ВРЕМЕНА ВРЕМЕНА ГОДА — оных выделяют четыре: 1) Весна — Утро Года,
Стихия — Воздух, сторона света — восток, цвет — зелёный (или белый);
2) Лето — День Года, Стихия — Огонь, сторона света — юг, цвет —
красный; 3) Осень — Вечер Года, Стихия — Вода, сторона света —
запад, цвет — синий; 4) Зима — Ночь Года, Стихия — Земля, сторона
света — север, цвет — чёрный.
ВСЕБОГ — Сам Род Великий (см. РОД).
ВСЕБОЖЬЕ (ВСЕБОЖЬЕ РОДОВО) — Единство Родных Богов во
Всебоге Роде, все Родные Боги в совокупности.
ВСЕМИРЬЕ — Вселенная, все миры в совокупности.
ВСЕОТЕЦ — Сам Род Всевышний (см. РОД).
ВСТРЕЧА ВЕЛЕСА-МОРОЗА — Святодень, отмечаемый 6
стуженя/декабря (ср. Никола Зимний — в эпоху двоеверия).
ВСТРЕЧА РУСАЛОК — см. РУСАЛИИ ПЕРВЫЕ.
ВЫДОХ РОДА — см. ДЫХАНИЕ РОДА.
ВЯЩИЙ (ВЯТШИЙ) — больший, старший по положению, знатный.
ГАМАЮН — одна из вещих Ирийских птиц, посланец и глашатай
Богов. В человеческом существе ГАМАЮН покровительствует речи.
ГЛУМ — шумное веселье, игра; насмешка, издевательство;
скоморошина (см. СКОМОРОШИНА).
ГОЙ — Символ Рода, Ост (Ось) Всемирия, воплощение Всетворящей
Силы Рода; мужской половой член; обрядовый возглас во славу Рода,
пожелание благополучия.
ГОРА БЕЛАЯ — см. МЕР-ГОРА.
ГОРА МИРОВАЯ — см. МЕР-ГОРА.
ГОРЛО — узел яри, расположенный в тонком теле человека на
уровне шеи, в нижней части плотского горла. ГОРЛО связано в плотском
теле человека со щитовидной и паращитовидной железами, горловым
сплетением, затылочными корешками спинного мозга, органами дыхания
и слуха, а также горлом и кожей, а из волховских способностей — с
развитием скрытых возможностей ума и тела, в частности с развитием
невероятной физической силы. Нормальная работа ГОРЛА проявляется в
здоровой общительности человека, высоких творческих устремлениях и
вдохновении, а его разлаживание может способствовать развитию
склонности к навязчивым идеям и стереотипности поведения, в плотском
же теле — воспалениям гортани, заболеваниям щитовидной железы,
простуде и гриппу.
ГОРНИЙ — верхний, высокий; Вышний, Небесный, Божественный.
ГОСПОЖИНКИ (ДОЖИНКИ) — см. СПОЖИНКИ.
ГРИВНА — денежная и весовая единица в Древней Руси,
серебряный или золотой слиток весом около фунта; украшение, носимое
на шее.
ГРОМНИЦА (СРЕТЕНЬЕ, ПЕРУНЬЕ ЗИМНЕЕ) — Родноверческий
Святодень, отмечаемый 2 лютеня/февраля-месяца. Первые Заклички
Весны (см. ЗАКЛИЧКИ ВЕСНЫ). Пора, когда Новое Солнце начинает
входить в силу, и возвращающиеся вместе с Юной Весной Светлые Боги
под предводительством Самого Перуна, Ратая (Воина) Небесного, дают
первый бой силам Старухи-Зимы. По народным поверьям, в этот день
единственный раз в зимнюю пору гремит Перунов Гром. Другое название
ГРОМНИЦЫ — СРЕТЕНЬЕ (буквально: «Встреча») — происходит оттого,
что, как говорят в народе, в этот день «Зима с Весною встречаются».
ГРОМОВЕРЖЕЦ — Перун.
ГРОМОВИТ (РАТАЙ, ВОИН) — одно из Имён Громовержца Перуна;
планета Марс.
ГРУДЕНЬ — ноябрь-месяц, Кологодный Удел Макоши и Мары.
ГУДЬБА — музыка.
ДАЖДЬБОГ — Бог Солнца, отделяющий свет от тьмы, а день от
ночи, просвещающий разум, Податель благ; в человеке олицетворяет
щедрость и светлость.
ДАРЫ СВАРОГА — см. СВАРОГ.
ДЕД — отец отца; в широком смысле — предок; старейшина Рода; в
Сварожьем Триглаве (Дид-Дуб-Сноп — Сварог-Перун-Велес) — Сам
Сварог Отец Небесный, Прародитель Богов и людей.
ДЕД МОРОЗ — Велес Зимний Владыка (см. СИВЫЙ). Божественный
Супруг Мары-Морены — Богини Зимы и Смерти.
ДЕДЫ (ДИДЫ, ДЗЯДЫ) — в широком смысле — Предки, духи
Предков.
ДЕДЫ ВЕШНИЕ (НАВЬЯ СЕДМИЦА) — череда Святодней,
предшествующих дню Земли (9 травеня/мая-месяца), НАВЬЯ СЕДМИЦА
поминовения Предков с 1 по 7 травеня/мая, когда навии (души умерших)
посещают живых. Основным днём празднования издревле считается
второй день НАВЬЕЙ СЕДМИЦЫ — Радуница (или Родоница), когда
родственники справляют тризны по умершим, во время которых усопших
окликают по именам, приглашая разделить трапезу с живыми. Четвёртый
день НАВЬЕЙ СЕДМИЦЫ называется Навий, или Навский, Великдень
(или просто Навий день), когда, по народным верованиям, души умерших
приходят в свои дома. Чтобы достойно их встретить, в одной из комнат на
ночь оставляют угощение, открывают окна и не входят в неё до рассвета.
Самым радостным днём НАВЬЕЙ СЕДМИЦЫ считается последний,
седьмой день, именуемый Красной Горкой. В этот день на возвышенных
местах издревле устраивали народные гуляния, водили хороводы и
играли в разные весёлые игры. Также в этот день, по обычаю,
происходили смотрины будущих невест.
ДЕДЫ ОСЕННИЕ (НАВЬЯ СЕДМИЦА) — череда Святодней,
предшествующих Осеннему Макошью (28 листопада/октября-месяца),
седмица поминовения Предков — с 21 по 27 листопада/октября. Проводы
душ Предков в Ирий — до будущей весны.
ДЕЖА — квашня, кадка, в которой месят тесто для хлеба.
ДЕНЬ ВЕЛЕСОВ ВЕЛИКИЙ (ВЕЛЕС СИВЫЙ ЯР) — Святодень,
посвящённый Велесу Сивому Яру (Велесу Зимнему), главный Велесов
день в году, отмечаемый 11 лютеня/февраля-месяца. О сию пору Велес
«сшибает рог Зиме», в деревнях празднуют Коровий праздник (ибо Велес
не только Бог Мудрости, но ещё и Скотий Бог — Владыка всякого
живота), творят обереги на скот и двор, просят у Велеса покровительства
да защиты, а скоту да добру всякому — приплоду. Вещие волхвы,
вдохновенные сказители, буйные скоморохи чтут Велеса — Премудрого
Бога, своего Вышнего Покровителя — особо: волхованиями да
воспеваниями, радениями да славлениями. В эпоху двоеверия на Руси
ВЕЛЕСОВ ДЕНЬ именовался также «Власьевым днём», сразу после
которого начинались суровые Власьевские морозы.
ДЕНЬ ВЕЛЕСОВ МАЛЫЙ (ВЕЛЕС ВОЛЧИЙ СВАТ) — Святодень,
отмечаемый 3 лютеня/февраля-месяца и посвящённый Велесу Волчьему
Свату, предваряющий Малые Велесовы, или Волчьи, Святки и Великий
Велесов день. В эпоху двоеверия на Руси МАЛЫЙ ВЕЛЕСОВ ДЕНЬ
именовался также «Малым Власием».
ДЕНЬ ГОДА — лето (см. ВРЕМЕНА ГОДА).
ДЕНЬ ЗЕМЛИ (ИМЕНИНЫ ЗЕМЛИ) — см. МАКОШЬЕ ВЕШНЕЕ.
ДЕНЬ КОЩНОГО БОГА (КОЩЕЕВ ДЕНЬ) — отмечается 29
лютеня/февраля-месяца один раз в четыре года (в високосный год). В
этот день Кощный Бог «возвращает» людям в виде всевозможных
бедствий сотворённую ими неправду. Но мудрые учат не бояться этого, а
обращаться в Сердце к Родным Богам за вразумлением и силой, дабы
возмочь отринуть кривду и жить по Правде. В эпоху двоеверия на Руси о
сию пору отмечали день святого Кассиана, именуя его: «Касьян
Немилостивый», «Касьян Злопамятный», а также: «Скупой», «Завистник»,
«Корыстник», «Косоглазый», «Остудный» и т.п. В народе говорили: «На
что Касьян взглянет — всё вянет», «Касьян на скот взглянет — скот
валится, на дерево — дерево сохнет». «Касьяновым глазом» называли
дурной глаз колдуна.
ДЕНЬ МОРЕНЫ (МАРИН ДЕНЬ) — отмечается 21 груденя/ноября-
месяца (либо 9 груденя/ноября), в пору прихода Морены-Зимы. В
некоторых современных Родноверческих Общинах МАРИН ДЕНЬ
отмечается лишь после того, как снег покроет землю.
ДЕНЬ ПЕРУНА (ПЕРУНОВ ДЕНЬ, ПЕРУНЬЕ ЛЕТНЕЕ) — великий
Святодень всех воинов-защитников Родной Земли, а тако же всех
честных радарей-пахарей, главный Перунов день в году, отмечаемый 20
липеня/июля-месяца. По народным поверьям, дождём в этот день
смываются злые чары — «лихие призоры» (сглазы и порчи) и многие
болезни. В эпоху двоеверия на Руси о сию пору праздновался Ильин
день. В народе говорили: «Илья-пророк в воду льдинку уволок», — по
поверьям, у мчащегося по поднебесью Перунова коня (в эпоху двоеверия
— у коня, запряжённого в колесницу Ильи-пророка) в этот день слетела
подкова и упала в воду, от чего вода похолодела. ПЕРУНОВ ДЕНЬ
называли в народе «сердитым днём». Работать в этот день, по обычаю,
было нельзя: «На ПЕРУНОВ ДЕНЬ снопов не мечут: грозой спалит». В
этот день не выгоняли скот за околицу, так как считалось, что в это время
в лесу свободно разгуливают дикие звери (особенно волки) и ядовитые
змеи. Различали Перуна Мокрого и Перуна Сухого: «Мокрым» Его
величали во время молений о ниспослании дождей на ниву, а «Сухим» —
во время молений о прекращении затяжных дождей. Если на ПЕРУНОВ
ДЕНЬ вовсе не было дождя, опасались скорых лесных пожаров.
