Лечебные заговоры из Верхнего Причулымья

От болезней горла, ангины.

1. «Матушка-сосна, стоишь на хребте засохлая, твои сучья и коренья засохлые. Так же и у рабы Божия (имя) засохни болезнь в горле. Аминь. Аминь. Аминь».

2. «Заря-заряница, красная девица, сними с раба Божьего (имя) горлицу, понеси её в лес на осину, на самую вершину, пускай ее ветром бьет. Аминь».

3. Сложить пальцы правой руки щепотью, делать кресты у гланд и говорить заговор: «Дышит пёс, дышит кот, дышит рыба. Глотает пёс, глотает кот, глотает рыба. И раб Божий (имя) дышит и глотает. Аминь».

4. Слегка постучать указательным пальцем по горлу и шепотом сказать: «Иди туда, где тебя ждут. Иди туда, где тебя ждали, иди туда, где тебя будут ждать. Где несеянное будут жать, где несжатое будут молотить, где из земли хлеб пекут, иди туда, там тебя ждут. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

От болезней глаз.

5. От ячменя на глазу: «Господи, благослови солнце на запад, день на исход, сучок на глазу на извод. Сам пропадет, как чело почернеет. Ключ и замок словам моим!» Затем смочите слюной указательный палец и трижды коснитесь больного места.

6. От ячменя на глазу: «Ячмень, ячмень, на тебе кукиш, на кукиш кобылу купишь. Кобыла сдохнет, ячмень засохнет». Сделать кукиш и потыкать им в ячмень.

7. Еще от ячменя на глазу: «Как голодная слюна во рту сохнет, так и ячмень засохни». Повторить заговор три раза. Сделать кукиш, намочить большой палец слюной, потыкать кукишем в ячмень, плюнуть через левое плечо три раза.

8. От косоглазия нужно в полнолунную ночь подвести больного к окну, смотреть на луну и читать: «Народится месяц, раскруглится, исправится и поправится, так и чтоб и глаза больного раба Божьего (имя) смотрели бы правильно. Аминь, аминь, аминь».

9. Когда гноятся глаза, смотрят в глаза собаке и говорят: «Чистая вода, чистые глаза, смой болезнь, слеза. Аминь». Произнести три раза.

10. Когда глаз болит и слезоточит, читать три раза: «Ехал святой Егорий, за ним вослед три хорта. Один хорт око лижет, второй слезу пьет, третий муки удаляет. Аминь, аминь, аминь».

11. От воспаления глазного века («сучий сучок») лечат так. Больной спрашивает: «Что сечёшь?» Лекарь отвечает: «Огонь огнем засекают у раба Божьего (имя)». Больной: «Секи огнем, чтобы ввек не было». Так делают по три раза трое суток подряд на вечерней заре.

12. От «сильной болезни глаз» (глаукома): «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. От Иисусова креста, от первого поста и последнего поста, от моего слова, от святой помощи. Коряга, ты видишь? – Не видит! Камень, ты видишь? – Не видит! Кочка болотная, видишь? – Не видит! Тогда слепота моя их не обидит. Иди, слепота, на корягу лесную, на кочку водяную, на чудище одноглазое. Аминь».

От болезней ушей.

13. Чтобы вернуть слух, в глухое ухо нужно шептать на трех вечерних и трех утренних зорях: «Слышишь, мышь, сова и болотная змея, кот, кошка и ты немножко. Так и ты, каковым родился, с таким слухом покрестился, с этого часа, с моего наказа слышать будешь. Аминь».

14. От прострелов в ушах дуют слегка в ухо и шепчут: «Я шепчу, а ты слышишь. У меня ухо не болит, не стреляет, и так у тебя будет. Аминь».

15. От боли в ухе: «Угол рублён и крест дубов. У того креста не болело и не щипало и уха не вертело, так бы у раба Божьего (имя) не болело, не вертело, не щепало ни в день, ни в ночь, во веки веков. Аминь».

От зубной боли.

16. «Месяц в небе, солнце в дубе, червяк в зубе. Аминь. Аминь. Аминь». Нужно читать три раза, глядя на молодой месяц.

17. Наговаривать на сучок ели или на редьку: «На море на Окиане, на острове на Буяне стоит церковь. В этой церкви сидит Мать Пресвятая Богородица и преподобный Антипий, зубной исцелитель. Он просит и молит угодников Божиих о рабе Божием (имя), как бы у вас, угодники Божии, зубы не болели, как бы у раба Божия (имя) зубы не болели. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Аминь. Аминь».

18. «Иду я не землею, не водою, а чистым полем, цветным лугом. Навстречу мне старая баба. “Старая ты баба, где твои зубы?” – “Возьми ты волчьи зубы, отдай свои выпавшие”. Заговариваю я зубы крепко-накрепко у раба Божия (имя) по сей день, по сей час, на веки веков. Аминь. Аминь. Аминь».

19. «”Месяц Булат, у тебя есть брат Игнат? Не болят у Игната зубы?” – “Нет, не болят”. – “Не болит у Игната буйна головушка?” – “Нет, не болит”. Так пусть и у меня (у него, у нее) рабы Божьей (имя) не болят белые зубки, не болит буйна головушка». Повторить три раза.

От лихорадки.

20. «Заря-заряница, красная девица, избавь раба Божьего (имя) от матухи, от знобухи, от летучки, от Марьи Продовик и от всех двенадцати девиц-трясовиц». Этот заговор читают над водой, крестообразно смахивая хворь со лба, подбородка и щек. Затем этой водой умывают больного.

21. Взять ломоть хлеба, хорошенько посолить и бросить в воду, приговаривая: «На, возьми, а здоровье верни». Ну, если лихорадит летом или весной, когда земля уже талая, надо вырыть яму, лечь и произнести: «Матушка землица, дай мне здоровьица. Возьми, вытяни болезнь, едучую меня. Аминь».

22. Взять шкуру медведя, положить ее на больного, приговаривая: «Батюшка, брат мой старшой! Выгонь проклятую из головы, из ног, из рук, из могучей груди, из добра живота, из спины и ребер и из черной печени. Аминь».

23. «Осина, осина, возьми мою трясину, дай мне леготу!» Больной идет в лес, кланяется осине и говорит эти слова три раза.

Для прекращения кровотечения.

24. Сделать крестик из пальцев, водить вокруг крови и приговаривать:

«Стань на камень, кровь не капит. Стань на чело, не будет ничего. Аминь».

