Таково  напр.  заклинаніе,  употреблявшееся  в ъсредніе  вѣка,  противь  кровотеченіи  изь  носу:

Sanguis mane in venis.
Sicut christus pro te in poenis.
Sanguis mane fixus,
Sicut christus crucifixus.

„Аще  болѣзнь  будетъ  рабу  Божію,  имя  рекъ,  или трясавицею  начнетъ  болѣти,  исцѣленіе  будетъ,  аще  въ  горцѣхъ  работахъ  или  печалѣхъ  будетъ  возвеселится  въ день  и въ  нощь и исцѣленіе  будетъ;  у  кого  сія  молитва  въ  дому святаго  Никиты  есть,  за  тридцать  поприщь  бѣжитъ  діаволъ отъ  него,  золъ  человѣкъ проклятъ будетъ;  триста  ангеловъ, Самь  Господи  соблюди  и  трезви  раба  Божія,  имя  рекъ,  на пути  и на  встрѣчѣ  вратъ  и  на  свободѣ  и  на  всякомъ  мѣстѣ владычествія  Твоего.  Крестъ  на  мнѣ,  крестъ  надо  мною, крестомъ  себя  ограждаю,  бѣсамъ  крестъ прогонитель, врагу и  злу  человѣку;  аще  кто  носитъ  сію молитву  на себѣ рабъ  Божій,  имя  рекъ,  св.  муч.  Никиты,   не  убоится  ни огня,  ни  воды,  ни  грома  и  меча  и  никакія  пакости,   а пойдетъ  на  судъ рабъ Божій мученикъ,  и  онъ  правъ  будетъ, правымъ  судомъ  его не осудятъ и примутъ душу  его Ангели.“

Явилісь  „Сны  Богородицы",   „Голубиная   книга"   „Листъ отъ  гроба  Божія  въ  Іерусалимѣ",  „Молитва  свящ. муч.Никиты",  в   безчисленное   множество   всякаго   рода заговоровъ —  отъ  глазу,  отъ  трясавицы,  отъ  кровотеченія, зубной  боли,  ломоты   и  т.  д.  въ  которыхъ  имя Божіе,  Матери  Господней,  Апостоловъ  и  царя   Ирода  съ его  дщерями,  моря  Океана,  острова  Буяна,  бога   Чура  и под.,  перемѣшаны  самымъ  чудовищнымъ  образомъ.   Само собою  понятно,  что  во  всѣхъ  этихъ  снахъ,  книгахъ,   ли­стахъ,  молитвахъ,  кромѣ  безсмыслицы, нѣтъ   ничего; но  невѣжество  охотно  вѣритъ  ихъ  обаянію   и   множество заговорщицъ   и   заговорщиковъ   въ   самообольщеніи   ду­маютъ,   что   они   приносятъ   пользу  человѣчеству  свои­ми   заговорами,   хотя   и   сами   въ   нихъ   ни   Іоты  не понимаютъ.

Еще  большая  часть,  такъ  называемыхъ,  ворожей  и  зна­харокъ  пользуются  ими  съ  полнымъ   сознаніемъ  ихъ   ни­чтожности,  намѣренно,  къ  прикрытію   своего   шарлатан­ства  предъ   довѣрчивою  чернью.   Къ   числу   послѣднихъ принадлежитъ,  конечно,  и  знаменитая  Саранская  ворожея, поставившая  въ  тупикъ  о.  Алгеброва и такъ  удачно  разоблаченная  отъ  своей  чаро­дѣйской  мантіи   почтеннымъ   отцсмъ   Масловскимъ,   въ статьѣ,  которую  за  симъ  предлагаемъ.   