Готовились к ПЕРУНОВУ ДНЮ в течение целой недели. Пекли огромный
пирог на всю деревню, приготовляли большой кусок творога, варили
обрядное пиво. В самом начале празднества добывали трением Живой
Огонь, и уже от него запаливали Краду из чистых дубовых поленьев.
Само празднество включало в себя две составляющие: воинскую и
земледельческую, прославляя как доблесть воинов Земли Русской, так и
мирный труд земледельцев-хлеборобов.
ДЕНЬ РОДА И РОЖАНИЦ — праздник всего Рода (сородичей) и
семьи, убранного урожая и домашнего благополучия. Время подведения
итогов. Встреча осени — чествование Макоши как Матушки-Осенины. В
этот день приносят требы Роду Вседержителю (Всебогу) и Роду
Небесному (Предкам), а тако же прославляют Род Земной (всех
сородичей, по Прави живущих): «Роду и Родным Богам — вовек слава, а
нам — хвала по делам!» Во сей день Макошь-Осенину чествуют, как
правило, у воды и непременно с овсяным хлебом, приносимым Ей в
требу.
ДЕНЬ СВАРОГА И ЛАДЫ — см. СВАРОЖЬЕ ЛЕТНЕЕ.
ДЕНЬ СВАРОГА И СВАРОЖИЧЕЙ (ИМЕНИНЫ СВАРОЖЬЕЙ
КУЗНИ, СВАРОЖКИ) — см. СВАРОЖЬЕ ОСЕННЕЕ ВТОРОЕ, ИЛИ
ВЕЛИКОЕ.
ДЕНЬ СТРИБОГА-ВЕСНОВЕЯ — см. СТРИБОЖЬЕ ЗИМНЕЕ.
ДЕНЬ СТРИБОГА-ВЕТРЕННИКА — см. СТРИБОЖЬЕ ВЕШНЕЕ.
ДЕНЬ СТРИБОГА-ВЕТРОГОНА — см. СТРИБОЖЬЕ ЛЕТНЕЕ.
ДЕНЬ СТРИБОГА-ЛИСТОБОЯ — см. СТРИБОЖЬЕ ОСЕННЕЕ.
ДЕНЬ ТРОЯНА (ТРИБОГОВ ДЕНЬ, ТРОИЦА) — Святодень,
отмечаемый 3 кресеня/июня-месяца, на Ярилу Мокрого (см. ДЕНЬ
ЯРИЛЫ МОКРОГО), и посвящённый победе Бога Трояна над Чёрным
Змеем. О сию пору Родноверы прославляют Сварожий Триглав —
Сварога–Перуна–Велеса, сильных во Прави, Яви и Нави. По поверьям,
Троян явился воплощением мощи Сварога, Перуна и Велеса,
соединивших Свои силы в борьбе со Змеем, порождением Чернобога,
грозившим некогда уничтожить всё Тремирье.
ДЕНЬ ЯРИЛЫ ВЕШНЕГО — праздник «отмыкания»
(оплодотворения) Богом Ярилой Матери Сырой Земли, отмечаемый 23
цветеня/апреля-месяца. О сию пору ЯРИЛО нисходит с небес на землю и
«выпускает росу», от чего начинается бурный рост трав. В народе
говорят: «Ярило Землю отмыкает, весну из-под спуда выпускает,
зелёную траву выгоняет». Сие Ярилино Деяние иногда разыгрывалось
в деревнях следующим образом: парень, переодетый Ярилой, в белой
льняной рубахе и босой, приезжал на «коне» (двух или нескольких других
парнях, обряженных в «коня», пошитого из грубой холстины) к
встречающим его людям, затем большим деревянным гоем «творил
Зарод» Земле, макая гой в вырытую в поле и смоченную водой ямку,
после чего Именем Ярилы благословлял Землю и всех собравшихся. В
эпоху двоеверия на Руси о сию пору отмечали день Георгия Победоносца
(Егория Храброго, Юрия Вешнего) — Победителя Змея.
ДЕНЬ ЯРИЛЫ МОКРОГО (ЯРИЛО СИЛЬНЫЙ) — праздник конца
весны и начала лета, отмечаемый 3 кресеня/июня-месяца, когда на смену
младому Яриле-Весеню приходит Трисветлый Даждьбог. О сию пору
поминают Предков, в том числе умерших «не своей» смертью. Согласно
народным поверьям, сего дня как огня боится всякая нечисть, а перед
самым Солнечным восходом открывает Мать Сыра Земля свои тайны, и
потому знахари ходят в это время «наслушивать клады». Как и на Ярилу
Вешнего, роса в этот день считается священной и целебной.
ДЕСНИЦА — правая рука.
ДЗЯДЫ (белорус.) — см. ДЕДЫ.
ДИВИЙ — Божественный; дивный; дикий.
ДНЕСЬ — сегодня.
ДОЖИНКИ — см. СПОЖИНКИ.
ДОЛГ РОДОВОЙ — состоит из трёх составляющих: 1) Долг перед
Родом Всебогом — постичь Дух Рода в себе; 2) Долг перед Родом
Небесным — сохранять и приумножать наследие Предков, родить и
воспитать достойных потомков; 3) Долг перед Родом Земным —
защищать Родную Землю, свой Род, помогать сородичам в их добрых
начинаниях.
ДОЛЯ и НЕДОЛЯ (СРЕЧА и НЕСРЕЧА, ЖИВА и МАРА) — Благая и
Неблагая Прибогини Великой Матери Макоши, Пряхи Небесной, Покутной
Матушки (см. ПОКУТА), Держательницы Нитей Судеб.
ДОМОВОЙ — Родовой домашний дух-хранитель, дух Предков,
покровитель семьи, Родового Очага, живая душа дома («Дедушка
Домодушка», «Доможирушка» и т.п.).
ДОМОТКАНЬ — полотно, вытканное вручную на ткацком станке.
ДРЕВЛЕ — некогда, давно.
ДРЕВО МИРОВОЕ — см. БЕРЁЗА ЗОЛОТЫ ЛИСТЫ и ДУБ-
СТАРОДУБ.
ДУБ-СТАРОДУБ (ДУБ МИРОВОЙ) — Мировое Древо, Ост (Ось)
Мира, Гой Рода; то же, что и Ясень Иггдрасиль в скандинавской
мифологии. Согласно Славянским сказам, сырой раскидистый Дуб-
Стародуб растёт посередь моря Окияна на острове Буяне, корни его — в
Подземьи (в Нави), ствол — в Яви, а ветви — до Небес достают и все
обители Небесные собою держат. Вокруг него ходят по кругу Солнце и
Луна, на вершине его сидит Могучий Орёл — Сам Род Вседержитель, на
западных ветвях его свила гнездо птица Сирин, птица Печали, а на
восточных — Алконост, птица Зоревая. В корнях Дуба живёт Ящер-Змей,
Который точит его корни. Когда последний корень будет подточен — Дуб
рухнет, и всё сущее исчезнет в пучинах Окиян-моря, чтобы затем, когда
придёт срок заветный, вновь возродиться, воспрять в Обновлённом
мире...
ДУХИ РОДОВЫЕ — духи-хранители Рода, духи Предков.
ДЫХАНИЕ (ВЫДОХ и ВДОХ) РОДА — извечная Пульсация
Всемирья, Удаляющий и Возвратный потоки (связанные с Десным и
Шуйным путями соответственно), Сотворение и Растворение мира,
Рождение и Возвращение к Источнику всего сущего.
ЕГДА — когда, в то время как.
ЕНДОВА — широкая чаша с носиком для розлива.
ЖАЛЬНИК — кладбище, курган, могильник (могила), погост.
ЖЕЛИ — плачи по умершему. «Оплакивание мёртвых принадлежит
к древнейшим обычаям человечества. Эти плачи у нас назывались —
жели. Жели — скорбь, печаль, терзание. Желети — сожалеть,
скорбеть. Жальник — могила» (Гальковский Н.М. Борьба христианства с
остатками язычества в Древней Руси. Т. 1. Харьков, 1916. С. 193).
ЖЕЛЯ — см. КАРНА И ЖЕЛЯ.
ЖИВА — Богиня Жизни, Светлый Лик Великой Матери Макоши,
Божественной Супруги Вещего Бога.
ЖИВА КОМАРНИЦА — Святодень, отмечаемый 13 травеня/мая и
посвящённый Богине Живе и торжеству весны (в Годовом круге примерно
противостоит Марину дню — 21 груденя/ноября). В пору двоеверия на
Руси о сию пору отмечали день Лукерьи Комарницы, ибо, по приметам, с
этой поры вместе с тёплым ветром появляются комары. В народе
примечали: «Много комаров — быть хорошему овсу, комара нет — овса
и трав не будет». Согласно народным верованиям, комары перед
осенью уносятся ветрами «на тёплые моря», а весною опять приносятся
на Русь (по другой версии, насекомые — комары и мухи — относят душу
умершего на «тот свет», в Навь). Появление комаров в деревнях
встречали с радостью, так как вместе с ними наступало долгожданное
тепло. Интересно, что в некоторых свадебных песнях жениха и невесту
сравнивают с комаром и мухой. В народе говорят: «В нынешнем году
комары кусаются больно. Это из-за того, что свадеб стало мало».
ЖИВОСТРОЙ — организм.
ЖИВОТ — жизнь; часть туловища человека, находящаяся ниже
груди; узел яри, расположенный в тонком теле человека на уровне его
плотского живота, чуть ниже пупка. ЖИВОТ связан в плотском теле с
предстательным, поясничным и подчревным сплетениями, эндокринными
функциями надпочечников, печени и селезёнки, с кишечником, женскими
половыми органами, почками, мочевым пузырём и всей мочеполовой
системой в целом, а из волховских способностей — с умением сохранять
и накапливать Жизненную силу (ярь). Его органом восприятия является
язык, а органом действия — руки. Деятельность ЖИВОТА связана,
прежде всего, с извлечением Жизненной силы из пищи и управлением
животоками в теле человека, половой жизнью и творческими
способностями.
ЖИВОТОКИ — токи Жизненных сил в человеке и живой Природе;
каналы в тонком теле человека, по которым течёт Жизненная сила (ярь).
ЖИР — символ богатства, изобилия. В древнерусском языке «ЖИР»
— напрямую означало эти блага. Отсюда одно из названий Домового —
Доможирушка (см. ДОМОВОЙ).
ЖИТО — хлеб на корню, посевы; богатство; ячмень (на Севере Руси),
рожь немолотая (на Юге Руси), всякий яровой хлеб (на Востоке Руси).
ЖНЕЦ — одно из Имён Кощного Бога (Кощея); планета Сатурн.
ЖРЕТИ — приносить жертву.
ЖРЕЦ — священнослужитель, приносящий на обрядах жертвы
Родным Богам.
ЗАБЫТЬ-РЕКА — река Забвения, разделяющая Явь и Навь.
Некоторые Славянские сказы отождествляют ЗАБЫТЬ-РЕКУ с рекой
Смородиной.
ЗАГОВОР — обрядовое обращение к Родным Богам или Природным
Стихиям, сопровождаемое

мира, Нави, одна из легендарных
волховских книг. Иногда отождествляется с «Голубиной Книгой».