25. Читать заговор три раза, после каждого раза плюнуть на рану три раза: «За каменными палатами, за железными цепями, там лежит черный ворон, у этого ворона во рте печень запеклась. А у раба Божьего (имя) кровь запеклась, остановилась. Аминь. Аминь. Аминь».

26. «Лягу, благословясь, стану, перекрестясь. Выйду из дверей в двери, из ворот в ворота, погляжу в чистое поле. Едет из чистого поля богатырь, везет вострую саблю на плече, сечет и рубит от по мертвому телу. Не течи ни кровь, ни руда из энтого мертвого тела. Аминь. Аминь. Аминь».

27. «На море-окиане, на острове Буяне лежит бел-горюч камень Алатырь. На том камне стоит стол престольный, на столе сидит красная девица, швея-мастерица, заря-заряница. Держит иглу булатную, вдевает нитку рудо-желтую, зашивает рану кровавую. Нитка, обернись, кровь, запекись! Бел-горюч камень Алатырь всем камням в мире отец. Из-под камушка, с под Алатыря, протекли реки, реки быстрые средь лесов, полей по всей Вселенной, всему миру на исцеление. Ты, струя, не струись, кровь-руда, запекись. Аминь».

От грыжи.

28. «Из ворот в ворота, к синему морю. В синем море щука. Подойду я поближе, поклонюсь пониже: “Ты, щука, вынь с раба Божьего (имя) грыжу (килу) красну, белу, нутряную, костяную, жильную, пуповую, мудовую”. Камень крепкий, а слово мое крепче камня. Аминь». Заговор читают на воду, обмывают ею больное место и поят больного.

29. «Грызь-грызунья, сорока-болтунья, отнеси подальше в темный лес, в глубокое болото грызоту, маету с тела бела. Аминь. Аминь. Аминь». Следует водить обмылком вокруг грыжи и произнести эти слова три раза. Обмылок выбросить в лес.

30. Читать три раза и после каждого раза сплевывать через левое плечо: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Сходит Егорий с небес по золотой лестнице, сносит Егорий с небес триста луков златых, триста стрел златых и триста тетив златых. И стреляет, и отстреливает у раба Божия (имя) уроки, призоры, грыжи, и отдает черному зверю-медведю на хребет: “И понеси, черный зверь-медведь, в темные леса, и затопчи, черный зверь-медведь, в зыбучие болота, чтобы век не бывало ни в день, ни в ночь”. Во веки веков. Аминь».

31. «Стану я, раб Божий (имя), благословясь, выйду, перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами. Выйду я в чистое поле, помолюсь и поклонюсь на восточную сторону. Под восточной стороной есть окиян-море. На окияне-море ходит щука бела, зубы укладны, хвост булатный, поедает и пожирает у раба Божьего (имя) грыжу, чтобы не в вечерню, ни на нову, ни на ветху, и ни на перекрой месяцу. Во веки веков, аминь. Будьте, мои слова, замком замкнуты, ключом заперты».

32. «Грызу я, загрызаю, уйму я, унимаю на рабе Божьей (имя) двенадцать родимцев: пуповой, сердцевой, нутряной, суставной, жильный, костяной, ручной, глазной, ревун, говорун. Как мертвый от могилы не ворочается, так бы и на раба Божия (имя) эти двенадцать родимцев никогда бы не ворочались, отныне присно, и во веки веков. Аминь. Аминь. Аминь».

От рожи.

33. Читать трое суток после заката по три раза: «Шел старец, нес ларец, запнулся и упал. Что уронил, все подобрал. Забрал с рабы Божьей (имя) рожу, положил в ларец, а ларец в рогожу».

34. «Шла Христова Матерь, встретили ее три брата, стали пытать: “Где идешь, Христова Матерь?” – “Иду бешиху и рожу шептать от раба Божьего (имя). Бешиха и рожа ломовая, пухлая, нарывная, гнойная, ветровая, водяная, думная, заданная, спадная, – не сама я выговариваю, Господа Бога на помощь призываю, 12 ангелов и апостолов”. Аминь, аминь, аминь». Читать девять раз подряд.

От укуса змеи.

35. «Петры, Павлы, Кузьмы, Демьяны, пособите, помогите от змеиного жала в камень. Встану я, благословясь, – слюна и жала, поди в синего мужа. Егорий Храбрый от змеиного жала стрелами отстреливает, метлами отпехивает. Замок к небу, ключ в море. Будьте, мои слова, крепки и лепки. Аминь. Аминь. Аминь».

36. Читать по три раза молитвы «Отче наш», «Богородица», «Да воскреснет Бог» и троекратно следующий наговор: «На море-окияне, на острове Буяне стоит дуб, под тем дубом стоит ракитов куст, под тем кустом лежит бел-горюч камень Алатырь, на том камне лежит рунец, под тем рунцом лежит змея Скорпея, есть у ней сестры Арина, Катерина. Мы Богу помолимся, на все четыре стороны поклонимся: “Возьмите свою лихость от раба Божьего (имя) по сей час”. Аминь». Во время чтения следует дуть крестообразно на место укуса.

37. Чтобы не опасаться змей (даже если наступишь на змею – не тронет), нужно читать: «Гад-гадище, лежишь во пнище, во влагалище, не жгёшь своих детей. Так же меня, раба Божьего (имя) не жги. Всем моим словам ключ и замок. Аминь».

От боли в пояснице («утин»).

38. «Змея, свернись, вокруг рабы Божией (имя) обернись. Ляг на пояс, стань подмогой, отвяжись дорогой, упади, уползи, боль-хворобы прочь унеси. Аминь. Аминь. Аминь». Наговаривать следует на булавку, затем прикалывают ее на одежду с левой стороны возле поясницы.

39. Нужно положить больного животом на порог, взять нож-косарь и имитировать сечение спины, приговаривая: «Что рублю? – Утин секу. – Руби гораздо, чтобы век не было». Читают три раза.

От пьянства.

40. Наговаривать на спиртное: «Как не горит в реке вода, так не болит душа у раба Божия (имя) по зеленому вину. Не сохнет рот, не горит живот. Отныне и до веку раб Божий (имя) вина не пьет. Аминь».

41. «Свинья, и то водку не пьет, а помои жрет. Так и ты, раб Божий (имя), водку не пей, через нее не болей».

42. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Хмель и вино, отступись от раба Божия (имя) в темные леса, где люди не ходят, и кони не бродят, и птица не летает. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, хмель и вино, выходи на быструю воду, на которой люди не ездят. От раба Божия (имя), хмель и вино, поди на буйные ветры, которой ветер по дальности ходит. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, привяжись к лихому человеку, который на (имя) плохо думает, к тому привяжись, который добра не сделает, от меня вовеки отвяжись. Аминь. Аминь. Аминь».