Послѣдняго  рода ворожеи  и  знахари  пользуются  всѣмъ,  чѣмъ  только  мож­но  для  своихъ  цѣлей.  Изъучивъ  нѣсколько   молитвъ,   въ родѣ  молитвы  Никиты  мученика,  и нѣсколько заговорныхъ Формъ  отъ  зубной  боли,   трясавицы  и  под.,  они  присое­диняютъ  къ  этому  необыкновенное   искуство   вывѣдывать отъ  прибѣгающихъ  къ  нимъ  за  помощью  объ  обстоятель­ствахъ  ихъ жизни, прежде   нежели  обратятся  къ  своеі ворожбѣ  и  чародѣйству;  употребляютъ,  гдѣ   нужно,   нѣ­которое  знакомство  съ  свойствомъ  цѣлебныхъ  или   вредо­носныхъ  травъ;  а  гдѣ  потребуется  —  призываютъ   на  помощь  Физическіе  и  даже  психологическіе законы  природы, знакомясь  съ  ними  изъ  своей   практики,   или   практики своихъ  учителей  и  учительницъ.  И  воть,  по  простонарод­ному  выраженію,  у  знахаря  или  знахарки,  чего   хочешъ, того  проситъ.  У  васъ  болятъ  зубы,   она   заговоритъ,   и пожалуй  заговоръ  ея,  дѣйствуя  успокоительно   на   душу облегчитъ  страданія  отъ  боли.

Фальшивая знаменитость.

Прочитавъ статью  о.Алгеброва,  я  очень  удивился.  Какъ!  такая   знаменитость въ городѣ,  а  мы  не  обращаемъ  на  нее  и  вниманія?  Да  и кто  это  такая   новая   Аендорская   волшебница,   которая такъ  искусно  морочитъ   Сабановскихъ  мордвовъ?  Я   знаю одну  ворожею  въ  городѣ,  Н. Н .,  но  значеніе  ея   далеко не  такъ  велико,  какое  придаютъ  окрестные  жители  воро­жеѣ,  о  коей  говоритъ  о.  Алгебровъ.   Другія  же  знамени­тости  подобнаго  рода  еще  менѣе  извѣстны.   

О   извѣстной мнѣ  Н.Н.  дѣйствительно  прежде  гремѣла  слава  и  прори­цанія  ея  считались  не  погрѣшимыми;   но   въ   настоящее время  авторитетъ  ея  падаетъ:  такъ,  одни   признаютъ   ее не  болѣе  какъ  за  шарлатанку,  и  смѣются  надъ   ея   про­рицаніями;  другіе, хотя  и  ходятъ  къ  ней съ  нуждой,  но больше  для  того,  чтобъ  облегчить  свою  скорбь;   есть   и такіе,  которые  доселѣ  безъусловно  вѣрятъ   въ   нее.   Для сихъ —  то  послѣднихъ —  я и  собралъ объ  неі нѣсколько свѣдѣній,  которыя предлагаю и о. Алгеброву.

Н.  занимается  ворожбою  уже  болѣе  20-ти  лѣтъ,  —это  ея  ремесло.  Другой  работы   она   не   знаетъ,   да   изнать  не  хочетъ.  Ворожба,  какъ  прежде,  такъ  и   доселѣ даетъ  ей  достаточное  пропитаніе  съ  мужемъ.   Дома   соб­ственнаго  она  не  имѣетъ,  а  живетъ  по   квартирамъ;   до­статкомъ  большимъ  не  пользуется,  потому   что  предается нерѣдко  пьянству. Она  ворожитъ  про  все...  берется  узнавать  воровъ,  кра­деныя  вещи,  предсказывать  судьбу  людей;   она   привора­живаетъ  людей,  —  мужа  къ  женѣ,  жену  къ   мужу;   она возмется  узнать,  что  въ  извѣстное   время   думаетъ   объ васъ,  или  что  дѣлаетъ,  вашъ  братъ,  родственникъ  —   жи­вущій  за  100 —  и  10ОО   верстъ.   Однимъ   словомъ,  чего хочешъ,  того  и  просишъ  отъ  Н. Н.   