«КНИГА ГОЛУБИНАЯ» — одна из легендарных волховских книг,
принесённая Ирийскими птицами, вещими посланниками Богов, с Небес
на Землю, содержащая основы Ведической мудрости, повествующая о
происхождении мира, его устройстве и т.д. Славянские сказы упоминают
также о «ГЛУБИННОЙ КНИГЕ» — Книге Сокровенной Мудрости, иногда
прямо отождествляя её с «ГОЛУБИНОЙ КНИГОЙ» («Книга Голубиная,
она же Глубинная — мудростью глубокая...»), иногда же повествуя о ней
как о самостоятельном произведении «Есть Книга Голубиная — Книга
Мудрости Небесной, и есть Книга Глубинная — Книга Мудрости
Змиевой...»). В сущности, верны оба эти представления, ибо Высшая
Мудрость, у Врат Которой сходятся Десный путь и Шуйный путь, единит в
себе Мудрость Земную и Мудрость Небесную, Мудрость «Змеиную» и
Мудрость «Птичью».
«КНИГА ЖИВОТНАЯ» — одна из легендарных волховских книг,
содержащая в себе Откровение Духа Живого; Книга Жизни.
КНИГИ ВОЛХОВСКИЕ — книги, написанные волхвами и содержащие
в себе волховское Знание; легендарные Духовные книги,
символизирующие собой различные отрасли волховского Знания.
Первейшие из ВОЛХОВСКИХ КНИГ суть: 1) «Голубиная Книга» — Книга
Небесной Мудрости, или Книга Прави; 2) «Животная Книга» — Книга
Мудрости Жизни Земной, или Книга Яви; 3) «Глубинная Книга» — Книга
Мудрости Змиевой (Мудрости Подземья), или Книга Нави. Помимо сих
трёх известно множество «Волховников», «Громников», «Колядников»,
«Лунников», «Травников», «Чаровников» и других ВОЛХОВСКИХ КНИГ,
некоторые из которых дошли до нашего времени лишь в поздней
(двоеверческой) редакции.
КОБНИК — «творящий коби»: гадатель, волхователь, шаман.
КОБНИЧЕСТВО (КОБЕНИЕ, КОБЛЕНИЕ) — гадание по полёту птиц
(ср. кобец, кобчик — «ястреб»); шаманское действо, включающее в себя
пляс-подражание движениям птиц и животных под звуки бубна (кобен —
«бубен»). Ср. в «Лаврентьевской летописи»: «по диаволью наущенью
кобь сию держат»; в «Ипатьевской летописи»: «Скомонд бо бе волхв и
кобник нарочит». Отсюда: кобениться — «двигаться неестественным
образом», «ломаться», «кривляться».
КОЛА — древнерусское название Ориона, ярчайшего зимнего
созвездия.
КОЛДОВСТВО — волшба, творимая посредством создания
обережного круга (кола), охраняющего Явь от влияний сил Нави. В эпоху
двоеверия, под влиянием христианства, КОЛДОВСТВО стало означать
преимущественно Тёмную волшбу, то есть волшбу, связанную с силами
Нижнего мира (Тёмной Нави). По другой версии, слово КОЛДОВСТВО
происходит от старо-слав. корня клъд/колд и в древности связывалось с
жертвоприношениями.
КОЛДУН — знающий человек, творящий волшбу посредством
создания обережного круга (кола), охраняющего от влияний Навьих сил.
В эпоху двоеверия, под влиянием христианства, КОЛДУНОМ стали звать
того, кто творил Тёмную волшбу. По мнению Срезневского, КОЛДУНОМ
(от старо-слав. корня клъд/колд) в древности называли того, кто
совершал жертвоприношения; ср. в хорутанском наречии: калдовати —
«приносить жертву», калдованц — «жрец», калдовница и калдовище —
«жертвенник». Согласно этимологическому словарю М. Фасмера:
КОЛДУН, возм., первонач. — «заговаривать»; «заклинатель». Родственно
лит. kalba — «язык», лтш. kalada — «шум, ссора». Ср. также: венг. koldulni
— «попрошайничать», koldus — «нищий», сербохорв. колдовати —
«попрошайничать», словен. koldovati — то же, сербохорв. колдуш —
«нищий».
КОЛДУНЬЯ — знающая женщина, творящая волшбу посредством
создания обережного круга (кола), охраняющего от влияний сил Нави. В
эпоху двоеверия, под влиянием христианства, КОЛДУНЬЕЙ, или
ВЕДЬМОЙ, стали называть женщину, творящую Тёмную волшбу.
КОЛ-ЗВЕЗДА — Полярная звезда.
КОЛО — круг, окружность; образ Солнца; символ женского лона.
КОЛОВЕРТЬ (КРУГОВЕРТЬ) — Закон Вечного Движения и Вечного
Возвращения, Великое Коловращение, коему подвержено всё сущее.
КОЛОВОРОТ — чир Солнца, основной Солнечный символ в
Родноверии (см. КОЛОВРАТ). Также КОЛОВОРОТ — один из столярных
инструментов, ручная дрель.
КОЛОВРАТ (КОЛОВОРОТ) — священная свастика (от санскр. су
асти — буквально: «на благо»), один из основных символов Родноверия.
КОЛОВРАТ — символ движущегося Солнца, а также Великого
Коловращения Мира. Недвижимый центр КОЛОВРАТА символизирует
собой Сердце, а также Ост (Ось) Мира — Самого Всебога Рода, Родовой
Столб, вокруг Которого вращается всё сущее. Различают трёх- (символ
Тремирья), четырёх- (символ Огня Земного, знак Огнебога Сварожича),
шести- (знак Перуна), восьми- (знак Даждьбога), двенадцатиконечные
(знак Сварога) и др. Коловраты.
КОЛОВРАЩЕНИЕ ВЕЛИКОЕ — см. КОЛОВЕРТЬ.
КОЛОГОД — Годовое Коло; календарь. КОЛОГОД является
величайшим Откровением Родных Богов в Природе, прообразом всех
циклических процессов, протекающих во Всемирьи: весна, лето, осень,
зима и следующая за ней новая весна; утро, день, вечер, ночь и
следующее на ней новое утро; детство, юность, зрелость, старость и
следующее за ней пресуществление, переход в новую жизнь, и т.п.
Образно говоря, КОЛОГОД — это Хоровод, который водят Родные Боги
вокруг Родового Столба — Оста (Оси) Мира, Самого Рода Вседержителя,
Который являет в КОЛОГОДЕ последовательность Своих Ликов (Родных
Богов), Своих Творческих Сил, действующих в соответствии с Законами
Мироздания, положенными Им Самим в начале Творения (Его
Самопроявления) и запечатлёнными в календаре. Основу Славянского
календаря составляет Солнечный круг (год), состоящий из 12 Лунных
месяцев. Внимание! Даты всех Родноверческих Святодней
(праздников), приведённые в данной книге, основаны на Солнечном
круге без учёта статей (фаз) Луны. Между тем, в некоторых
современных Родноверческих Общинах принято отмечать большую часть
КОЛОГОДНЫХ праздников, соотнося их положение в Солнечном круге с
наиболее благоприятной для совершения данного действа Лунной
статью, сдвигая время проведения праздника в пределах нескольких
дней от его Солнечной даты.
КОЛОДАР — календарь, Откровение Родных Богов в Лета
Вращении.
КОЛОКРЕС — крест в круге, символ Огня и Солнца.
КОЛО СВАРОЖЬЕ — Небесный Круг, Коло из двенадцати Звёздных
Чертогов на небосклоне. Оные суть: 1) Чертог Огнебога Сварожича
(Овен); 2) Чертог Земун Коровы Небесной (Телец); 3) Чертог Ярилы и
Костромы (Близнецы); 4) Чертог Купалы (Рак); 5) Чертог Даждьбога (Лев);
6) Чертог Рода и Рожаниц (Дева); 7) Чертог Велеса Вещего Судии (Весы);
8) Чертог Ящера (Скорпион); 9) Чертог Кощея-Корочуна (Стрелец); 10)
Чертог Коляды (Козерог); 11) Чертог Велеса Сивого Яра (Водолей); 12)
Чертог Лели-Девы (Рыбы).
КОЛОСЛАВА — краткое славление, повторяемое (воспеваемое)
многократно во время Духовных радений (например, Велесова
колослава: «ГОЙ ЕСЕ ВЕЛЕСЕ ЕСЕ ГОЙ», Перунова колослава: «ГОЙ
СВА ПЕРУНЕ ДАРИ СИЛЫ», Даждьбожья колослава: «ГОЙ ДАЖДИ
ДАЖДЬБОЖЕ СИЛЫ СВАРОЖЬЕЙ», Моренина колослава: «МАРА-МА
МАРА-МА МАРА МАРА МАРА МА», Ярилина колослава: «ГОЙ ЯРО ЯРИ
ГОЙ БОЖЕ ДАРИ» и т.д.).
КОЛЯДА — Бог «нарождающегося» в Ночи Года нового Солнца и
нового Годового Круга. Также КОЛЯДА — один из четырёх величайших
Солнечных Святодней Кологода, приуроченный к Зимнему Солнцевороту,
отмечаемый в ночь с 24 на 25 стуженя/декабря-месяца (когда Солнце «на
заячью лапку» переходит за точку Солнцеворота). Так как само
Солнцестояние — переходное и потому опасное время в году —
наблюдается в течение 3 дней, всенародно КОЛЯДА празднуется, когда
Солнцестояние уже завершится, и Врата меж Явью и Навью вновь
«закроются». При этом сведущие люди, волхвы и ведуны, устраивают
особливые радения во время Солнцестояния и творят волшбу узким
кругом либо поодиночке. В ночь накануне КОЛЯДЫ празднуется
Сочельник (от славянск. сочиво — «кутья») — последний поминальный
праздник уходящего года, во время которого также справляются поминки
по «умершему» Солнцу старого года. Считается, что ночь перед Колядой
благоприятна для всевозможных гаданий, волшбы, путешествий души в
Навь и т.п.
КОЛЯДОВАНИЕ — древний обряд-мистерия, творимый в пору
Зимних Святок и связанный с культом Предков. КОЛЯДОВЩИКИ,
ряженые в личины выходцев из Нави (Навьих Дедов) и священных
животных-покровителей Рода, обходят дома, поют пожелания блага на
грядущий год и получают за это отдарки в виде угощений с праздничного
стола, а также кутьи — поминальной стравы (считается, что в личинах
колядующих к живущим в Яви людям приходят души их Предков).
КОМОЕДИЦА (КОМОЕДИЦЫ) — см. МАСЛЕНИЦА.
КОМОНЬ — конь.
КОРОЧУН — одно из Имён Кощного Бога (Кощея); самый короткий
день в году, когда Кощный Бог «окорачивает» уходящий год, празднуется
накануне Зимнего Солнцеворота или накануне Коляды (см. КОЛЯДА).
КОСАЯ САЖЕНЬ — 2,48 м. Изначально соответствовала
расстояниюот пальцев правой ноги стоящего человека до конца пальцев
вытянутой по диагонали левой руки (см. САЖЕНЬ).