От рака.

43. «Что ты, рак, стоишь? Больно, болина, корни распускаешь! Я вам, корням, запрещаю тут быть! Не гореть, не болеть, не стрелять и иголочками не колоть! Я с тобою, рак, говорить пришла, и не устрашишь ты меня. Я пришла тебя удалить, и запрещаю тебе тут быть. У Пресвятой Богородицы есть острый меч, чтобы корни им сечь. Я тебя заговорю и из тела удалю. Я тебя удалю словом Божьим. И все херувимы стоят, присутствуют и исцеляют. Вода дальняя, береговая, ты омой корни, тело и камень. Я пришла выливать, всю болезнь снять. Аминь».

44. Черные нитки с катушки рвать и приговаривать: «Как эта нить рвется, разрывается, обрывается, так рвись, рак, сам себя разрывай, росту себе не давай. Нет тебе места на теле раба Божьего (имя), как не оставлю я ниток на этой катушке. Аминь». Нитки следует уничтожить полностью.

45. Нужно найти сухой куст в березняке, обломить с него нижние ветки, сложить их крестообразно и поджечь. Читать на дым: «Как горит сухое, больное, нерастущее, неживущее, так с ним сгорит злой нарост с раба Божьего (имя). Аминь».


Обратная ссылка: https://mooncatmagic.com/lechenie-zabolevaniy/116/lechebnye-zagovory-iz-verkhnego-prichulymbya/2078/

Продолжая эту тему, авторы статьи публикуют около 130 заговоров, записанных Е.К. Шишковой в 2002–2013 гг. в деревнях Назаровского района Красноярского края. 

В настоящее время Е.К. Шишкова продолжает полевые экспедиционные исследования на своей малой родине – в Назаровском районе Красноярского края (в начале ХХ в. эта территория входила в состав Кольцовской волости Ачинского уезда Енисейской губернии). Выявление и сбор материала производятся в русских старожильческих селениях, расположенных тесным гнездом вблизи отрогов Солгонского кряжа – северо-восточного ответвления Кузнецкого Алатау. Они окружены р. Сереж и другими речками, впадающими с левой стороны в р. Чулым (правый приток Оби) в его верхнем течении.

Местоположение этого гнезда делает его слабо связанным с административными и современными культурными центрами, что стало одной из причин относительной сохранности здесь традиционной народной культуры. Родство или тесное знакомство Е.К. Шишковой с информантами обусловили высокий уровень доверия к собирателю со стороны носителей «потаенного» знания, традиций народного врачевания. В среде старожилов выявлено немало ныне живущих людей, слывущих в местном населении «знаткими людьми» – знахарями, целителями (или даже колдунами и ведьмами); сохраняется память о таковых, живших в прежнее время.

Во время сбора информации во многих случаях целители не разрешали записывать материал ни в дневник, ни на видеокамеру, ни на диктофон, однако всегда разрешали присутствовать при лечении больных. Поэтому некоторые источники представляют собой этнографические описания, сделанные исследователем по памяти.

Накопив большой объем информации, исследовательница подвергла ее классификации. Были выделены в отдельную группу письменные записи о личной жизни знахарей, которые Е.К. Шишкова хотела бы положить в основу крупного художественного произведения. Информация о народной медицине была разделена по тематическому принципу. Самую большую ее часть составили сведения о народной фитотерапии: перечни лечебных трав, рецепты изготовления травяных сборов, способы приготовления отваров, наваров и настоек. Особую группу представляют письменные и аудиовизуальные материалы, дающие представление о профилактической и лечебной вербальной магии, основанной на вере в сверхъестественную силу тайных слов, а также определенных магических обрядовых действий, которые часто призваны усилить жизнеохранительный эффект словесных формул. Заговор – один из самых архаичных жанров фольклора, одна из древнейших форм профилактической и лечебной социальной практики и, по мнению многих деревенских жителей, самый быстродействующий и эффективный метод охраны физического, психологического и социального здоровья людей. Именно заговорам и деятельности знахарей – категории целителей, которые используют заговоры в своей практике, и посвящается настоящая публикация, продолжающая и дополняющая, таким образом, содержание наших работ, опубликованных в 2008–2009 гг.

Публикуемые здесь заговоры записаны в 2002–2013 гг. в деревнях Антропово, Глядень, Голубки, Дорохово, Зарянка, Кибитень, Красная Горка, Красная Сопка, Павловка, Петровка, Прогресс, Сахновка Назаровского района. Наиболее богатый материал получен в ходе бесед и наблюдений от жителей д. Антропово знахарки бабы Василисы Матвеевны (1905–2002) и целителя деда Захара Михайловича (1912–2004)[1]. Немало вербальных текстов и иных полезных сведений предоставили и другие «знаткие люди»: Вера Николаевна Виноградова, Александра Ивановна Егошина, Екатерина Ивановна Маркина, Тамара Викторовна Наумова, Пелагея Николаевна Тепляшина, Ольга Ивановна Фельк. Они родились преимущественно в 1920–1930-х гг. и всю жизнь прожили в родных селениях Верхнего Причулымья.


 Достоверно установленные хронологические рамки бытования публикуемых заговоров – всё ХХ и начало XXI столетия, однако происхождение многих текстов и сопроводительных магических действий наверняка уходит глубже в толщу времени.

Корпус заговоров, не ограничивается теми, что были обнародованы нами ранее, и теми, которые отобраны для настоящей публикации. Мы включили в подборку, во-первых, только относительно хорошо сохранившиеся в устном предании или в виде письменных записей в семейных тетрадях.

Во-вторых, предпочли заговоры, относящиеся к наиболее популярным тематическим группам, которые выделяют и сами информаторы. Речь идет о текстах, читаемых при женских заболеваниях; произносимых над больными детьми; при других распространенных хворях – и ясно диагностируемых, и маркируемых неопределенными терминами (порча, сглаз и пр.); предназначенных для решения любовных, брачных и супружеских проблем; используемых в различных опасных или трудных случаях, чреватых негативными последствиями, в том числе и для здоровья людей.

В-третьих, тексты отбирались с тем расчетом, чтобы показать их жанровое и композиционное разнообразие.