Прежде,  когда  сла­ва  объ  ней  гремѣла  по  всюду,  она  установила  таксу   на свое  ремесло,  подѣливъ  ворожбу  на  нѣсколько  категорій. Нынѣ  этой  таксы  она  не   соблюдаетъ,   а   довольствуется всякой  подачкой,  даже  не  пренебрегаетъ полштофомъ про­стой  водки.  Впрочемъ  для  простяковъ,  подобныхъ   Сабановскимъ  мордвамъ,  у  нее  и  нынѣ  наблюдается  такса. Ворожиться  къ Н. Н.  ходятъ люди всѣхъ  сословій,  преиму­щественно  женщины.  Пропадетъ  ли  у  кого  что,  сынъ  ли не  шлетъ  долго  письма,  мужъ  ли  не  любитъ  жену,   све­коръ   невѣстку,  —  бегутъ   къ Н. Н .— И   она   всѣхъ, на  сколько  доступно  ея  искуству,  утѣшаетъ.  Отвѣты   ея вопрошающимъ  всегда  похожи  на  эту  тему:,,  скоро  най­дутся  вещи;  онѣ  въ  темномъ  мѣстѣ;  ихъ  украло   близкіе тебѣ  люди."  Если  мать  о  сынѣ, или дочери   ворожитъ:,,скоро  пришлетъ  письмо,  дорога  лежитъ  ему“ , —  и  проч.

Если о  судьбѣ,  то  — "будетъ  тебѣ  счастіе,  но  съ  тобою встрѣтятся,  и непріятности, у тебя  будетъ   столько— то сыновей и дочерей.“  Если   взять   гадальникъ   Соломона, или  Брюса;  то  всякій,  мало  мальски  смѣтливый  человѣкъ, можетъ  гадать  не  хуже  Н. Н.   И дѣйствительно  гадаль­щицъ  на  карты  здѣсь  множество,  и  нѣкоторые  изъ нихъ уже славятся  болѣе Н. Н. „Сынъ у меня на  сторонѣ,  говорила  мнѣ одна жен­щина, долго  не  шлетъ письма,   схожу якъ  ворожеѣ. “Пошла.  "Скоро,  говоритъ она  мнѣ,  пришлетъ  письмо,  вотъ оно на  сердцѣ  лежитъ,  жди.  И  теперь,  батюшка, жду .“

„Дочь у меня выдана на сторону, говорила другая  женщина, другой годъ  ни  слуху, ни духу,  схожу  я  къ Н. Н. Ско­ро,  прорицаетъ  она  на  картахъ,  придетъ,  вотъ  и   дорога выходитъ.   И доселѣ,  годовъ  уже  пять,  жду"..  Слышалъ  я  такаго  рода  отзывы.  ,,А   мнѣ  батюшка,  какъ   сказала, что  сынъ  придетъ,  такъ и пришелъ,  угадала,  доподлинно, проклятая.“   Ну,  разумѣется,  кому  скажетъ  придетъ,  кому не  придетъ,  что  нибудь  да  сбудется. И  вотъ,  какъ  толь­ко  сбудется  по  ея  предсказанію,  объ  неі  трубятъ,  какъ  о великой  прорицальщицѣ,  а  того  не  замѣчаютъ,  что  рядомъ съ  удачнымъ  прорицаніемъ,  она  обманула  нѣсколько   че­ловѣкъ,  —  наговоривши  имъ  всякій  вздоръ.

Гаданіямъ  своимъ Н.Н. сама не придаетъ никакаго значенія.  ,,Я  пользуюсь,  говорила   она   недавно   одному ,,лицу,  легковѣріемъ  людей  также,  какъ  и  всякій  купецъ „ въ  продажѣ  товара,  выдавая  плохой  за   хорошій"   Осо­беннаго   искуства  никакого  не  знаю,  призываній   какихъ -либо  злыхъ  духовъ  не  дѣлаю:  «сохрани  меня  Богъ  отъ этаго.»—  Какъ  распространилась   слава   объ   мнѣ, не понимаю.  Что  видятъ  смотрящіе  въ моихъ   зеркалахъ...я  сама  не  объясню  себѣ.  Инымъ  что—то  представляет­ся ,  а  другіе,  ничего  не  видятъ.  Но  при  всемъ  томъ   ко мнѣ  ходятъ  очень  многіе  —  ворожиться.  Прежде  бывало не  рѣдко  такъ:— украдетъ  какой- либо воръ вещь и услышитъ,  что  ворожить  собираются  окраденные,   впередъ  ихъ  ко  мнѣ:  сокрой,   родимая,  не  выдай.  Я  сама присовѣтую  ему  положить  вещь  въ  извѣстномъ   мѣстѣ...а потомъ,  когда  придутъ  ко  мнѣ  обкраденные,   указы­ваю   имъ  на  зто  мѣсто,  гдѣ  они   тотчасъ и находятъ свое. 

