Сказания о знахарстве - Разменный колпак

В деревнях есть тайное поверие, что злые духи научают людей чернокнижию. Эту страшную тайну поселяне узнают из вечерних рассказов знахарей, верят ей и передают потомству. В сельских рассказах всегда приводятся примеры, случившиеся с разными людьми при научении чернокнижию. Здесь приводим для любопытства один сельский рассказ, записанный слово в слово.

«В нашей деревне жил один удалой малый. Собой не велик, а прыти в нем было возов на десять. Уж коли вздумает, бывало, потешиться, то вся деревня стоном стонет. Живал не трудясь, а хлебец белый едал; зато одежда на нем была больно не мудра. Он был всем с руки. Пропадет ли корова, лошадка, все идут к нему. Просватают ли кого, он первый гость. Загрустует ли кто, посылают к нему на утеху. Одна беда с ним была: попался в некрутчину. Да и тут откашлялся. Наш мир больно на него зубы грыз. Делать в огласку никто не посмел; оттого-то он и жил припеваючи. На святках он пропал без вести. Тут-то заговорили старики. Один из них знал, как он спознался с нечистою силою. Дело, вишь, как было.

В деревне зимовали солдаты. Он был и им под руку. Солдаты, видишь, научили его, как спознаться с нечистою силою.  Повели его на остров, а лесник шел за ними издали, невдомек им. Ходили, ходили по лесу и напали на козюльку. Долго шептали на ней, окаянные; потом  сорвали ей  голову. Лесник-то был не промах: залез на дуб, да и давай посматривать на них. Вот, как сорвали голову да набили в нее гороху, давай зарывать в  землю,  давай  класть  приметы.  Лесник давай себе запримечать. Прошла зима. Вырос горох. Наш малый похаживает себе в лес да любуется себе горохом. А лесник все за ним примечает. Вот зацвел горох. Удалой наш  пришел  полюбоваться.  Как  заметил цвет,  и ну кривляться кругом. Кривлялся, кривлялся, да и давай вырывать горох с корнем. Как выдернул, ну свивать кольцо из травы. Вот он, видишь, себе и пошел в стадо. Лесник выскочил из дупла, да и себе свил кольцо. Вот как удалой пришел в стадо, прищурил левый глаз, а правым  ну  смотреть  в  кольцо.  Лесник  себе  то  же делает. Вишь, как саранча подлетела к удалому нечистая  сила.  Все  были  в  шапках,  а  один  в  красном колпаке.  Все  подобран  молодец  к  молодцу.  Лесник было и струсил, да спасибо у него в голове закачено было. Подбежал в красном колпаке и долго спорил с удалым. Чуть было дело не дошло до драки. В красном колпаке заплясал себе трепака. Удалой тут-то вскочил на цыпочки, подкрался, тяп да ляп, и сорвал красный колпак.  Как  взмолился  он,  как  начал  просить свой колпак.  Удалой ни гугу.  Стоит,  да и только.  Вот и давай твердить  о посулах.  Удалой запросил Черную книжку, что заперта на Сухаревой башне. Долго отнекивался он от мены; однако поскакал за лес. Удалой похаживает себе да любуется колпаком. Видно, жаль стало, а променять его больно нужно. Вот идет весь избитый. Видишь, нечистая-то сила долго не впускала его на башню, а он пробрался сквозь щелочку; хоть изодрал себе морду, да зато достал. Видно, без колпака тошное житье. Давай колпак, а тот давай себе требовать книжку. Маяли, маяли друг друга, да и разменялись.

Нечистая сила скрылась с колпаком разменным; а наш удалой зажил с Черною книжкою. С тех-то пор он  овладел  нечистою  силою,  хитрил  по-своему  над православными,    да  и  пропал    без    вести.    Лесник-то  было  себе  задумал,  ан  не  тут-то  было:  ничего не выждал; только у него во дворе вся скотина перевелась».

Обратная ссылка: https://mooncatmagic.com/etnograficheskie-materialy/21/sakharov-i-p-russkoe-narodnoe-chernoknizhie/742/

"На море на океане, на острове Буяне стоит дуб, под тем дубом стоит ракитов куст, под тем кустом лежит бел камень Алатырь, на том камне лежит рунец, под тем рунцом лежит змея"

Это совершенно точный зачин славянского наговора. Причем конкретного - на просветление. Чтобы змея мудростью поделилась. Вот только её родственницу убивать было не надо, а то вместо мудрости можно было яду в жилы получить.

"На море на океане, на острове Буяне стоит дуб, под тем дубом стоит ракитов куст, под тем кустом лежит бел камень Алатырь, на том камне лежит рунец, под тем рунцом лежит змея Скарапея. О великая змея, дочь змеиного царя, расплети кольца свои да развей сомненья мои. Пошли мне сон вещий, что был рунцом заперт да камнем придавлен."

Далее жертвуется молоко змеям и отправляется проситель видеть ОС о волнующей его проблеме. Как видите, первоначальный текст был искажен Христиански, до крещения славяне чертей не знали!