Как правило, заговор, входящий в нашу коллекцию, начинается с молитвенного вступления или текста, повествующего о входе субъекта в мир магии. Например: «Встану я, раб Божий, благословясь, перекрестясь, пойду из избы в двери…». Далее следует описание действий в центре мира магии, затем – текст заклинания или пожелания. Заговор содержит также «закрепку» – формулу, магически закрепляющую действенность заклинания: «Будь ты, мой приворот, крепче камня…», а в завершение – молитвенное окончание и «ключ». Иногда завершение сводится к одному слову: «Аминь».

По мнению знахарей, опрошенных в Верхнем Причулымье, существуют определенные правила читки заговора. Баба Василиса говорила, что громкость его оглашения значения не имеет, ведь сила в словах, что громких, что тихих, одинакова. Однако сама она всегда произносила заговоры шепотом, объясняя это так: чтобы не услышали непосвященные, чтобы не запомнили текст. Важный момент в чтении заговора – отчетливое произношение всех слов. Это отмечают все информаторы без исключения. «Коли картавый кто или шепелявый без зубов, или слова глотает, то неправильным это будет! Заговор силы не имеет тогда, и будет это пустословием…», –  отмечал знахарь Захар. Также дед Захар был уверен, что эффективней всего произносить заговоры во время утренней или вечерней зари. Он только так и делал, утверждая, что другое время не подходит именно для заговоров. По его мнению, в другое время можно лечить иными способами, но не читать заговоры. Еще одно правило, которое использовали, по крайней мере, трое из опрошенных целителей: читать заговоры лучше, повернувшись спиной на запад. Некоторые знахари отмечают, что можно усилить действие заговора, если прочитать его повторно, точнее – повторяя нечетное количество раз.

Кроме того, нами выявлены еще следующие правила работы с заговорами, которые знают и стремятся соблюдать все целители и знахари.

1) Нельзя читать заговоры в воскресенье, в главные православные праздники, в посты.

2) Нельзя читать заговор «по бумажке», следует надеяться только на память. Если же случилось, что лекарь стал забывчивым, то пишет он текст только своей рукой. Чужой почерк не читают, так как при этом теряется его сила.

3) Если заговор предназначен для женщины, надо читать его в женские дни (среда, пятница, суббота), если заговор должен помочь мужчине – только в мужские дни (понедельник, вторник, четверг).

4) Заговоры для излечения таких болезней, как алкоголизм, для снятия порчи, сглаза, испуга читают только на убывающей Луне.

5) Заговоры знахарь должен читать в добром здравии, со спокойной головой, ни с кем до этого не ругаясь.

6) Заговоры читаются только босиком, без обуви. «Истинный знахарь снимает даже в зиму носки и читает босым», – отмечала баба Василиса.

7) Когда знахарь передает свой заговор под запись кому-либо, то в доме должны быть закрыты все окна и двери. Делается это для того, чтобы заговоры «не выветривались», т. е. не теряли свою силу.

8) При чтении заговоров у целителя может возникнуть чувство, что за ним кто-то наблюдает. Если такое происходит, ни в коем случае нельзя оборачиваться – знахарь может потерять свою силу навсегда.

9) Если знахарь читал заговор вне дома, то при возвращении он не должен оборачиваться и ни с кем не должен разговаривать в пути. Даже с соседями не разрешается здороваться.

10) Не читают заговоры над своими кровными родственниками. В противном случае целитель может болезнь на себя взять или сильно ослабить свое здоровье.

Ниже вниманию читателей предлагаются тексты заговоров, снабженные в некоторых случаях рекомендациями знахарей и целителей относительно обрядового оформления процедуры их прочтения в профилактических или лечебных целях.

Кровь унимать (при обильных или длительных месячных).

8. «Шла баба, обмаралась, шел казак, увидал – засмеялся. Дунул, плюнул, подол заломил, кровь утолил. Встала на камень, кровь не каплет. Сгинь, руда, кровь, не капь. Сгинь, руда, кровь, не капь. Сгинь, руда, кровь, не капь». После прочтения надо дунуть, плюнуть, завязать узелок на подоле ночной рубашки и лечь в ней спать. Утром выделения станут меньше или прекратятся совсем.


Заговоры, читаемые над детьми

Читают мать или бабушка, когда купают младенца.

1. «Ангелы купалися, а нам с них водичка осталася. Водичка течет книзу, дитя растет кверху».

Когда младенца от груди отнимать.

2. Пойти к речке в полдень или в полночь. Зачерпнуть воды ковшиком и на воду наговорить: «Матушка река! Как ты течешь с востока на запад, течешь-истекаешь, сохнешь-иссыхаешь, моешь крутые берега, полощешь золотые пески. Смой, сполощи с раба Божьего (имярек) тоску тоскущую, сухоту сухотущую, плач неутолимый, тоску неумолимую, чтобы раба Божья (имярек) не плакала, не тосковала об материнской груди и об соске. Век по веки, отныне и довеки. Аминь». Этой водой помыть ребеночка.

Успокоить ребенка.

3. Читать три раза и плюнуть через левое плечо: «Матушка заря – утренняя Мария, вечерняя Маремьяна, темная дубровушка, чисто полюшко, буйный вихорь, окиян-море, возьмите крик, плач, ор младенца (имярек). Чего ревело, то тебе, чего осталось, то мне. А все эти слова до слова заключаю замком крепким, и ключ в воду. А когда в колодезе вода закипит, то и ключ воротит. Аминь».

Над заболевающим ребенком.

4. Этот заговор читается при свете молодика (молодого месяца). На последних словах нужно кинуть в сторону месяца монетку серебряную или серебристого цвета, но не желтую. Читать три ночи подряд: «Месяц молодой, у тебя рог золотой. Ты живешь высоко, видишь далеко. Видишь и моего младенчика родного? Видишь девку-черницу, лиху трясовицу, как она дитю мою погубить хочет, когти об него точит? Отгони ее от моей детины, дам тебе денег полтину».

Когда у ребенка живот болит.

5. «Бежал вол через горы, нес боль за море. Прибег за море, там стоит белый камень Алатырь. Кинул вол ту болячку на Алатырь-камень, стал ее рогами бодать, ногами топтать. Забил, затоптал, да кинул на дно морское, на желтые песка, где ветер не веет, солнце не греет, дождь не идет. Лежи, дитячья боль, не подымайся ни вчера, ни завтра, а в сей день я тебя ключом закрыла, а ключ в колодце утопила. Слово мое крепко, как Божья истина. Аминь».

Когда у ребенка режутся зубки, он капризничает и плачет.