Этимъ,  разумѣется,  вѣра  въ  мои  предсказанія  бо­лѣе и болѣе  укрѣплялась.“  Къ  этому   признанію   моей ворожей,  я присовокуплю свои свѣдѣнія.  Назадъ тому лѣтъ пятнадцать она  не  отличалась особенною честностію.  Не здѣсь ли  ключъ  къ  уразумѣнію  ея удачныхъ  прорицаній!.  Многіе изъ  Саранскихъ  жителей,  я  полагаю,  еще помнятъ слѣдующій

Она,  напримѣръ,  ворожитъ,  или  въ   пол­день,  или  въ  полночь.  Когда  собирается  ворожить,  закры­ваетъ  окна,  шепчетъ  что  то;  —   все  это  приводитъ  въ  ка­кой— то  страхъ  посѣтителей.  Еще  до  ворожбы,  они  уже начинаютъ  думать,  что  ворожея   не   простой  смертный,что  она  имѣетъ  сообщеніе  съ  злыми  духами.   Чтобъ   бо­лѣе  укрѣпить  въ  посѣтителяхъ  такое  мнѣніе,  Н.  Н.,  уса­живая   за  зеркала,   предваряетъ   ихъ:  —  не   произносить молитвъ,  во  время  смотрѣнія,  сниматъ  крестъ;  если   уви­дите  что  либо,  говоритъ  она,  бѣжите  скорѣе  отъ   зерка­ла;  не  то,  либо  лицо  своротитъ,  или  глаза  выкатитъ.  За­пугавши  достаточно  посѣтителя,  она  усаживаетъ   его   за зеркала.  ,,Смотри,  да  не  моргаі,  въ  конецъ приказываетъ Н.  Н .“  Смотритъ  бѣднякъ,  а сердце такъ  и  бьется у  него, воображеніе  рисуетъ  мрачныя  картины,  —  онъ  весь   дро­житъ..  .  Тутъ  стоитъ  только  сзади  подставить  какой  либо портретъ  противъ  зеркала,— и онъ  покажется  движущимся, идущимъ...  Замѣтивъ  это,  ворожея кричитъ:  ,,выходи  воръ;—  Иванъ,  пли  Петръ,— выходи'..   Но  смотрящему  уже  не до  вора;  онъ,  какъ  только  усмотрѣлъ  движущееся  лице въ зеркалѣ,  бросается  со  всѣхъ  ногъ  отъ  него,  —   и  съ  тор­жествомъ  провозглашаетъ,  что  видѣлъ  вора  и  узналъ  до­подлинно  его  лице,  одежду,  шапку  ...Ты,  вѣдь,  былъ  у  Н.  Н .,  спросилъ  я   недавно   одного крестьянина?  —  У  него  украдены  были   лошади.  —   Былъ батюшка.  Разскажи— ко  мнѣ,  что  ты  видѣлъ  въ  ея  зерка­лахъ?  И  не  хочется,  батюшка,  разсказывать,  страхъ   бе­ретъ...  Смотрю  это  я  въ  зеркала,  а  меня  такъ   лихорад­ка  и  трясетъ,  обратился назадъ,  Н.  Н.  стоитъ такая  страш­ная,  волоса  у  ней  дыбомъ,   кичка    (новязка)  спала..."Выходи",  закричала  она,  "выходи   Иванъ",— какой   же   это Иванъ?  Да  тотъ  мужикъ,  кого  я  подозрѣвалъ.   Развѣ   ты разсказалъ  ей  объ  немъ?  Какъ  же,  она  впередъ   распро-сила,  кто  подозрѣваемый,  какого  званія,  какого  цвѣта,  чер­ный,  или  бѣлый.  Такъ.  Ну  что   вышелъ?   Вышелъ,   ба­шка,  какъ  есть, и шапка  и  волосы  и  чапанъ  его,  —  и  те­перь  страшно  вспомнить,  а тогда,  я не  помню,  какъ  вышелъ изъ  ея  избы.  Да  онъ  ли,  не  другой  ли  кто   это  былъ,—