КОСТЬ НАВЬЯ — мёртвая кость, по общеславянским
представлениям, сохраняется в теле после смерти нетеленной и
является причиной или предвестницей беды и смерти; одна из мелких
косточек ступни, выступающая под кожей; твердый выступ на ступне ноги
или кисти руки. В толковом словаре В.И. Даля «навья косточка» — это
«мёртвая кость, одна из мелких косточек ступни или пясти, иногда
несколько выступающая под кожей; косточка в виде бобочка, у комля
пальца, через которую проходит от мышцы сухожилье, для сгиба
перста. По поверью, она бывает причиною беды, смерти, никогда не
гниёт в трупе и родится оттого, коли кто в Навий день перелезет
через забор». Согласно народным верованиям, чтобы избавиться от
НАВЬЕЙ КОСТИ, нужно подстеречь, когда два человека будут ехать на
одной лошади верхом, и сказать им: «Вас двое, возьмите к себе третью
— навью кость». В современном Родноверии «НАВЬИМИ КОСТЯМИ»
называются также заострённые колышки у Навьего жертвенника, на
которые насаживаются требы Морене и Чернобогу (пресные хлеба,
подгоревшие блины и т.п.), а также колья тына вокруг Капища, на которые
водружены черепа животных.
КОЩЕЕВ ДЕНЬ — см. ДЕНЬ КОЩНОГО БОГА.
КОЩЕЙ — раб, пленник; Бог Нави, Владыка мира Мёртвых, Велес
Кощный (Тёмный Лик Вещего Бога), Божественный Супруг Мары-Морены,
Богини Смерти.
КОЩУНА — песнь-повествование о Деяниях Богов и Предков,
былинно-мифологический сказ, иногда с элементами славлений и
заклинаний. Также КОЩУНА — повествование о Кощном (Нави), отсюда
— представления о КОЩУНАХ как об обращениях к Тёмным (Навьим)
силам или чёрных заговорах («Кощных словесах»). В эпоху двоеверия на
Руси, под влиянием христианства, слово «КОЩУНА» приобрело значение
«святотатство».
КОЩУННИК — сведущий человек, поющий или рекущий кощуны.
КОЩУНСТВОВАТЬ — сказывать кощуны (см. КОЩУНА). В узком
смысле, КОЩУНСТВОВАТЬ — обращаться к силам Тёмной Нави.
КРАДА (КЛАДА) — погребальный костёр; дрова, уложенные особым
образом («колодцем» с четырьмя перекрестиями).
КРАСНАЯ ГОРКА — освещённая Солнцем возвышенность;
последний день Навьей седмицы, празднования Вешних Дедов (см.
ДЕДЫ ВЕШНИЕ).
КРАСНЫЙ УГОЛ (КРАСНЫЙ КУТ, БОГОВ КУТ) — домашняя
Божница, где на рушниках (но никак не на голых досках!) установлены
малые домашние Чуры (см. ЧУР) и повешены либо поставлены Свята
(см. СВЯТО), также убранные рушниками. При этом Чуры должны
ставиться на уровне не ниже живота, а Свята — вешаться не ниже, чем
на уровне чела. Также на Божнице могут находиться зажжённые свечи
либо масляные светильники, сосуды с подношениями (но никак не
пустые!), обереги и некоторые другие обрядовые принадлежности.
Обычно КРАСНЫЙ УГОЛ в избе располагается напротив входа, с
восточной стороны. Входя в дом сородича, живущего по Родовому
Искону, Родновер снимает шапку и, обратившись лицом к КРАСНОМУ
УГЛУ, с поклоном речёт: «Мир дому сему! Богам и Родовым духам-
хранителям — почитание! Гой!»
КРЕС — огонь.
КРЕСЕНЬ (ЧЕРВЕНЬ) — июнь-месяц, Кологодный Удел Ярилы и
Костромы.
КРЕСТ — древнейший символ огня. КРЕСТ был известен Славянам
задолго до появления христианства.
КРИВДА — отсутствие или искажение, «искривление» Правды.
КРОМКА — мир «теней», сумрачная обитель меж Явью и Навью,
место пребывания неупокоенных душ умерших и шалых духов.
КРУГОВЕРТЬ — см. КОЛОВЕРТЬ.
КРУГОВРАЩЕНИЕ — см. КОЛОВРАЩЕНИЕ.
КРЫЖ — см. КРЕСТ.
КУДЕСЫ (КУДЕСА) — чудеса.
КУНА — шкурка куницы, денежная единица в Древней Руси.
КУНКА — иносказательное название женского лона.
КУПАЛА (КУПАЛО) — Бог любовного союза, Чьё Имя происходит от
древнерус. куп — «союз», «соединение» (ср. однокоренные слова:
«совокупление», «покупка» и т.д.). Также КУПАЛА — один из четырёх
величайших Солнечных Святодней Кологода, приуроченный к Летнему
Солнцевороту (Солнцестоянию), отмечаемый в ночь с 23 на 24
кресеня/июня-месяца (когда Солнце «на птичий нос» переходит за точку
Солнцеворота). Так как само Солнцестояние — переходное и потому
опасное время в году — наблюдается в течение 3 дней, всенародно
КУПАЛА празднуется, когда Солнцестояние уже завершится, и Врата меж
Явью и Навью вновь «закроются». При этом сведущие люди, волхвы и
ведуны, устраивают особливые радения во время Солнцестояния и
творят волшбу узким кругом либо поодиночке. КУПАЛА — праздник
единения Неба и Земли, Солнца (Огня) и Воды, Мужского и Женского
Начал, дающих начало всему живому, пора расцвета всех животворящих
сил Матушки Природы. Издревле в ночь на КУПАЛУ на берегах водоёмов
разжигали священные костры, через которые прыгали парами, взявшись
за руки, парни и девушки, пускали венки по воде, собирали волшебные
травы и коренья, искали чудодейный Жар-цвет, а поутру купались в
целебной росе...
КУПАЛЬНИЦА (МАРА — ЛЮТЫЕ КОРЕНЬЯ) — праздник,
отмечаемый в ночь, предшествующую Купальской ночи (см. КУПАЛА).
Другое название сего праздника — ЛЮТЫЕ КОРЕНЬЯ — происходит
оттого, что некоторые волховские рощения, а особенно коренья,
обретают в эту пору лютую (то есть злую) силу.
КУТЬЯ — каша, приготовленная из размоченных в воде пшеничных
зёрен с добавлением сухих фруктов и мёда, основной вид поминальной
стравы (помимо блинов, киселя и т.д.).
КУПАЛЕЦ — большой Купальский костёр

НИКОЛИЖЕ — никогда.
НИТИ ПОКУТНЫЕ (НИТИ МАКОШИ) — Нити Судеб, связующие всё
во Всемирьи, регулирующие взаимоотношения между всеми живыми
существами, связующие начало всякого действия с его завершением и
т.д.
НИТЬ ВЕЛЕСОВА (НИТЬ СЕРЕБРЯНАЯ) — тонкоматериальное
образование, связывающее душу и тело (видится Духовным Оком как
нить, светящаяся серебристо-белым светом). Когда СЕРЕБРЯНАЯ НИТЬ
обрывается — человек умирает, то есть его душа оставляет тело.
НОЧЬ ВЕЛЕСОВА (ВЕЩАЯ НОЧЬ ЖИВЫ) — чародейная ночь с 30
цветеня/апреля-месяца на 1 травеня/мая-месяца, когда Чернобог
окончательно передаёт Коло Года Белобогу, а Врата Нави до первых
петухов (либо до самого рассвета) широко распахнуты в Явь. Согласно
народным верованиям, в ВЕЛЕСОВУ (ЖИВИНУ) НОЧЬ души Предков
прилетают на Землю навестить своих потомков.
НОЧЬ ВЕЛЕСОВА (ВЕЩАЯ НОЧЬ МАРЫ) — чародейная ночь с 31
листопада/октября-месяца на 1 груденя/ноября-месяца, когда Белобог
окончательно передаёт Коло Года Чернобогу, а Врата Нави до первых
петухов (либо до самого рассвета) широко распахнуты в Явь. Согласно
народным верованиям, в ВЕЛЕСОВУ (МАРИНУ) НОЧЬ души Предков
последний раз в году навещают своих потомков, живущих в Яви, после
чего улетают в Светлый Ирий до будущей весны.
НОЧЬ ГОДА — зима (см. ВРЕМЕНА ГОДА).
ОБАВНИК — обаятель, сведущий в волшбе, творимой посредством
слова (от древнерус. баять — «говорить»).
ОБЕРЕГ — обладающий особой волховской силой предмет или
обряд, охраняющий от зловредных духов, невзгод и болезней. Часто
ОБЕРЕГ в форме Солнечного коловрата (муж.) или лунницы (жен.) носят
в знак приверженности Родноверию.
ОБРУЧЬЕ (от слова рука) — украшение, носимое на запястье,
браслет.
ОБРЯД — следование Ряду (Священному Порядку, «Договору»
между Богами и людьми, Предками и потомками, Родом Небесным и
Родом Земным); ритуал (ср. санскр. Рита — «Мировой Закон»,
«Священный Порядок», «Истина»).
ОГНЕБОГ СВАРОЖИЧ — Огонь Земной, рождённый от Огня
Небесного (Отца-Сварога).
ОКИЯН-МОРЕ — Мировые Воды Предвечного Хаоса, из Которых
вышло всё сущее во всех трёх мирах. Следующие Шуйным путём
почитают Бескрайнее и Бездонное Окиян-море как Великую Тьму
Изначалья, Истинный Образ Великой Чёрной Матери Морены, Самой
Матери-Тьмы — Непостижимой, никем не знаемой. В Её Лоне — в
Мировых Водах — некогда зародилось Золотое Яйцо, из Которого вышел
Сам Род и стало всё сущее.
ОКО МУДРОСТИ ВЕЛЕСОВО («ТРЕТИЙ ГЛАЗ») — см. ЧЕЛО.
ОКРУТА — обротничество. Различают ОКРУТУ игровую
(умозрительное перевоплощение) и действительную (пресуществление
во плоти).
ОЛУЙ — пиво, сваренное с добавлением хмеля и полыни, т.е. трав,
зелий. Поэтому иногда ОЛУЙ называли зелием, зельем. Ср. английский
эль, также приготавливаемый из ячменя с травами, например, с
добавлением цветов вереска.
ОРАТАЙ (от древнерус. орать — «пахать») — пахарь, земледелец.
ОРЬ — конь.
ОСЕНЬ — см. ВРЕМЕНА ГОДА.
ОСОБЬ — изменчивые личностные покровы, телесные и душевные,
в которые облечена Бессмертная Собь (Духовное Я, Высшая Самость);
ложная самость («эго»); мирская личина, в которую облекается душа,
воплощённая в Яви.
ОСТ (ОСЬ) МИРА — см. ДУБ-СТАРОДУБ.