6. «Первым разком, светлым часком, прошу-молю Господа Спасителя. Пособи, Господи, помоги, Боже. Ехал казак на конике, навстречу ему лихо на клюке. Коник встал, казак лихо пытать стал. “Куда едешь?” – “До Петеньки (или другое имя ребенка)”. – “На что тебе Петенька?” – “Себе забрать, мучить-пытать”. – “Ой, ты, лихо наглое, хиба ж ты его рожало, хиба ж годовало? А мы Петеньку рожали, а мы Петеньку годовали, на ручках держали, высоко подымали. На высоту, на красоту, на долгие лета”. Господи Спасе! Приступи, помоги, лихо от Петеньки отгони! Аминь».

От уроков ребятишек умывать.

7. Взять три угля для ладана или из печки. Разжечь и опускать в воду дождевую или талую и приговаривать: «Этот от уроков, этот от переполохов, этот от черного глазу». Дать ребенку сделать три глотка и умыть его этой водой. Приговаривать: «Батюшка – царь-огонек, матушка – царица-искра, как вы моете горы и долы и лес густой, все пути-дороги, все камушки придорожные, так смойте, сполощите с раба Божьего (имярек) страхи, уроки, переполохи, призоры, щипоту, ломоту, худобище, озирище. Так смойте, сполощите с раба Божьего, чада (имярек) худобище, озирище – с буйной головы, с тела белого, с мяса красного, с желудка желтого, со всего крупу человеческого. Век по веку, отныне и во веки, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь». Читать по три раза на каждый уголек.

От испуга детишек отливать.

8. Взять две кружечки. Воск в одной разогреть, в другую переливать. Посадить ребенка на порог или на коленки матери. Из одной кружечки переливать в другую и читать молитву Богородице: «Богородице Дево, радуйся! Благодатная Марие, Господь с тобою! Благословенна ты в женах, и благословен плод чрева твоего, яко Спаса родила еси душ наших». Три раза переливать из одной кружки в другую, молитву читать 12 раз. В заключение прочесть православную молитву «Достойно есть».

Чтобы отчитать ребенка от страха.

9. Дать ребенку откусить от буханки ржаного хлеба, которая пролежала уже три дня. Пока он будет жевать, перекрестите его оставшимся хлебом и скажите:

«Не я тебя крещу, сам Бог крест возлагает,

Не я тебе помогу, Господь тебе помогает.

И как правда, что Иисус за людей пострадал,

Так правда, что сей хлеб весь испуг на себя забрал.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Потом оставшийся хлеб отдайте птицам.

От заикания.

10. Прочитать: «Семьдесят семь жилок, семьдесят семь поджилок, не болеть, не скорбеть. Как колышек здесь сидит, так бы и у тебя, раба Божьего (имярек), не болело, не скорбело. Век по веки, отныне и довеки. Аминь». Затем надо измерить рост больного ребенка, приставив его к дверному косяку. Дверь должна быть при выходе из дома. Просверлить дырку в косяке. Состричь ноготки с рук и с ног, состричь волосики. Смешать это с воском. Осиновым колышком затолкнуть всё это в дырку и оставить. Когда ребенок перерастет эту метку, у него заикание пройдет.

От родимца (припадков) у детей.

11. Взять суровую нитку, нарезать 12 отрезков размером в ладонь. Поместить их на ладонь и, сливая по ним воду тонкой струйкой, приговаривать: «Двенадцать родимцев, теките, истекайте, сохните, иссыхайте. Век по веки, отныне и довеки. Аминь». Наговорить 12 раз, после чего нитки кинуть в огонь, а руки помыть святой водой.

12. От испуга, от родимцев: «Матушка река! Как ты течешь с востока на запад, моешь крутые бережка, полощешь золотые пески, так смой, сполощи с моего младенца, раба Божьего (имярек) хитки, притки, сокотухи, лоскотухи, дерги, тряски. Двенадцать родимцев, теките, истекайте, сохните, иссыхайте. Век по веки, отныне и довеки. Аминь». Почерпнуть воды из источника движением от себя. Умыть ребенка и дать попить немного.

13. Если ребенка «колотит», и он выгибается: «Приехали девять молодцов с дугами, с плугами, с серпами, с секирами, с ножами. Посекли (имярек), порубали, кровь поразливали, мясо пораскидали, (имярек) помощь давали. С живота, с рук, с ног, с пальцев, с суставов, с жилок, с поджилок падучу выгоняли».

14. «На горе Сионской церковка стоит, а в той церкви Божья Матерь сидит. Пришли до ей три ангела: “Хватит тебе, Мати Божья, песни спивати, иди до (имярек) дитяти, перелоги забирати. Забирай, Мати, перелоги, подтопчи под ноги”. Святое Успенье, святое Сретенье, святой Покров, Велик День. Как те празднички святые друг с другом не сходятся, так перелоги к (имярек) не воротятся. Аминь».

15. «Господу Богу помолюся, Господа Бога попрошу. Зори у чистом поле, на синем море. Там белый камень лежит, на том камени три цари сидит. Одному штаны, другому мак, а третьему так. Как мертвым с этого свету не вставать, так падучей болезни у младенца (имярек) не бывать. Не причиняйся, падуча, ни сходом, ни полуднем, ни на молодике, ни на старике, ни век по веке, отныне и довеки. Аминь».

Когда младенца сглазят, и он не может успокоиться, не спит.

16. «Матушка река! Как ты течешь с востока на запад, течешь-истекаешь, сохнешь-иссыхаешь, моешь крутые берега, полощешь золотые пески. Смой, сполощи с раба Божьего (имярек) хитки, притки, плаксы, максы, сокотухи, лоскотухи, ощев, испуг, смой-сполощи. Век по веки, отныне и довеки. Аминь».

17. «Заря-заряница, красная девица, посватаемся, побратаемся на сон, на покой, на доброе здравие. У меня есть сын, у тебя дочь. Дай моему сыну покой и доброе здравие, сними с моего сына уроки». Если сглазили дочь, то читают наоборот.

От переходов (когда ребенок внезапно впадает в истерику и никак не может остановиться).

18. «Переход, переход, который тебе год? Сказали Адам и Ева, что ты рабу Божьему (имярек) не треба. Пошли деточки в садочек яблочки рвати, а у моего крещеного, свяченого раба Божьего (имярек) переходу не бывати. Аминь».

От ломоты в костях.

11. Растворить в воде соли «на яйцо» (чтобы яйцо плавало), воду вскипятить, окунуть в нее полотенце, и когда оно чуть остынет, обернуть больной сустав. Держать, пока не остынет совсем, и все это время негромко приговаривать: «Ломота, ломота, выйди с белого тела, с буйной головы, с синих глаз, с черного волоса, с костей, с суставов, с нутряного жиру, с красной крови!».