Саранская ворожея

Епархіальныя вѣдомости... глубокая бла­годарность тому, кто первый возъимѣлъ мысль объ изда­ніи ихъ!   Это такое сокровище для епархіи! Чрезъ нихъ можно узнавать  истину, спраши­вать о ней, бесѣдовать   другъ съ другомъ, хотя бы между вами были стоверстныя разстоянія. Такъ теперь цѣльнастоящей   статейки— узнать истину, которая необходима для меня въ моей   дѣятельности, какъ пастыря и  учителя своихъ  прихожанъ. Сколько разъ и прежде хотѣлось мнѣ разъяснить предметъ настоящей статьи, но    безъ Епархіальныхъ вѣдомостей это было для меня совершенно не­возможно.

Вопрошаемый предметъ этотъ  —   Саранская во­рожея. Не смѣйтесь...мнѣ, не до шутокъ, необхо­димо нужно истинное свѣдѣніе объ ней изъ самаго Саранска  —  мѣстожительства  этой   новой   Аэндорской вол­шебницы. Я былъ   бы   очень   радъ,   чтобы   Саранская ворожея   не   имѣла той популярной   славы, какая идетъ о ней у насъ. Я желалъ бы прочитать въ Епарх.вѣд. объ ней такой отзывъ, что она просто шарлатанка и больше ничего. Это мнѣ очень пригодилось  бы въ при­нятомъ мною намѣреніи  —  подорвать   въ своихъ прихожа­нахъ вѣру въ подобныхъ и вообще всякаго рода  ворожей. А теперь, не стыжусь сознаться, сталъ  в тупикъ передъ тѣмъ, что   мнѣ   передавали съ клятвою мои прихожане объ   этой   Саранской   ворожеѣ  —  Матронѣ   Васильевнѣ; по­тому что,   по   этимъ   клятвеннымъ    разсказамъ, Саранская ворожея   дѣлаетъ   ничуть   не   меньше     древней Аэндорской волшебницы. Мелькомъ   давно я слышалъ о Саранской ворожеѣ, но какъ  —  то   не обращалъ вниманія.   