ОСТРОВ БУЯН (от древнерус. буй — «нечто возвышающееся», в том
числе «гой», «мужской член») — Сакральный Центр Мира; то место в
Сакральном Пространстве, где расположен Пуп Земли (в узком —
Земном смысле) или Пуп Мира (в широком — Вселенском смысле);
легендарный остров, расположенный посреди Окиян-моря. На ОСТРОВЕ
БУЯНЕ стоит сырой раскидистый Дуб-Стародуб — Мировое Древо, и
лежит камень Алатырь — Сердце Мира (по другой версии, именно
Алатырь-камень воплощает собой Пуп Земли или Пуп Мира — Источник
всех Сил Мироздания). Если Окиян-море символизирует Собой Мировые
Воды Изначалья, то ОСТРОВ БУЯН — само Творение.
ОЧЕЛЬЕ (от слова чело) — налобное украшение; повязка,
удерживающая волосы; лобовая, наиболее украшенная часть женских
головных уборов.
ПАКИБЫТИЕ (от древнерус. паки — «ещё», «снова», «опять») —
новая жизнь, последующее существование: 1) Посмертное
существование в тонком мире; 2) Последующее воплощние в мире Яви.
ПАМЯТЬ РОДОВАЯ — сверхличностная Духовная Память народа,
хранящая в себе архетипы Бессознательного, свойственные данному
народу.
ПЕКЛО — чертог Тёмной Нави, обитель Огня Подземья, Пекельного
Пламени, Чёрного Огня Растворения.
ПЕРВЫЙ ГРОМ — см. ПЕРУНЬЕ ВЕШНЕЕ.
ПЕРУН — Бог-Громовержец, Ратай (Воитель) Небесный,
охраняющий Явь от Нави, утверждающий Ряд и Порядок, Вышний
Покровитель Воинского сословия; в человеке олицетворяет Честь и
Верность, силу и волю к преодолению.
ПЕРУНЬЕ ВЕШНЕЕ (ПЕРВЫЙ ГРОМ) — празднуется, когда ударит
первый весенний гром. По народным верованиям, Перун-Громовержец
творит по весне Зарод Матери Сырой Земле Своими молниями, нисходя
с Золотых Небес (Сварги) с первой весенней грозой.
ПЕРУНЬЕ ЗИМНЕЕ (СРЕТЕНЬЕ) — см. ГРОМНИЦА.
ПЕРУНЬЕ ЛЕТНЕЕ — см. ДЕНЬ ПЕРУНА (ПЕРУНОВ ДЕНЬ).
ПИЩЕСВЯТИЕ — обрядовое освящение пищи. Обычно
ПИЩЕСВЯТИЕ творится непосредственно перед приёмом пищи и
представляет собой обрядовое предложение её Богам и духам Предков.
Пример молитвы ПИЩЕСВЯТИЯ: «Там костёр, здесь костёр! Как на
Небеси, так и на Земле стало. И пища, и питие — на благо Роду
человеческу нарождены. Добро то есть, и за то — благодарствие! И
ста сия страва чиста и от Богов Родных даждена! Хлеб да соль! [Ответ
собравшихся за столом: Хлеба ести!] Гой!» Либо короткий вариант
молитвы: «Богам — во славу, а нам — во здраву! Гой!»
ПЛАМЯ БЕЛОЕ (ПЛАМЯ ТВОРЕНИЯ) — см. ТРИ ПЛАМЕНИ.
ПЛАМЯ КРАСНОЕ (ПЛАМЯ ЖИЗНИ) — см. ТРИ ПЛАМЕНИ.
ПЛАМЯ ПЕКЕЛЬНОЕ (ЧЁРНОЕ ПЛАМЯ РАСТВОРЕНИЯ) — Тайный
Огонь Вещего Владыки, незримое Пламя, не излучающее свет, но
наоборот вбирающее его в себя. Когда День Богов приходит к своему
завершению, ЧЁРНОЕ ПЛАМЯ сжигает весь мир дотла, дабы он,
очистившись в Огне Вечности, возродился обновлённым. ЧЁРНОЕ
ПЛАМЯ еле горит в теле новорождённого, но испепеляющем пожаром
сжигает изнутри плоть старика. ЧЁРНЫМ ПЛАМЕНЕМ пылают воды реки
Смородины, разделяющей Явь и Навь. ПЕКЕЛЬНОЕ ПЛАМЯ, неугасимо
горящее в мрачных обителях Тёмной Нави, очищает души людей от
кривды и невежества, выжигая в них всё то, что мешает им вознестись в
Свет Ирия. Чистые души проходят сквозь ПЕКЕЛЬНОЕ ПЛАМЯ
неопалимыми, погрязшие в злобе и невежестве — страдают от него
сильнее, чем от жара земного огня...
ПЛАЧЕЯ — см. ВОПЛЕНИЦА.
ПОДЗЕМЬЕ — Нижний мир, Удел Ящера-Чернобога, Обитель
Тёмных Богов.
ПОКЛОН — одна из наиболее широко известных постатей
(обрядовых положений тела), выражающая уважение (если обращена к
человеку) или почитание (если обращена к Богу). Различают: поясной
ПОКЛОН, земной ПОКЛОН и т.д. Совершая ПОКЛОН перед образом
Бога, человек символически склоняет свою гордыню перед Божественной
Силой и Мудростью. При этом низкопоклонство (чрезмерно
самоуничижительная форма поклонения) не только не приветствуется, но
даже прямо порицается в Родноверии. Обычно, совершая ПОКЛОН,
человек прикладывает руку ко груди (к Сердцу) либо к челу, затем
поднимает её вверх, а после опускает долу перед собой, иногда (как в
случае земного поклона) касаясь ею земли.
ПОКОЙНИК «ЗАЛОЖНОЙ» — «нечистый», особенно вредоносный
умерший. По народным представлениям, к «ЗАЛОЖНЫМ»
ПОКОЙНИКАМ относятся умершие насильственной и преждевременной
смертью: убитые, погибшие в результате несчастного случая,
самоубийцы, умершие в молодом возрасте, т.е. «не дожившие своего
века», а также те, кого при жизни прокляли родители. Их называли в
народе: «мертвяк», «упырь», «нечистик», «вешальник», «злой дух» и т.п.
Слово «ЗАЛОЖНЫЕ», впервые использованное в научной литературе
Д.К. Зелениным, известно в диалектах Вятской губ., где оно означало
умерших внезапной смертью и отражает способ погребения: в древности
их не закапывали в землю, а «закладывали» кольями, ветками, досками,
оставляя на поверхности земли. Считалось, что таких «нечистых»
покойников «не принимает» Святая Мать-Земля, т.е. могила не держит в
себе покойника, он «выходит» из неё. Доказательством того, что Земля
«не принимает», считался также факт сохранности тела «ЗАЛОЖНОГО»
ПОКОЙНИКА, которое остаётся в могиле нетленным.
ПОКРОВ — см. СВАРОЖЬЕ ОСЕННЕЕ ПЕРВОЕ, ИЛИ МАЛОЕ.
ПОКУТА — Судьба (то, что суждено Свыше), Рок (то, что предречено
Свыше); Сила, связующая всё во Всемирьи Покутными Нитями (см. НИТИ
ПОКУТНЫЕ). Традиционно выделяют три вида ПОКУТЫ: 1) Накопленная
— всё то, что накоплено в течение прошлых жизней; 2) Созревшая — та
часть Накопленной ПОКУТЫ, которая «созрела» для осуществления в
настоящее время; 3) Создаваемая — те «семена», что мы закладываем
своими нынешними желаниями и деяниями на будущее, которые,
слившись с Накопленной ПОКУТОЙ, «прорастут» в грядущем.
ПОЛЕТЬЕ ЛАДИНО — «молодое бабье лето», череда Святодней,
посвящённых Богине Ладе, одни из последних тёплых дней лета,
отмечаемые с 15 по 28 серпеня/августа-месяца.
ПОЛЕТЬЕ МАКОШИНО — «старое бабье лето», череда Святодней,
посвящённых Богине Макоши-Прародительнице, последние тёплые дни
лета, отмечаемые с 1 по 7 вересеня/сентября-месяца.
ПОЛК ПЕРУНОВ — Небесная Дружина, которую составляют павшие
с честью воины.
ПОЛУДЕНЬ (ПОЛДЕНЬ) — 12 часов дня; в народной культуре —
середина дня (светлой половины суток); юг.
ПОЛУНОЧЬ — 12 часов ночи; в народной культуре — середина ночи
(тёмной половины суток); север.
ПОСОЛОНЬ — по Солнцу, слева направо (по часовой стрелке).
ПОСОХ ВОЛХОВСКОЙ (или ЖРЕЧЕСКИЙ) — образ Мирового
Древа, Оси Мира, Гоя Рода; символ волховской или жреческой власти.
ПОСТАТЬ — обрядовое положение тела, «моление» тела (например,
земной поклон и др.). Четыре основные ПОСТАТИ, используемые для
принятия Силы как на общем обряде, так и во время совершения личных
Духовных радений, суть: 1) «Яр» — Ярилина ПОСТАТЬ — руки опущены
вниз, чуть разведены в стороны, ладони обращены вперёд — ПОСТАТЬ
весны, воздуха, востока, утра; 2) «Чаша» — Даждьбогова ПОСТАТЬ —
разведённые в стороны руки подняты над головой, как бы образуя чашу
— ПОСТАТЬ лета, огня, юга, дня; 3) «Урожай» — Велесова ПОСТАТЬ —
руки словно держат сноп, согнуты в локтях, ладони развёрнуты вверх —
ПОСТАТЬ осени, воды, запада, вечера; 4) «Оберег» — Кощеева
ПОСТАТЬ — руки перекрещены на груди, образуя косой крест, ладони
сжаты в кулаки, голова чуть опущена вниз — ПОСТАТЬ зимы, земли,
севера, ночи.
ПОСТРИГИ — обряд посвящения, в том числе возрастного, в
котором основную роль играют действия с волосами посвящаемого: их
расчёсывают, подрезают, подпаливают огнём и т.п. По народным
предствавлениям, волосы — средоточие Жизненных сил человека, а
также его воплощённая память. Обрезая волосы, человек как бы
«избавляется» от прошлого, «отсекает» отжившее, что помогает ему
пресуществиться и перейти в новую стать. В народной культуре известны
ПОСТРИГИ, совершаемые над мальчиком (как правило, 3-х и 7 лет), над
женихом, а в эпоху двоеверия — при посвящении в монашество. Вот что
пишет о ПОСТРИГАХ, как о возрастном посвящении, А.А. Коринфский в
книге «Народная Русь» (1901 г.): «В стародавние годы соблюдались в
Семёнов день (1 вересеня/сентября-месяца) на Руси обычаи —
постриги и сажание на коня, о которых сохранились летописные
свидетельства с XII-го века. Постриги совершались над сыном-
первенцем в каждом благочестивом русском семействе, начиная с
великокняжеского. Обряд постригов детей великокняжеских
происходил в церкви и совершался епископом; у бояр и простолюдинов
это делалось дома, в присутствии ближайшей родни, рукою крёстного
отца. Выстриженные на темени младенца волосы передавались
матери, зашивавшей их в ладанку. Кум и кума выводили крестника на
двор, где отец дожидался их с объезженным конём, на которого и
сажал своего первенца. Кум водил коня под узцы, а отец придерживал
сына рукою. У крыльца отец снимал ребёнка с коня и передавал его
куму, в свою очередь вручавшему крестника куме — "из полы в полу", с
поклонами. Кума вела младенца к его матери и приветствовала
последнюю ласковым словом. В горнице подносились куму и куме
подарки, а они отдаривали крестника. За торжественным обедом кум с
кумою разламывали на крестниковой голове пирог с пожеланиями
новопостриженному всяких удач в жизни».