12. «Уймись, озевище и ломотище, из буйной головы выйди вон, из ретива сердца, из ясных очей, из черных бровей, из костей, из мозгов, из перстов, из суставов и сутулищ. Бросаю я тебя на быстры реки, на желтые пески зыбучие. Матушка быстрая река, идешь ты в море, унеси озевищу и ломотищу с раба (имярек) в море и морскую пучину, по самую кончину. Братцы желтые пески зыбучие, текете вы в недра земные, унесите озевищу с раба (имярек). Аминь».

От болей в спине.

13. В бане нужно взять сосновый, еловый или можжевеловый веник, запарить его в кипятке и хлестать по спине со словами: «На небе месяц, на земле сосна, чтобы у рабы (имярек) не болела спина! Чтоб не ломило, чтоб не щемило, чтобы до смерти прямая ходила!». Так же точно можно взять дубовый веник, только приговор будет другой: «Дубняк, дубняк, перестань болеть, спиняк! Сустав на сустав, чтоб хребет восстав».

14. «Господу Богу помолюся, Господа Бога попрошу. Ты, вывих, ты, удар, ты, пристрек, ты, ломота, ты, ушиб, ты, боль, – нечаянно ты человеку попался, нечаянно с человека и ступай. Тело не раздирай, крови не порть, сердце не остужай, горячку утушай, кости на кости становляй, пухлину умовляй, колючие боли сымай. Божья Матерь по синю морю ходила, своего Сына из мертвых будила: “Стань, сынок, будя спати”. – “Рад бы Я, Мати, встати, да сей сустав вставляет. Бог меня не пускает”. – “Как Бог на небе, так сустав на суставе будь-пребывай, ломоту унимай”. Матерь Божья к престолу вернулась, так и ломота минулась. Аминь».

15. Этот заговор читается в бане. Больного нужно как следует распарить, а потом на его спину поставить малое дитя и шептать: «Господу Богу помолюсь, Пресвятой Пречистой Матери поклонюсь. Приступнику, приступи, Святый отче Никола, на помощь поможи. Спину шептать. Ушиб, отступися, вывих, вернися, боль, унимися, кость с костью сойдися, моща с мощами, чтоб сустав на место встав. Дай, Господи, помоги, Господи! Аминь».

От вывиха.

16. «Бабушка Соломонида родила царя Давида. Царь Давид у Господа Бога не забыт. Составлял Он небо и землю, белую зарю, плод на землю пущал, воду от земли отделял, царство на царство ставил, все заводы заводил. Что крепко соливалось, чисто собиралось – злато и серебро, жемчуг и хрусталь. Так бы и у рабы Божьей (имярек) в чекушки руки, мосольчики встаньте на место, как Господь Бог поставил, а воли Господней не нарушайте. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Аминь».

17. «Господу Богу помолюсь, Пресвятой Пречистой Божьей Матери поклонюсь. Пречистая Божья Матерь с престола ступала, на (имярек) вывих-удар шептала. Ехал вывих-удар на сивом коне через высокий мост. Мост подломился, конь споткнулся, у (имярек) вывих ввернулся. Аминь».

18. «Господу Богу помолюся, Господа Бога попрошу. Зорьки-зорянички, скорые помощнички, приступите и помогите (имярек) крещеному, свяченому. Ехал Иисус Христос по высокой горе Сионской. На вороном коне, на золотом седле. Конь споткнулся, вывих ввернулся». После этих слов энергично встряхнуть рукой или ногой, вывих и встанет на место.

19. «Господу Богу помолюсь, Пречистой Божьей Матери поклонюсь. Как сухому листочку на пенечку не стояти, а по ветру летати, как гнилой колоде листом не шумети, не расти, не цвести, так и этому вывиху и ушибу не расти, не цвести, и опухоль не давать, до сердца не долегать. Станьте, кости, на костях, жилы на жилах, суставы на суставах, кровь на крови, мясо на мясе. Вывих, вывих, ушиб, ушиб, по костям, по телу не ходи, костей не ломи! Мурашечка, побеги, песочку принеси, песочку белого, чистого, рабе Божьей (имярек) раночку засыпати, ушиб унимати. Ушиб, ушиб, я тебя не знаю, на огненный стул сажаю. Аминь».

20. Этот заговор надо произносить в бане. Перед тем набрать песку, зашить в холщовый мешок, нагреть на банной печи, прикладывать тот песок на больную руку или ногу и нашептывать наговор. Повторить 12 раз: «Господу Богу помолюся, Пресвятой Пречистой Божьей Матери поклонюся. Пречистая Божья Матерь приступала, рабе Божьей (имярек) помощь давала. Вывих, удар шептала, умовляла, заговоряла. Святое Рождество, Василий да Меланья, Вознесение и Воскресение, Святой Духов день – как тем праздникам вместе не сходиться, так рабе (имярек) вывиху-удару по кости не ходить, костей не ломать. Мурашечка, побеги, песочку принеси. Раночку рабе (имярек) засыпать, боль выгнать. Из горячей крови, из желтой кости, из красного мяса, из карих очей, из черных бровей. Чтоб не гунялся рабе Божьей вывих-удар ни в старом, ни в молодом, ни в перекрое, ни на сходе месяца, ни на всякую пору».

21. Вывихнутое место туго обмотать холщовой или плотной шерстяной тканью и, затягивая ткань все туже и туже, шептать про себя очень тихо: «Жилами, силами, холстом, шерстом, нитями, притями холстину тяну, шерстину давлю, сустав на место ставлю». Повторять так до тех пор, пока сустав не хрустнет: это значит, что он встал на место.

От развития руки (боли в запястье).

22. Напрясть шерстяную нитку из собачьей шерсти или пуха. Прясть от себя. Нитку скрутить вдвое и навязать на запястье. Приговаривать: «Семьдесят семь жилок, семьдесят семь прожилок, семьдесят семь суставов, семьдесят семь подсуставов, не болите, не скорбите у рабы Божьей (имярек). Век по веки, отныне и довеки. Аминь». Нитку не снимать, пока сама не перетрется.

От болей в руках или ногах.

23. «Божья Матерь ходила по морю, своего Сыночка за руку водила. Брала ведро без дна, брала вилку, воду вилкой черпала, в ведро без дна наливала. Не держится вода в вилке, не набирается ведро без дна. Так и ломота не удержится в руках (ногах) рабы Божьей (имярек), вон изольется, в костях не останется».