Но вотъ случай, съ котораго начались мои разспросы о неи.  Въ одинъ прекрасный лѣтній   день, около полудня, я увидѣлъ, что   прямо   противъ оконъ нашего Волостнаго Правленія   роютъ   яму,   а   человѣкъ десять крестьянскихъ мальчишекъ,   сложивъ   назадъ   рученки,   пристально смотрятъ   на   это.   Не вытерпѣлъ   я   и пошелъ освѣдомиться, что   это   такое   значитъ?   Прихожу  —  роютъ...—  Что   это   вы   дѣлаете,   ребята?—  Кладъ   роемъ,   бачка.  (Вмѣсто: "батюшка,"  мордва говоритъ: „ бачка") —   Что   же   тутъ   за   кладъ   и   кто положилъ   его,  сказалъ я   разсмѣявшись?—  Развѣ   ты,  бачка,  не  слыхалъ,  что   тутъ   остался   кладъ послѣ   нашего   дьякона,   которыі   померъ?—  Нѣтъ,   не   слыхалъ.   Да   вѣдь    онъ     померъ еще въ 60-мъ   году.—  Да   тогда,   бачка,   тутъ   былъ   домъ   и   рыть было   нельзя.—   Но   все таки,   говорю   я,   и   послѣ   пожара  много уже   прошло   времени.—  Да   мы,   по правдѣ   сказать,    недавно узнали, гдѣ именно   кладъ  —то   спрятанъ.    А  вотъ теперь Петруха Нѣмцовъ   ходилъ   къ   Саранской   ворожеѣ и она сказала ему,   чтобы   искать   вотъ   тутъ,   гдѣ   мы  роемъ.  Все,  слышь, золотыя,   положены   въ   стеклянномъ   кувшинѣ   и покрыты сковородой. А Петруха   Нѣмцовъ   во   весь   этотъ    разговоръ    хранилъ молчаніе   и   изрѣдка   щупалъ   землю находившимся   у   него въ   рукахъ   желѣзнымъ   прутомъ. Зная   своихъ   прихожанъ,   я   не   сталъ тотчасъ укорять ихъ   въ   глупомъ   и   безполезномъ   трудѣ,   иначе    отъ нихъ ни   слова   не   дощупаешься.—  Правда   это, - Петруха, что ты ходилъ къ ворожеѣ?
- Развѣ   нарочно, - отвѣчалъ  Петруха,  почесавъ  затылокъ.— Ну   что   же   она   тебѣ   сказала?—   
-  Баитъ, ищи   тутъ,   гдѣ   мы   ищемъ.—  Нѣтъ,   братъ,   я   не   вѣрю,   чтобы   ваша   ворожея   мог­ла   узнавать   клады,   гдѣ   они   положены.   Если   бы   она   зна­ла   это,   то   попрежде   васъ   вырыла   бы   этотъ    кладъ. По­мяните   мое   слово,   что   клада   вы   не   найдете,   а    потеряете только   время   по   пустому.   Да   если теперь наѣдетъ на васъ какой начальникъ, еще впридачу настегаетъ вамъ спину.   Ну какъ же вамъ не   стыдно,   что   вы    среди бѣлаго   дня   ищете   кладъ   среди улицы? Время кладовъ прошло;   теперь настало время   честнаго и полезнаго тру­да.   Клады, братъ, были, иль не были только в старину.  А   теперь уже смѣются надъ ними.
—  Не трогаі смѣются! Не найдемъ,   такъ   не найдемъ; а можетъ  быть и найдемъ, сказалъ   Петруха    Нѣмцовъ,  и глаза его  заблистали  какой  —то  неопредѣленной  надеждой.—  Ну   что,   Петруха, не   правда ли мояЮ что  вы клада не  найдете, спросилъ я Нѣмцова, встрѣтивъ его на ули­цѣ,   послѣ   описаннаго пронзшествія.—  Нѣтъ,   бачка, не   нашли.   Да  я   самъ    дуракъ—  маху далъ.—   Въ  чемъ?—  Пожалѣлъ цѣлковаго; тогда бы я  ужь вырылъ. Ато даль только,  пятиалтынный  и ворожея гадала мнѣ лишь на картахъ. Ужъ не пожалѣю цѣлковаго и еще схожу и все увижу   въ   зеркалѣ.—   Въ какомъ  зеркалѣ?—  Какъ   въ какомъ?   У ней два зеркала и она   въ  нихъ все   дочиста   показываетъ.

Вотъ  еще  случай. У  нашего  же  крестьянина  Павла  тоже  пропали  деньги. Павелъ  нимало  не  задумался  и  прямо  въ  Саранскъ! При­ходить  оттуда  и  говоритъ:  Антонъ!  ты  укралъ  мои  день­ги?  Антонъ  поблѣднѣлъ,  но  не  сознался.  Павелъ къ  ста­рикамъ;  старики  Антона  на  сходъ  — давай  деньги, иначе розгами.  Антонъ  не  сознается.  Принесли  розогъ.  Къ  сча­стію  Антона  узналъ объ   этомъ   безпорядкѣ   Волостной старшина Сиряковъ,  человѣкъ  довольно  дѣльный. Онъ  ра­зогналъ  глупыхъ  стариковъ  со  сходки,  а  Павла  къ  допро­су.  Но  Павелъ  забожился  всѣми  святыми,  что   Саранская ворожея  показала  ему  вь  зеркалѣ   Антона,   стало   быть укралъ  Антонъ.  Дальнѣйшихъ  послѣдствій   съ   Антономъ, разумѣется,  не  было,  но  на  него  стали  смотрѣть  дѣйстви­тельно  какъ  на  вора.  Чуть  повздоритъ  съ  кѣмъ  нашъ  Ан­тонъ,  ему  сей  часъ  спицу:  ты  воръ  такой  сякой.  Ан­тонъ,  что  весьма  замѣчательно,  проглотитъ  эту   укоризну молча и тот-часъ  удаляется.

