснымъ Богомъ и архангеломъ буди пораженъ въ вѣчность, жегомъ и отъ престола и власти отлученъ. Господи, спаси рабовъ твоихъ; аминь. Какъ ты, матушка бѣлая заря, разрѣшаешь тьму, такожде разрѣши хищника отъ имѣнія сего".
(Симбирск. губ., зап. В. Юрловъ).
"Трисвятый Владыко, страшный, и страшно имя Твое, Элои, Тѳеосъ, Саваоѳъ, Господь сотворивый человѣка по образу и по подобію Своему, давый ему власть жизни вѣчныя и отпадша веліимъ грѣхомъ, непрезрѣвый, но устроивый воплощеніемъ Христа твоего спасеніе міру, в паки пріидетъ судити живыхъ и мертвыхъ; отъ гласа Его всѣ громы загремѣли, восколебалась земля, разрушились горы, и обнажились основанія вселенной, и явятся сокровища земныя. Да будетъ нынѣ втунѣ стража приставниковъ. За
сопротивленіе твое обыдутъ тя болѣзни ада и сѣти смертныя. Да не наведеши трепетъ и ужасъ приближающимся и призирающимъ и срѣтающимъ мя къ поклажѣ сей на девять саженъ, на тридевять и на девять девятей, ничтоже въ глазахъ затмитъ и помрачитъ; яко приведетъ выну быти съ нами Заступницѣ Пресвятой Богородцѣ. Господи, да будетъ молитва наша, яко кадило предъ Тобою, пріиму жертву не вечернюю и услыши насъ молящихся Тебѣ и отверзи намъ двери, ихъ же никто же можетъ затворити; Ты самъ изрекъ устами Своими, аще вѣруете и речете горѣ сей верзися въ море и будетъ вамъ; и мы вѣруемъ и рцемъ: да будетъ приставникъ съ поклажею предъ нами; и положитъ предъ ногама нашима безъ страха и да не наведетъ ужаса, и да не коснется здравія нашего и не повредитъ семейства нашего. Сего ради беру съ поклажи земли показати приставнику путь; сего дѣла полагаю трехъ мѣстное обиталище. Первое мучить языки непознавшихъ Господа нашего Іисуса Христа. — дондеже познаютъ и обратятся. Второе мучить ругающихся надъ святыней Господней и третье въ непроходимыя мѣста, изъ трехъ еже хощеши. Аще же будеши непокорливъ и не послушенъ, за симъ послѣдуетъ на тя отъ Тріипостаснаго Господа Бога нашего веліе проклятие. Отлучаю тя, приставниче, именемъ страшныхъ и многоочитыхъ и шестокрылыхъ херувимовъ и серафимовъ, двѣма крылома лице свое покрывающихъ во еже не опалитися отъ неизреченныя славы Божества; и гласомъ своимъ небо исполняющихъ Святъ, Святъ, Святъ, Господь Саваоѳъ исполнь землю и небо славы Твоея, аминь".
Прочитавъ означенную молитву, мастеръ беретъ чашку съ водою и чтобы видѣть въ ней, где именно нужно рыть кладъ уже отчитанный, читаетъ надъ водою следующия слова:
"Матушка красное солнце, какъ ты освѣщаешь своимъ свѣтомъ видѣніе зрака, такожде подажи рабу Божію (имя рекъ) поклажу сію; а ты, матушка свѣжая вода, покажи въ себѣ отъ небеси и земли сквозь камня и песка и красной глины во славу всѣхъ святыхъ".
(Зап. В. Юрловъ, Симб. губ.вѣд. 1865 г.).
Известный въ Симбирскои губ. кладоискатель, мѣщанин Андрей Михайловь, умершій въ 1854 г., оставилъ записку слѣдующаго содержания:
- Въ книге "Измарагдъ новый", сирѣчь "Путеводителъ", которая та книга у Михея Петровича Мингаля въ саду была, на страницѣ Г сказано о поклажахъ: "3ри, яко во Священномъ писании глаголется, о великой пoклажѣ царя Соломона; она, поклажа та (неисчетны сокровища, два тьму таланта злата) съ кораблемъ у Тира и Сидона потонула, и къ тому же не обрящется до скончания века, и дана бысть оттолѣ, пo попущенію
Божію, властъ приставникамъ сторожити поклажи на земли: овы ничистые духи, яко же и поклажу царя Соломона, до днѣ страшнаго суда стерегутъ, овы же простыя поклажи молитвами отчитываются, положены на срокъ. У тѣхъ поклажь черезъ три года приставники ино мѣсто—опившіе люди, ино мѣсто—проклятые, а коли—и сами князи бѣсовскіе. Одначе, есть травы, коимъ сила отъ Бога дана; тѣ травы огнея, царъ-трава, Петров хрестъ да плакунъ.
Возьми плакуна на Івана Богословада загни верхушку; такъ и оставъ до Троицы, а какъ Троица придеть, возьми съ корнем ту траву и принеси къ обѣдни въ церковь. Какъ молитву попъ травамъ даетъ, и та трава годна для кладовъ, печати приставника отпираетъ, неспроста, а чти съ умиленіемы:
"Приступаю я, рабъ Божій, къ поклажѣ сей, окружаю въ ширину и глубину, утверждаю Божьимъ словомъ; пошли мнѣ, Господи, помощиіка, архангела Уріила, отогнать демонскую силу, отъ сей черты окруженной, отъ еретика, и отъ волшебника. Пошли, Господи, грознаго Илію пророка съ огненной колесницей, съ громовымъ ударомъ истребить нечистыя силы отъ поклажи сей. Утверждаю поклажу сію на камнѣ Алатырѣ, замокъ отмыкаю въ небѣ, ключь въ морѣ; какъ морю огненну не бывать, изъ моря ключей, кромѣ меня, не вынимать, а замка не отпирать; аминь".
Положи тy траву, да смотри, неразумный, не доткнись руками, a отпирай коромысломъ, а деньги бери изъ середины (на верху, говорено, нечистая печать), а если подвохъ сдѣлаетъ—ослѣпнешъ, промой глаза богоявленской водой и чти съ умиленіемъ:
"Матушка, богоявленская вода, покажи въ себѣ отъ небеси и земли, сквозь каменя и песка и красной глины, поклажу; во славу всѣхъ святыхъ; аминь".
(Изъ Симбирска, сообщ. В. Юрловъ).
Обратная ссылка: https://mooncatmagic.com/raznoe/240/o-kladakh/2088/