От любого ушиба, от ломоты в костях, от вывихов, от синяков.

24. «Стань нам, Господь, в помощь. Молитва Господня: “Отче наш, иже еси на небесех, да святится Имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь, и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. И не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Аминь”. Не сама я приступаю, а сам Господь приступает, мученик Андрей святой Первозванный помогает. Вывих, ушиб и удар вымовляю, с белого тела, с желтых костей, с червонной крови, с синих жил выгоняю. Стоит дуб в чистом поле, на дубе орел. Я того орла беру, в котел сую, без огня варю, без зубов грызу. Как той орел будет без огня кипеть, так у (имярек) будет пальчик, желта косточка и червонна кровь болеть. На синем море стоит дуб зеленый, под тем дубом столик застеленный. Около того стола сидит баба Шаровня. Она ничего не робит, не скорбит, только (имярек) удар говорит. Выговаривает она удар из белого тела, из желтой кости, из синих жил, чтоб удар в (имярек) не жил».

От перелома.

25. «Шла Пречистая Мати полем, видит – сидит ослятка на дороге, горько плачет. – “Чего ты, ослятка, плачешь?” – “Бегла я железными ступенями, ножку заломала”. – “Не плачь, ослятка, я твою ножку исцелю. Кровь с кровью сольется, костка с косткой срастется”. Я словами замовляла, Пречистая Божья Матерь молитву шептала. Аминь».

26. «Господу Богу помолюся, Святой Пречистой Божьей Матери поклонюся. И тебе, отче Никола, скорый помощнику и угоднику. Приступи, помоги – крещеному, свяченому (имярек) слом заговори. Слом, слом, хмелем отмахнися, маком отсыпнися. Ехал поп на деревянный мост, мост провалился, поп завалился, сустав обломился. Ехала попадья, сустав собирала, в место складала. Кости с костями, мощи с мощами, жилы с жилами, суставы с суставами. Господи Боже, святый Никола, приступите и помогите. Слом, слом, хмелем отмахнися, маком отсыпнися. Аминь».

27. «Господу Богу помолюся, Господа Бога попрошу. Зоря-зоряница, Божья помощница, помогаешь ты Богу, помоги и мне. Шел дедок через мосток, наступил на камышок. Камышинка сломилась, ножка (ручка) у (имярек) заживилась. Как той камышинке не шумети, не зеленети, так у (имярек) ножке (ручке) не болети. Ни на сход, ни на полдень, ни молодиком, ни стариком, ни век веком. Аминь».

28. «В темном лесе лежало корыто, под тем корытом волк в земле копался, червями наедался. Как тому волку червями не наедаться, так ушибу не разболяться. Ни сходом, ни полуднем, ни молодиком, ни стариком, ни всякой порой. Ехал Креститель Иоанн через мост, конь споткнулся, у (имярек) сустав на сустав вернулся. Кто меня научил, тому дай Бог здоровья. Аминь».

29. Читать при открытом переломе. «В чистом поле гуляло три девицы. Одна щепочки сбирает, другая косточки складает, третья слом лечит. Лечи добро, чтоб ни нога не ломалась, ни рука не трескалась. На сходе, на полудне, на молодике, на старике, век по веку, отныне и довеки. Аминь». Этот наговор нашептывать над рукой или ногой каждый день по 12 раз. Тогда кость быстро и правильно срастется.

30. Если кто сломает ногу при падении. «Шла Пречистая Божья Матерь, шла она сломы шептати. Сломы, сломы, сломы. Святая Пречистая передала до молодика, молодик передал до семака, семак до полника, полник до старика, а старик передал на неделю. Утру правой ручкой, слом исправится. Утру левой ручкой, слом заживляется. Внутрена выходит, верхова утоляется. Слом заживляется, кость складается. Идите, перелоги, из головы в шею, из шеи в спину, из спины в ноги, из ног в землю, чтобы (имярек) был здоров! Аминь».

Когда кость раздроблена.

31. «Удар, удар, иди на дубину, на дубову корину. Удар, ударище, пошло на дубище – дуб разовьется, тело срастется. На том дубу сидит журавль – без крыл, без хвоста. Я того журавля зарежу без ножа, загрызу без зуба. Боль, боль, сгинь, пропади, от (имярек) отойди».

Когда ударишься, и кожа порвется (рана).

32. Надо сорвать пучок травы и приложить к ране со словами: «Шла Пречистая Мати полем, зелье рвала, к ране клала. Я словами, а Мати Пречистая с силой Божьей. Аминь».

От простуды, когда надует.

33. «Стану я, раба Божия (имярек), благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле, в широкое раздолье, под восток, под восточну сторону, на окиян-море. На окияне-море стоит дуб булатный, на им кора булатна, ветки булатны. Вылазит бык из окиян-моря, у его ноги булатны, хвост булатный, рога булатны. Бодет оно и выбадывает из раба Божьего (имярек) все сварки и сколотки, хомутцы и запорища и все ветреные перелои, грыжу и грыжуху красну и белу, костяну, нутряну и жилянну. Боди и выбадывай, чтобы не было ее век по веку, отныне и присно и во веки веков. Аминь».

Когда горло простудишь.

34. «Как мертвый молчит, у него горло не болит, так и у рабы Божьей Дарьи не было бы горловой болезни – ни костной, ни жильной, век по веки, отныне и довеки. Аминь».

От мигрени при простуде.

35. «Господу Богу помолюся, святой Пречистой Божьей Матери поклонюся. Тебе, отче Никола, скорый помощниче и угодниче. Приступите, помогите, облегчение принесите рабе Божьей (имярек). На море-окияне, на острове Буяне, там стоит дуб без веток, без листьев. На том дубу сидят вороны без крыльев, без перья. Они не крячут, не летают, сидят, замовляют, головную боль изгоняют. На жиды, на цыгане, на покойники. Покойники спят, у них головы не болят. Так бы и у рабы (имярек) головка не болела. Аминь, аминь, аминь. Откуда пришла, туда и пошла, и обратно дорожки не нашла!». Затем трижды дунуть на лоб больного и побрызгать святой водой.

От вирусных заболеваний.