А   вотъ  еще  третій  случай. Опять  у  нашего  же  крестьянина  Василія  Архипова  про­палъ  сынъ.  Пошелъ  онъ  работать  въ  прошломъ  1807  го­ду  за  Волгу  вмѣстѣ  съ  другими,  но  назадъ  не   вернулся. Долго  ждали  его  родные.  Много  изъѣздилъ  отецъ,  отыс­кивая  сына. Много  положила  слезъ  по немъ несчастная мать.  А слухи  нѣтъ  —  нѣтъ,  да  и пронесутся, что его видѣли  живаго то  въ томъ,  то  въ  другомъ  селѣ  за   Вол­гой,  и  видѣли  больнаго.—   Какъ  мнѣ  быть  — то, бачка, — и, не   договоривъ, зарыдала  пришедшая  ко  мнѣ  мать  пропавшаго  сына?—  Ты,   Настасья,   все   о   сынѣ   плачешь?   Не  знаю, родная,  чѣмъ  тебя  и  утѣшить.  Не  плачь;  знать   Богу   такъ угодно. Не плач,  но  вмѣстѣ  и  молись  Богу.  Если   Бо­гу  угодно,  то  сынъ  твой  придетъ  и   придетъ   нежданно, нечаянно -  А   если  онъ  умеръ,  по  крайней   мѣрѣ,  молитва облегчитъ  твою  душу,  —  ты  легче   перенесешь  свою  до­рогую  потерю.—  Бачка!  вѣдь  я  что  пришла  къ   тебѣ?   Я  хочу  ѣхать въ  Саранскъ  къ  ворожеѣ,  а  все  баютъ  грѣхъ.—  А хъ ,  Настасья,  грѣхъ,  право  грѣхъ!   Если   ты   не поѣдешь  къ  ворожеѣ,  твоі сынъ,  можетъ  быть,  придетъ. Если  же  поѣдешь,  прогнѣваешь  Бога ,— сынъ   хуже   не придетъ.  Не  вѣрь  пожалуйста  слухамъ  объ  этой  ворожеѣ: она  ничего  не  зyаетъ,  она  —  не  Богъ.  Богъ только все знаетъ  и  ты лучше  молись  Ему.—   Нѣтъ  ужь  поѣду,  такъ  и  быть,  сказала   растерзан­ная  мать  и  бросилась  изъ  комнаты...

Пріѣзжаетъ  Настасья  изъ  Саранска...—   Ну  что,  Настасья,  пріѣхала?—  Пріѣхала, бачка,  отвѣчаетъ  мнѣ  Настасья съ до­вольно  веселымъ  видомъ.—   Что  же  ты  ничего не  раскажешь?  Что  тебѣ  сказала ворожея? И  Настасья  вотъ  что  разсказала  мнѣ. Послѣ  извѣстныхъ  приготовленій  ворожеи,  Настасья  на­чала  смотрѣть  въ  завѣтное  зеркало,  Ворожея   стоитъ   за ней  и  вызываетъ:  Иванъ!  Иди,  къ тебѣ   мать пришла. Потомъ  велѣла  звать  самой  матери.  Настасья,  сквозь  сле­зы,  зоветъ  дрожащимъ   отъ   волненія голосомъ: Иванъ! иди,  я  пришла.  Какъ   живъ,   выходи. Хоть  глазкомъ  я посмотрѣла  бы  на  тебя!  И  вотъ,   минутъ черезъ   пять, Настасья  видитъ  сына  въ  незнакомой  избѣ.   