ПОТВОРА — раздел знания, в том числе жреческого (например,
Кощная ПОТВОРА — Чёрная волшба, Обрядовая потвора и т.д.); помощь
в хозяйственном или ином уделе. В эпоху двоеверия на Руси
«ПОТВОРОЙ» называли волшбу, колдовство, магию.
ПОТВОРА КОЩНАЯ — общение с силами Тёмной Нави, Тёмная
волшба.
ПОТВОРНИК — помощник жреца на обряде, часто его ученик. В
эпоху двоеверия на Руси «ПОТВОРНИКАМИ» называли ведунов,
колдунов, знахарей и т.п.
ПОХОРОНЫ МУХ, БЛОХ И ТАРАКАНОВ — см. ЗМЕЙНИК
ОСЕННИЙ.
ПОХОРОНЫ ЯРИЛЫ — обрядовое Богодеяние (мистерия) с
элементами скоморошины, творимое не ранее Зелёных Святок и обычно
не позднее Купалы. Как правило, совершается следующим образом: из
веток и трав сплетают чучелко Ярилы, снабжая его непомерно большими
мужскими принадлежностями, иногда выкрашенными в красный цвет,
затем его с плачем, перемежающимся непристойными шутками, несут к
месту погребения, возлагают на Краду и сжигают, словно покойника. От
настоящего погребального обряда ПОХОРОНЫ ЯРИЛЫ отличаются
весельем, скоморошничаньем, обилием непристойностей и не совсем
точным соблюдением похоронной обрядности. Когда погребальный
костёр прогорит, собирают пепел Ярилы и зарывают или размётывают
его по полю

сна женских водяных духов — русалок. О сию пору девы в долгорукавках
без оберегов, уподобляясь русалкам, творят «вертимое плясание» на
полях, не допуская в свой круг парней.
РУССКАЯ ЗДРАВА — наука о здоровом образе жизни в ладу с
Природой и самим собой.
РУШНИК — длинное (обычно домотканое) полотенце, в том числе
обрядовое, украшенное традиционными узорами.
РЯД (РЯДА) — Священный Порядок Мироздания (ср. санскр. Рита
— «Мировой Закон», «Священный Порядок», «Истина») и всякий порядок
вообще; Священный «Договор» меж Богами и людьми, Предками и
потомками, Родом Небесным и Родом Земным, а также всякий договор
вообще. Следование РЯДУ есть ОБРЯД в исконном значении этого
слова.
САЖЕНЬ — русская мера длины, равная 3 аршинам или 2,1336 м.
МАХОВАЯ САЖЕНЬ — 1,76 м; изначально соответствовала расстоянию
между кончиками средних пальцев вытянутых в противоположные
стороны рук человека среднего роста. КОСАЯ САЖЕНЬ — 2,48 м;
изначально соответствовала расстояниюот пальцев правой ноги
стоящего человека до конца пальцев вытянутой по диагонали левой руки.
СВАРГА ЗЛАТАЯ — Духовное Небо, Обитель Светлых Богов.
СВАРОГ (ср. санскр. Svaraj — «Самодержец») — Бог-Творец,
воплощение Творческой Силы и Священной Воли Всебога Рода, Высший
Небесный Бог, Отец Светлых Богов-Сварожичей, Отец-Небо, Владыка
Златого Чертога (Сварги), Бог Небесного Огня, Коваль (Кузнец)
Небесный, сковавший на Заре Времён в Своей Золотой Небесной Кузне
Твердь Небесную и твердь земную, отделивший Явь от Нави и Правду от
кривды, Великий Родоначальник и Законоучитель, положивший начало
Роду Небесному и Роду Земному, даровавший детям Своим Законы
Прави Всемудрые (голос Совести в Сердце), научивший Предков наших
ковать медь и железо, даровавший им четыре чудесных Дара: 1) Чашу —
дабы совершать жертвенные возлияния и радоваться жизни, воздымая
её на почестных пирах; 2) Секиру — дабы защищать Правду и Честь,
Родную Землю и Род свой; 3) Молот и Клещи — дабы ковать железо и
быть сотворцами в Деяниях Родных Богов; 4) Плуг и Ярмо — дабы честно
трудиться на Родовой ниве на благо своего Рода, а также властвовать
над своей животной природой. Также Он — Владыка Сварожьего Круга
(Двенадцати Небесных Чертогов), Сковыватель свадеб и т.д.
СВАРОЖЬЕ ЛЕТНЕЕ (ДЕНЬ СВАРОГА И ЛАДЫ) — Святодень,
отмечаемый 29 кресеня/июня-месяца, приходящийся на самый разгар
летней жары. Молодёжь о сию пору качалась на Ладиных, или
Сварожьих, качелях: «Сварожьи качели — осенью обрученье».
СВАРОЖЬЕ ОСЕННЕЕ ПЕРВОЕ, ИЛИ МАЛОЕ (ПОКРОВ) —
отмечается 1 листопада/октября-месяца, в пору, когда Сварог кроет
Землю павшим листом и кличет Светлых Богов на Небо (в Сваргу). На
Земле — конец осенних хороводов, начало зимних посиделок. Пора,
когда осень «переламывается» на зиму. С ПОКРОВА начинается пора
свадеб. О сём в народе говорят: «Придёт ПОКРОВ, девке голову
покроет (девичья голова покроется платком — символ замужества)»,
«Если снег Землю покрывает на ПОКРОВ — счастливое
предзнаменование для обручённых». Девушки, которым пришла пора
выходить замуж, просят: «Покрой, Сварог, Мать Сыру Землю снежком, а
меня женишком!» В старину с ПОКРОВА крестьяне переходили на
зимнее житьё в избах, начинали держать скотину дома — на зимнем
корме. Также ПОКРОВ — начало женских работ в избе.
СВАРОЖЬЕ ОСЕННЕЕ ВТОРОЕ, ИЛИ ВЕЛИКОЕ (ИМЕНИНЫ
СВАРОЖЬЕЙ КУЗНИ, ДЕНЬ СВАРОГА И СВАРОЖИЧЕЙ, СВАРОЖКИ)
— череда Святодней, посвящённых Сварогу, Ковалю Небесному, Отцу
Светлых Богов-Сварожичей, Сварожья (а также поминальная — Дедова)
седмица — с 1 по 7 груденя/ноября-месяца. Пора окончательного
«закрытия» Сварги, а также время, когда Земля начинает сковываться на
зиму льдом. Известно очень много Сварожьих приговоров, связанных с
началом зимы и первыми морозами: «Осенние СВАРОЖКИ — проводы
осени, встреча зимы, первые морозы», «Из Сварожьей Кузницы мороз с
горна идёт», «В Сварожьей Кузне на всю Русь Святую ледяные цепи
куются», «Закуёт Сварог — до весны не расковать» и т.п. О сию пору
обычно устанавливается первый (непрочный) зимний путь: «Сварог-
Батюшка с осеннего перепутья путь правит», «Сварожий путь — не
путь, а только зимы перепутье» и т.п. ОСЕННЕЕ СВАРОЖЬЕ также
известно в народе как «курьи именины»: «На СВАРОЖКИ — петуха на
стол». (Петух — животное, символизирующее у Славян огонь и мужскую
силу, потому мясо петуха издревле входило в обрядовую страву на
праздники, посвящённые Сварогу и Сварожичам, и было непременным
блюдом свадебного стола.) Также ОСЕННЕЕ СВАРОЖЬЕ — «девичий
праздник»: девицы о сию пору просят Сварога — Сковывателя Свадеб —
о женихах.
СВАСТИКА (от санскр. су асти — буквально: «на благо») — см.
КОЛОВРАТ.
СВЕТ БЕЛЫЙ — всё явленное Пространство меж Небом и Землёй,
простирающееся на все четыре стороны. Также БЕЛЫЙ СВЕТ — пятая
Стихия в Пятерице Стихий (Земля, Вода, Огонь, Воздух, Белый Свет), ср.:
ведийск. Акаша и греч. Эфир.
СВЕТ САМОСИЯННЫЙ — Свет паче света сего (т.е. Белого Света),
Истинная (Духовная) Природа всего сущего, незримая очами плоти, но
прозреваемая Духовным Оком (Велесовым Оком Мудрости) как чистый
безграничный Свет, лучащийся из Себя.
СВЕТ СЕРДЦА — Духовный Свет, Самосиянный Свет Всебога Рода
в человеке.
СВЕТОВИД (СВЯТОВИТ) (ср. санскр. Cvetovid [первая буква
читается как русская щ] — «Знаток Света») — Тот, Кто предстаёт в виде
Света; Четырёхликий Бог белого света, оберегающий Явь от Нави.
Саксон Грамматик (втор. пол. XII в.) так описывает Храм СВЕТОВИДА
(СВЯТОВИТА) в городе Арконе на острове Руяне (ныне — Рюгене):
«Город Аркона лежит на вершине высокой скалы; с севера, востока и
юга ограждён природной защитою... с западной стороны защищает его
высокая насыпь в 50 локтей... Посреди города лежит открытая
площадь, на которой возвышается деревянный храм прекрасной
работы, но почтенный не столько по великолепию зодчества, сколько
по величию Бога, которому здесь воздвигнут кумир. Вся внешняя
сторона здания блистала искусно сделанными барельефами различных
фигур, но безобразно и грубо раскрашенными. Только один вход был во
внутренность храма, окружённого двойною оградой. Внешняя ограда
состояла из толстой стены с красною кровлею; внутренняя — из
четырёх крепких колонн, которые, не соединяясь твёрдой стеной,
увешаны были коврами, достигавшими до земли, и примыкали к
внешней ограде лишь немногими арками и кровлей. В самом храме
стоял большой, превосходящий рост человеческий, кумир, с четырьмя
головами, на стольких же шеях, из которых две выходили из груди и
две к хребту, но так, что из обеих передних и обеих задних голов одна
смотрела направо, а другая налево. Волосы и борода были
подстрижены коротко, и в этом, казалось, художник сообразовывался с
обыкновением руян. В правой руке кумир держал рог из различных
металлов, который каждый год обыкновенно наполнялся вином из рук
жреца для гадания о плодородии следующего года; левая рука, которой
кумир опирался на бок, уподоблялась луку. Верхняя одежда спускалась
до берцов, которые составлены были из различных сортов деревьев и
так искусно были соединены с коленами, что только при
внимательном рассматривании можно было различить фуги. Ноги
стояли наравне с землёю, их фундамент сделан был под полом. В
небольшом отдалении видны были узда и седло кумира с другими
принадлежностями. Рассматривающего более всего поражал меч
огромной величины, ножны и черен которого, помимо красивых резных
форм, отличались серебряною отделкой... Для содержания кумира
каждый житель острова обоих полов вносил монету. Ему также
отдавали третью часть добычи и хищений, веря, что его защита
дарует успех. Кроме того, в его распоряжении были триста лошадей и
столько же всадников, которые всё, добываемое или насилием или
хитростью, вручали верховному жрецу; отсюда приготовлялись
различные украшения храма. Прочее сохранялось в сундуках под
замками; в них, кроме огромного количества золота, лежало много
пурпуровых одежд, но от ветхости гнилых и худых. Можно было
видеть и множество общественных и частных даров, пожертвованных
с благочестивыми обетами, просящих помощи, потому что этому
кумиру давала дань вся Славянская земля. Даже соседние государи
посылали ему подарки с благоговением: между прочим, король датский
Свенон, для умилостивления его, принёс в дар чашу искуснейшей
отделки... Этот Бог имел также храмы в очень многих других местах,
управляемые жрецами меньшей важности. Кроме того, при нём был
конь, совершенно белый, у которого выдернуть волос из гривы или
хвоста почиталось нечестием. Только верховный жрец мог его
кормить и на нём ездить, чтобы обыкновенная узда не унизила
Божественного животного. Верили, что на этом коне Святовит
ведёт войну против врагов своего святилища. Это следовало из того,
что конь, ночью стоявший в стойле, часто утром был покрыт пеной и
грязью, как будто он воротился из дальней дороги... Святовита
символизировали разные знаки, в частности, резные орлы и знамёна,
главное из которых называлось Станица. Оно было отлично по
величине и цвету и почитаемо народом руянским почти столько,
сколько величие всех Богов. ...И власть этого небольшого куска
полотна была сильнее власти княжеской».