36. «Господу Богу помолюся, Пречистой Божьей Матери помолюся. Я на колени становилась, Господа Бога просила: “Господи, приступи и помоги рабе (имярек) крещеной, на свет нарожденной”. Матерь Божья ходила, Господа просила: “Приступи, Сын Мой, к рабе (имярек) крещеной, на свет нарожденной. Сними с нее всякие болезни и хвори, головные, нутряные, ручные, ножные, костяные, кровяные. Пусти эти хвори на синее море. Пусть унесет их быстрыми волнами, буйными ветрами, принесет на бел-камень Алатырь, там их разобьет на мелкие части, на песчинки, на пылинки. Чтоб они не возвращались ни восходом, ни западом, ни молодиком, ни стариком. Ни ныне, ни во веки веков. Пусть раба (имярек) будет век здорова”. Аминь».

От лихорадки.

37. Нужно помолиться святому – покровителю больного. Например, так: «Святый отче Николае, моли Бога о нас». А затем начитывать: «Отче Николае, отче Симеоне, отгоните от (имярек) Иродовых дщерей. Да не приближаются они к нему вовеки. Прогоните их нещадно в места пусты и безводны. Пошлите, святой Николай и святой Симеон, в пустыню иудейску. Явился им с небеси огненный столб. Из того огня вышло 12 дев простоволосых: первая Невея, вторая Синея, третья Легкая, четвертая Трясуница, пятая Желтуница, шестая Мученица, седьмая Огневица, восьмая Льдица, девятая Временница, десятая Безымянница, одиннадцатая Вешняя, двенадцатая Листопадная. Спрашивали их святой Николай и святый отче Симеоне: “Куды вы йдете, девки простоволосые?” Отвечали девки: “Мы посланы от Ирода царя в мир, в род христианский кости их крушить, власы их студить, жилы их тянуть, самих их огнем жечь”. Тогда святой Николай и святой Симеон начали их бить прутами железными да огненными, и дали каждой по тысяче ран. Отвечала первая Невея: “Где мы сию молитву услышим, не будем в домы те входить, кости их сушить, жилы их тянуть, власы их студить, самих их огнем жечь”. А я ту молитву знаю и в дому читаю, посему нету ходу ко мне тем девкам-простоволоскам, дочерям Иродовым проклятым. Аминь».

38. Перед тем как заговаривать, произнести известную молитву «Да воскреснет Бог». Затем перекреститься и читать заговор: «Встану я, раба Божья (имярек), благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, под восточну сторону, в чисто поле, к окияну-морю, на Свят Божий остров. На этом острову лежит Алатырь-камень, на камне стоит Мати Пречистая Богородица. Просит и молит беспрестанно Господа Иисуса Христа об нас, грешных, своими горькими слезами. Прошу и молю усердно, Пречистая Божья Матерь: заступи, помолись обо мне, рабе Божьей (имярек). Отгони, отведи от меня, Божьего человека (имярек), лихоманку и напасть всякую, гони их за тридевять земель в тридесятое пустое царство. Отгони и отведи их от меня, рабы (имярек). Ключ в море, язык в роте».

39. «Встану я, раба Божья, благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, под восточную сторону, в чистое поле, к окиану-морю, на Свят Божий остров. На этом острове лежит Алатырь-камень, а на камне стоит Мати Пречистая Богородица. Она молит и просит Господа Иисуса Христа об нас, грешных и болезных. Прошу и молю тебя, Божья Матерь, усердно, своими горькими слезами, своими тяжкими вздохами: помолись обо мне, рабе Божьей. Отгони злых лихоманок, ледяных ветрянок, урочищ и сглазков, выгони их за моря, за горы, в сухое болото, где кулик не поет и цапля гнезда не вьет. Аминь».

40. «Шли Авраам с сыном своим Исааком, встретили змеевых дочек. Стали Авраам с Исааком их пытать: “Куда вы, змеевы дочери, идете?” А те отвечают: “Идем христианскую кровь пити и тело знобити”. Авраам кажет: “Исаак, сын мой, бери меч острый и руби змеиным дочкам головы с плеч”. Змеевы дочки кажут: “Авраам и Исаак, не берите острый меч, не рубите наши головы с плеч. Кто будет сию молитву знать, утром и вечером читать, того мы будем минать”. Аминь».

41. «Шел святой патриарше Авраам по святой горе Сионе, навстречу ему дочери Иродовы: Трясея, Кашлея, Душлея, Сонлея, Синея, Пухлея, Секея, Ледея, Гнетея, Хрипуша, Глухея, Ломея, Желтея, Гледея, Авея, Немея, Огнея, Знобея, Дрожуха, Говоруха, Бессонниха, Невея, Сухота. Святой Авраам сказал своему сыну Исааку: “Вернись назад, возьми мою жезлу и бей их, и не пускай их в православный род человеческий, к рабице Божьей (имярек), не давай кости ломити и кровь проливати”. Они же возопия жутким гласом: “О, святой патриарше Аврааме, не пойдем мы в православный род человеческий, к рабице Божьей (имярек), не будем их кости ломить и кровь проливать. Кто сию молитву знает, тому не прикоснемся никогда”. И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».

42. "Лежит дорога, никто по ей не ходя. В той дороге дыра, из дыры дым черный валит. С того дыму вышли семьдесят баб, такие головатые, косматые, вырочковатые, рылатые, мохнатые, рогатые. Они не умеют ни прясть, ни ткать, ни робят рожать, только знают кости ломать, силу вынимать, кровь сосать. На море, на окияне, на острове Бояне лежит камень бел-горюч. На том камени сидят три старца. Пришли к ним семьдесят баб головатых, косматых, вырочковатых, рылатых, мохнатых, рогатых.

– Куда вы идете, грешные, окаянные, проклятые?

– Идем мы в мир, костей ломать, силу вынимать.

– Не идите вы, грешные, окаянные, в мир костей ломать, силу вынимать! А идите вы в дыру черну, там вам пень да колода, там вам жить и гулять, а на белый свет ходу не знать!
Расколотилося синее море, разошлася на море погода, накатила волна морская. Из-под той волны выходило тринадцать девиц, тринадцать дочерей царя морского, царя водяного. Идут они голые, босые, идут, простоволосые, пятками камни разбивают, волосами пыль подбирают. Навстречу им святые Петро и Павел: Куда вы идете, царя морского дочери? – Идем мы в мир. – Что делать вам в миру? – Людей морить. – Как? – Стречь, жечь, разжигать, все кости ломать. Взяли святые Петр и Павел по тринадцать плетей, по тринадцать цепей, и стали тех девиц стегать да рубать, и стали девицы стонать: ой, святой Петро да святой Павел, отпустите нас, не будем мы в мир ходить, не будем люд крещеный морить. Кто эту молитву будет знать, того святые Петр и Павел будут оберегать. Аминь".