На  немъ-  по­лушубокъ  въ  одинъ   рукавъ...   Онъ   блѣденъ...   волоса взъерошены...   Иванъ!   иди  поближе!   Иванъ   встаетъ и идетъ  все  ближе  и  ближе...вотъ  онъ  уже  очень   близко, и  Настасья  едва  не  надаетъ  безъ  чувствъ..—  А   придетъ  ли  твои  сынъ,  Настасья?—  Байтъ,  придетъ  и  женится,  и  я   увидѣла   знакомую мнѣ  дѣвку  изъ  нашего  села  опять  въ  зеркалѣ. Черезъ  мѣсяцъ послѣ  описаннаго  разговора, изъ   Сенгилейскаго  Полицейскаго  Управленія,  Симбирской   губер­ніи,  пришло  извѣстіе,  что  пропавшій  Иванъ   померъ. Снова  зарыдала  несчастная  мать,  но  уже   рыданіемъ   от­чаяннымъ,  безнадежнымъ,—  Бачка,  запиши  Ивана  въ   поминанье,   сказала   мнѣ однажды  предъ  обѣдней  Настасья, и слезы  градомъ  пока­тились  изъ  ея  заплаканныхъ  глазъ. И  взялъ  поминанье  и  записалъ.  Отдавая  его,   я   спро­силъ:—   Ну  что,  Настасья,  вотъ  сынъ  твой  не   пришелъ,   а умеръ.  Гдѣ  же  правда  твоей  ворожеи?  А   вѣдь   ты   гово­ришь, она  показывала  тебѣ  даже  будущую   жену   твоего сына?—  Охъ,  бачка,  согрѣшила  я  только,   ходила   къ   ней проклятой.  Она  знать  не  Ивана,  а  окаяннаго показывала мнѣ  въ  зеркалѣ.  Теперь,  спаси  Богъ,  никогда  не   пойду. Она  окаянныхъ  показываетъ   намъ   дуракамъ,   въ   видѣ людей.—  Настасья!  А   вѣдь  я  все  не  вѣрю,  что  ты   сама   въ зеркалѣ  видѣла  своего  сына.—  Знамо,  бачка,  не  сына,  а  окаяннаго  въ   его   ликѣ.—   Нѣтъ,  я  не  вѣрю,  что  ты   видѣла   въ   зеркалѣ и ликъ  своего  Ивана.—  Э ,  бачка,  на  свои  глазами свидѣтелей  не  нужно. Пожалуй  не  вѣрь.  А   я  имянно  видала   и  до   сихъ   поръ ненадивлюсь,  какъ  это  она  показываетъ  въ  проклятскомъ зеркалѣ. Ушла  моя  Настасья,  но  я  задумался....  Эта  неудача  во­рожеи  не  подорветъ  вѣры  въ  ея  гаданье.  Она  не   узнала, а  все-таки  показывала  въ  зеркалѣ  сына  Настасьѣ.  Можетъ быть  и  долго  будетъ  показывать...  А   какъ  вѣрить   всему этому?  А   какъ  убѣждать  своихъ   прихожанъ   въ   обманѣ ворожеи,  когда  она  дѣлаетъ  такія   вещи?   И   грустно,  и досадно.  Я  могъ  бы  здѣсь   указать   на   личности   н  не крестьянскаго  сословія,  которыя  обращались  къ   той   же пресловутой  Матренѣ   Васильевнѣ  и   получили   отъ   нея желаемое,  но  —   разумѣется  —  этого  нельзя   сдѣлать   по весьма   многимъ  причинамъ,   которыя   читатель   можетъ знать  самъ  и  безъ  насъ.  Я  теперь  жду  отвѣта  изъ  Саран­ска.  Дай  Богъ,  чтобы  онъ  былъ бъ  Еп. вѣд!   Дай   Богъ, чтобы  въ  этомъ  отвѣтѣ  разоблачилось   шарлатанство   Са­ранской ворожеи!  Тогда  съ  какоі  бы   энергіей  я  прочелъ этоть  отвѣтъ  съ  церковной  кафедры!  Тогда  я  снова  имѣлъ бы  возможность  нападать  на  суевѣріе,  коимъ  многіе  зара­жены.  Печатный  отвѣтъ изъ   самаго   Саранска   сильно поколебалъ  бы  авторитетъ  Саранскаго  Оракула.   У    насъ въ  селѣ  много  грамотѣевъ.  Они  сами  бы  прочли   и   дру­гимъ  разсказали  про  шарлатанство  этой  новой  Аэндорской волшебницы.
Села  Сабанова  Свящ П. Алгебровъ.

Пензенские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. - 1869. - № 6 (16 марта). - С. 175-185.