СВЕТОРУСЬЕ — Светлая (Святая) Русь.
СВЕТОСЛАВИЕ — славление Светлых Богов, Стезя Солнца.
СВИТЕНЬ — спираль; один из Велесовых чиров (см. ЧИРЫ).
СВИТЕНЬ ВЕЛЕСОВ — Спираль Духа, путь в Иное. Движение по
ВЕЛЕСОВУ СВИТНЮ — движение не в пространстве, но внутрь себя.
СВЯТКИ БОЛЬШИЕ ЗИМНИЕ (БОЛЬШИЕ ВЕЛЕСОВЫ СВЯТКИ) —
двенадцать Святодней, символизирующие собой двенадцать месяцев в
году (шесть Светлых — Светлое Полуколо года, и другие шесть Тёмных
— Тёмное Полуколо), начиная с кануна Коляды (сам день Коляды не
входит в число СВЯТОЧНЫХ) и до Водокреса — с 24 стуженя/декабря-
месяца по 5 сеченя/января-месяца. Чародейное время, когда свет нового
Солнца ещё слишком слаб, чтобы разогнать тьму (как это было во
времена, когда Сварог ещё только ковал Земную Твердь), а Врата,
соединяющие Явь и Навь, широко распахнуты. Это пора поминовения
Предков, колядования, обрядовых бесчинств, разнообразных гаданий,
молодёжных посиделок и прочего. Традиционно СВЯТКИ делятся на две
части: Святые вечера, длившиеся от кануна Коляды до Щедреца, или
Щедрого вечера, отмечаемого 31 стуженя/декабря, и Страшные
(Ворожные) вечера, продолжавшиеся до Водокреса.
СВЯТКИ ЗЕЛЁНЫЕ — см. РУСАЛИИ ВТОРЫЕ.
СВЯТКИ МАЛЫЕ ЗИМНИЕ (МАЛЫЕ ВЕЛЕСОВЫ, ИЛИ ВОЛЧЬИ,
СВЯТКИ) — Велесова седмица с 4 по 10 лютеня/февраля-месяца —
череда Святодней между Велесом Малым (3 лютеня/февраля) и Велесом
Великим (11 лютеня/февраля): 4 лютеня — Велес Студёный, 5 лютеня —
Велес Корович (или Велес Коровятник), 6 лютеня — Велес Телятник, 7
лютеня — Велес Лукавый, 8 лютеня — Велес Серповидец, 9 лютеня —
Велес Житный Дед, 10 лютеня — Велес Зимобор. Само название
«ВОЛЧЬИ СВЯТКИ» происходит оттого, что в эти дни у волков решается
судьба, кто и с кем заведёт волчат, — играются так называемые волчьи
свадьбы.
СВЯТО — священное изображение Кого-либо из Родных Богов либо
Предков, вышитое на ткани, вырезанное или написанное на дереве и т.п.,
в отличие от Капи — плоское по форме; Святодень (см. СВЯТОДЕНЬ).
СВЯТОВИТ — см. СВЕТОВИД.
СВЯТОДЕНЬ (ПРАЗДНИЧНОЕ СВЯТО) — день, в который
отмечается тот или иной Родноверческий Праздник. 20 важнейших
Родноверческих СВЯТОДНЕЙ Кологода суть: 1) Коляда (Зимний
Солнцеворот)* — 25 стуженя/декабря-месяца; 2) Водокрес — 6
сеченя/января; 3) Громница — 2 лютеня/февраля; 4) Велесов день — 11
лютеня/февраля; 5) Сороки (Заклички Весны) — 9 березозола/марта); 6)
Масленица (Весеннее Равноденствие)* — 25 березозола/марта; 7) Ярило
Вешний — 23 цветеня/апреля; 8) Вешние Деды — с 1 по 7 травеня/мая;
9) Вешнее Макошье — 9 травеня/мая; 10) Ярило Мокрый — 3
кресеня/июня; 11) Купала (Летний Солнцеворот)* — 24 кресеня/июня;
12) Летнее Сварожье — 29 кресеня/июня; 13) Перунов день — 20
липеня/июля; 14) Спожинки — 15 серпеня/августа; 15) День Рода и
Рожаниц — 8 вересеня/сентября; 16) Таусень (Осеннее Равноденствие)*
— 24 вересеня/сентября; 17) Осенние Деды — с 21 по 27
листопада/октября; 18) Осеннее Макошье — 28 листопада/октября; 19)
Осеннее Сварожье — с 1 по 7 груденя/ноября; 20) Марин день — 21
груденя/ноября. (Звёздочкой помечены четыре важнейших Солнечных
СВЯТОДНЯ Кологода.)
СВЯТОСТЬ — возвышенность Духа, близость к Богам. Корень «свят»
происходит от «свет» и означает не телесное, но Духовное Свечение —
Сияние, не зримое плотскими очами, но видимое Духовным Оком
(Велесовым Оком Мудрости).
СЕДМИЦА — неделя, состоящая из семи дней, кои суть: неделя
(воскресенье) — день Солнца красного, коему покровительствует
Даждьбог Трисветлый; понедельник — день Луны, коей
покровительствует Мара Серпоносица; вторник — день Воина (Марса),
коему покровительствуют Молодой Воин Ярила и Зрелый Воин Перун;
среда (середа) — день Вещуна (Меркурия), коему покровительствует
Велес Вещий; четверг (четверток) — день Алатыря Сварожьего
(Юпитера), коему покровительствуют Сварог и Перун; пятница — день
Вечерницы (Венеры), коей покровительствуют Лада-Матушка и Макошь-
Пятница; шесток — день Жнеца (Сатурна), коему покровительствует
Кощный Бог (Кощей-Корочун, завершающий, «окорачивающий» седмицу),
день поминовения Предков (Дедов день).
СЕМАРГЛ (СИМАРГЛ) — ср. др.-рус.: Семарьглъ, Симарьглъ, Сим-
Рьглъ, — по мнению некоторых исследователей, Его Имя происходит от
«Семиглав» (ср., например, семиглавого Руевита). По другой версии,
СЕМАРГЛ — это иранское заимствование, восходящее своими корнями к
образу мифического существа Сэнмурва, изображавшегося с головой и
лапами пса, с крыльями и в рыбьей чешуе (символ власти над землёй,
воздухом и водой), а также чудесной птицы Симург — «Царя Птиц» (ср.
рус. Жар-птица). И.Е. Забелин (1820–1909) полагал, что Сим и Регл
восходят к ассирийской основе и означают поклонение Огню. А.С.
Фаминцын (1841–1896) предложил читать Ерьгла (вторую часть
упоминаемого в древних источниках Имени СЕМАРГЛА) как Ерыла (т.е.
Ярило), не объяснив значения первой части Имени. Н.М. Гальковский
(автор знаменитой книги «Борьба христианства с остатками язычества в
Древней Руси», изданной в 2-х тт. в Харькове в 1916 г.) понимал
СЕМАРГЛА как Семи-Ярило, полагая, что так был назван идол Ярилы с
семью головами. Академик Б.А. Рыбаков (1908–2001) высказывал
предположение, что СЕМАРГЛ — то же, что и Переплут (Бог почвы,
корней растений, растительной силы), производя Имя СЕМАРГЛА от
семя и считая Его Богом-Покровителем всходов. Во многих современных
Родноверческих Общинах под Именем СЕМАРГЛА почитают Огнебога
Сварожича Семипламенного (от смага — «огонь»). Также в современном
Родноверии существует представление о СЕМАРГЛЕ как о Крылатом
Огненном Псе

ЧАРОДЕЙСТВОМ называлась та волшба, которая была связана с
использованием чар — обрядовых сосудов.
ЧАРОСТАВЫ — мистические знаки, используемые в чародействе;
плетёные (составные) чиры (см. ЧИРЫ).
ЧАРЫ — волховские (тонкоматериальные,
энергоинформационные) влияния; обрядовые и иные сосуды.
ЧЕЛО (ОКО МУДРОСТИ ВЕЛЕСОВО, «ТРЕТИЙ ГЛАЗ») — узел яри в
тонком теле человека, расположенный на уровне межбровья (нижней
части плотского чела). ЧЕЛО связано в плотском теле человека с
гипофизом, шейным нервным сплетением, головой и головным мозгом, а
из волховских способностей — с ясновидением, возможностью
воздействовать на других на расстоянии, шаманским даром и т.д.
Нормальная работа ЧЕЛА способствует развитию ума и озарениям
Разума (обретению Высшей Мудрости), а также развитию воображения,
способности визуализации ярких зрительных образов и раскрытию других
психических способностей.
ЧЕРВЕНЬ — см. КРЕСЕНЬ.
ЧЕРНОБОГ — Бог Тьмы, ночи, Владыка Нави, воплощение
Разрушающей Силы Всебога Рода. Следующие Шуйным путём почитают
ЧЕРНОБОГА как Силу, разрушающую всё отжившее не только в
окружающем мире, но и в самом человеке (например, разрушающую
наше невежество, страх, сомнения и т.п.).
ЧЕРТИ — буквально: «те, кто за чертой», в том числе — за Кромкой,
отделяющей Явь от Нави. Многочисленные беспутные духи-кромешники,
обитающие на Кромке и за нею — в чертогах Тёмной Нави. Также ЧЕРТИ
— изгои, отверженные Родом.
ЧЕРТЫ И РЕЗЫ — древняя Славянская письменность, знаки
которой чертили (например, шилом на доске) или резали (например,
ножом по дереву), состоящая из продольных (ЧЕРТЫ) и вертикальных
(РЕЗЫ) линий. В конце IX в. (не позднее самого начала X в.) в Болгарии
монах Храбр писал: «Прежде убо словене не имяху книг, но чрътами и
резями чьтяху и гадаху погани суще...».
ЧЕТЫРЕ ВЕКА — оные суть: 1) Золотой век Сварога —
описывается как век Правды, Божественного Знания, лада во всём,
справедливости и мира; 2) Серебряный век Даждьбога — век, когда
Знание и добродетель постепенно начали терять свою значимость; 3)
Бронзовый век Перуна — век, когда нравственность пришла в упадок, и
начались войны и борьба за власть; 4) Железный век Кощея (Кощный,
Чёрный век) — нынешнее время, на протяжении которого преобладают
Духовное невежество, безбожие, насилие и страдания.
ЧИГИРЬ-ЗВЕЗДА — Утренняя Звезда, планета Венера (см.
ВЕЧЕРНИЦА).
ЧИРЫ — мистические знаки, волховские буквицы-руны. В широком
смысле, ЧИРЫ — всё то, что начертано (написано).
ЧУР — то же, что и КАПЬ. Также ЧУР — дух Предка (Чур-Щур-
Пращур), Родовой дух-хранитель.
ШЕСТОК — Славянское название субботы, шестого день после
недели (воскресенья — дня, начинающего седмицу).
ШИРИНКА — короткий отрез ткани, полотенце, платок.
ШУЙЦА — левая рука.
ЩИТ ВЕЛЕСА — планета Меркурий (см. ВЕЩУН).
ЩИТ ДАЖДЬБОГА — восьмилучевой колокрес (восьмиконечный
крест в круге); Солнце красное.
ЩИТ КОЩЕЯ — планета Сатурн (см. ЖНЕЦ).
ЩИТ ЛАДЫ — планета Венера (см. ВЕЧЕРНИЦА).
ЩИТ МАРЫ (МОРЕНЫ) — Луна.
ЩИТ ОГНЕБОГА СВАРОЖИЧА — четырёхлучевой колокрес (крест в
круге).
ЩИТ ПЕРУНА — шестилучевой колокрес (шестиконечный крест в
круге); планета Марс (см. ГРОМОВИТ).
ЩИТ СВАРОГА — двенадцатилучевой колокрес
(двенадцатиконечный крест в круге); планета Юпитер (см. АЛАТЫРЬ).
ЩИТ ЯГИ (БАБЫ-ЯГИ, БУРИ-ЯГИ) — в современном
Родноверческом Звездознатстве (астрологии) — планета Прозерпина.
Современный Астрологический энциклопедический словарь называет
Прозерпину «гипотетической трансплутоновой планетой», то есть ещё
не открытой современными учёными-астрономами, но вычисленной
астрологами планетой, орбита которой лежит за пределами орбиты
Плутона и имеет, согласно законам небесной механики, больший, чем у
Плутона, период обращения. (Не путать с одноимённым астероидом,
открытым астрономами в 1853 г. и являющимся, согласно
астрологическим исследованиям, своего Рода посредником между Явью
и Навью — миром Видимым и миром Невидимым.) В Славянской
традиции Прозерпине соответствует образ Бабы-Яги Костяной Ноги (или
Бури-Яги), Мудрой Ведуньи-Волшебницы, Которая одним может
предстать в виде страшной Старухи, а другим — в образе прекрасной
Девушки (старость — символ мудрости, девственность — символ
Духовной чистоты). В Её избушке всегда eсть алхимическое
оборудование, какие-то порошки, снадобья, травы, различные горшки,
котлы, в которых это всё кипит. Кому-то Баба-Яга помогает, даёт
молодость, неуязвимость, а кого-то может и съесть (см. ЯГА).
ЯВЬ — всё Явленное, весь Зримый мир, мир Живых, Срединный
мир.
ЯГА (БАБА-ЯГА КОСТЯНАЯ НОГА) — один из Ликов Великой
Матери Макоши в образе Тёмной Матери Морены. Относительно
значения самого имени «ЯГА» высказываются различные
предположения. Так, например, некоторые исследователи полагают, что
оно произошло от русского ягать — «кричать, вопить», в том числе
«кричать при родах». Другие склонны возводить его к санскритскому
яджня, или ягья, означающему «жертвоприношение». Яджня, по сути,
являлась основной формой Ведического обрядного Богослужения, во
время которого Огню предлагались подношения — топлёное масло (гхи),
зерно, пряности и ценные сорта дерева. Места, где совершались
большие яджни, назывались ягашалами. (Для сравнения: у цыган яга
означает «огонь», причём женского рода.) Связь БАБЫ ЯГИ (ЕЖИ-БАБЫ,
ЯГОЙ БАБЫ, ЯГИ ЯГИШНЫ, ЛЕСНОЙ ЁШКИ, БУРИ-ЯГИ и т.п.) с
обрядами принесения жертв подтверждается также тем, что жилище Её
— избушка на курьих («куриных» или «окуриваемых»?..) ножках —
расположено на границе Яви и Нави (на опушке леса), а сам образ Её
восходит к древнему образу Хозяйки Зверей, Мудрой Ведуньи-
Волшебницы и Хранительницы Путей в Иной мир — Божественной
Супруги Вещего Бога, Велеса. Согласно русским народным сказкам, одна
из Её ног — «костяная», то есть мёртвая, что опять-таки указывает на
связь БАБЫ-ЯГИ с Навью — миром Мёртвых. Вместе с тем, такие
атрибуты Её, как ступа (символ Женского начала и обрядного
умерщвления — «перемалывания»), котёл (символ обновления и
Возрождения), помело (которым Она «заметает следы» — стирает
память и отсекает прошлое) и лопата, на которой Она «отправляет в
печь» детей (ср. древнеСлавянский обряд «перепекания» ребёнка,
родившегося больным или недоношенным), позволяют увидеть в ЯГЕ —
за внешним обликом злой колдуньи-людоедки — древний образ жрицы-
ведуньи, проводившей обряды возрастных и иных посвящений,
связанных с проходом через Врата Смерти и последующим
Возрождением в Яви. Некоторые современные последователи
индийского Ведизма в России видят в ЯГЕ олицетворение Йоги (от
санскритского корня юдж, означающего «соединение»).
ЯЗЫЧЕСТВО (от древнерус. язык — «народ») — Народная Вера.
Есть иные языки (языци) — другие народы, и есть родной язык — свой
народ. Таким образом, ЯЗЫЧЕСТВО вообще — это Народная Вера,
Природная Вера, а ЯЗЫЧЕСТВО Родного народа — это Родная Вера,
Родноверие.
ЯДЫ СВЯЩЕННЫЕ ВЕЛЕСОВЫ — опьяняющие и одурманивающие
вещества, используемые приверженцами Шуйного пути ради расширения
границ сознания и постижения Запредельного.
ЯЗЫК «ЗМЕИНЫЙ» — один из тайных языков волхвов, язык
Подземья, предназначенный для следующих Шуйным путём.
ЯЗЫКИ ВОЛХВОВ ТАЙНЫЕ — оные делятся на два больших
подраздела: 1) «Тарбарщина» — неразборчивая речь, сознательное
коверканье слов и т.п.; 2) Духовные иносказания. Так, например, на языке
Духовных иносказаний «жертвоприношение животного» означает
«подчинение животного начала человеческому», а «человеческое
жертвоприношение» — «подчинение человеческого Божественному
внутри нас». Также известны и используются в волховской практике:
«Птичий» язык — для следующих Десным путём, «Змеиный» язык — для
следующих Шуйным путём, и др.
ЯЗЫК «ПТИЧИЙ» — один из тайных языков волхвов, Ирийский язык,
предназначенный для следующих Десным путём.
ЯЗЫЧНИК — человек, исповедующий Народную Веру.
ЯЙЦО РОДА (ЯЙЦО ЗОЛОТОЕ, ЯЙЦО МИРОВОЕ, ПЕРВОЯЙЦО) —
То Непостижимое Изначальное Бытие, из Которого произошло всё
явленное бытие. Согласно Славянским сказам, ЗОЛОТОЕ ЯЙЦО
зародилось в Лоне Великой Матери Тьмы (Вселенской формы Мары —
Тёмной, Непостижимой Богини, Великой Матери всего сущего), и когда
пришёл заповедный срок, Оно раскололось пополам, и из Него вышел
Сам Род (в Лике Сварога — Отца Небесного). Из верхней части ЯЙЦА
стало Небо и вышли лёгкие, «мужские» Стихии — Огонь и Воздух, а из
нижней стала Земь и вышли тяжёлые, «женские» Стихии — Земля и
Вода. Из желтка стала Сварга Златая — Небесная Обитель Богов, из
белка — Воздушное Пространство, управляемое Могучим Стрибогом.
ЯРИЛА (ЯРИЛО, ЯРБОГ) — Бог Весеннего Ярого Солнца (ЯРИЛА-
Весень), Солнечной Яри, любовного пыла, воинской ярости, «священного
безумия» и «буйства во хмелю» (Яр-Буен Хмель — один из Ликов
ЯРИЛЫ). Также ЯРИЛА — Волчий Пастырь, Покровитель волков-
оборотней, окруты (оборотничества), звериной ярости и ненасытной
похоти. Согласно народным верованиям, весной ЯРИЛА в образе
Юноши, держащего в правой руке живую ветвь (или житный колос), а в
левой — мёртвую голову (череп), знаки Его владычества над жизнью и
смертью, приезжает к людям на белом (золотом — цвета Солнца, или
зелёном — цвета молодой травы) коне, привозя «жита колос и от
Солнца добрую весть». В пору Зелёных Святок или на Купалу ЯРИЛА
превращается в дряхлого старика (символ уходящей, «умирающей»
весны), и Его шутейно «хоронят» (см. ПОХОРОНЫ ЯРИЛЫ). В некоторых
Славянских сказах ЯРИЛА называется «Велесичем», то есть сыном
Велеса.
ЯРИЛО ВЕШНИЙ — см. ДЕНЬ ЯРИЛЫ ВЕШНЕГО.
ЯРИЛО МОКРЫЙ (ЯРИЛО СИЛЬНЫЙ) — см. ДЕНЬ ЯРИЛЫ
МОКРОГО.
ЯРЛО — узел яри в тонком теле человека, расположенный на
уровне солнечного сплетения. ЯРЛО связано в плотском теле человека,
помимо солнечного сплетения, с печенью, надпочечниками,
поджелудочной железой и селезёнкой, а из волховских способностей — с
умением переносить сильный жар и холод (ходить босиком по горячим
углям, лежать на снегу). Его орган восприятия — глаза, орган действия —
анус. Нормальная работа ЯРЛА придаёт человеку такие свойства души,
как решимость, независимость, сила воли, яркая индивидуальность, а его
разлаживание способствует возникновению раздражительности,
неуверенности, жадности, комплекса вины («греховности») и т.п.
ЯРЬ — Ярая, Солнечная, мужская сила; Жизненная сила,
противостоящая мари (силе Смерти); «вдох» — течение восходящих
животоков в тонком теле человека; внутренний «жар».
ЯЩЕР-ЗМЕЙ — Владыка Подземья, живущий у корней Мирового
Древа.
[1996-2007