Гуляев С. И. Этнографические очерки Южной Сибири // Библиотека для чтения. 1848. Т. 90

На привораживание.

1."Встану я, раб Божий (имя молодца), и пойду из дверей дверьми, из ворот воротами, под восток, под восточную сторону, под светлый месяц, под луну Господню, к тому синему морю, синему морю-окияну. У того у синяго моря лежит бел Алатр-камень; под тем под белым Алатрем-камнем лежат три доски, а под теми досками три тоски тоскучия, три рыды рыдучия. Подойду я близехонько, поклонюсь низехонько. "Вставайте вы, матушки, три тоски тоскучия, три рыды рыдучия, и берите свое огненное пламя; разжигайте рабу (имя) девицу, разжигайте ее во дни, в ночи и в полуночи, при утренней заре и при вечерней. Садитесь вы, матушки три тоски, в ретивое ея сердце, в печень, в легкия, в мысли и в думы, в белое лицо и в ясныя очи; дабы раб Божий (имя молодца) казался ей пуще света белаго, пуще солнца краснаго, пуще луны Господней. Едой бы она не заедала, питьем бы она не запивала, гульбой бы не загуливала; при пире она или при беседе, в поле она или в доме, — не сходил бы он с ея ума-разума". Будьте вы, мои слова, крепки и лепки, крепче камня и булата. Замыкаю я вас тридевятью замками; запираю я вас тридевятью ключами. Нет моим словам переговора и недоговора, и не изменить их ни хитрецу, ни мудрецу".

2."Встану я, раб Божий (имя молодца), и пойду из избы в двери, из дверей в вороты, в чистое поле, под восток, под восточную сторону. Навстречу мне семь братьев, семь ветров буйных. "Откуда вы, семь братьев, семь ветров буйных, идете? Куда пошли?" "Пошли мы в чистыя поля, в широкия раздолья сушить травы скошенныя, леса порубленныя, земли вспаханныя". "Подите вы, семь ветров буйных, соберите тоски тоскучия со вдов, сирот и маленьких ребят, со всего света белаго, понесите к красной девице (имя девицы) в ретивое сердце; просеките булатным топором ретивое ея сердце, посадите в него тоску тоскучую, сухоту сухотучую, в ея кровь горячую, в печень, в составы, в семьдесят семь составов и подсоставков - един сустав, в семьдесят семь жил, единую жилу становую; чтобы красная девица (имя девицы) тосковала и горевала по (имя молодца) во все суточныя в двадцать четыре часа, едой бы не заедала, питьем бы она не запивала, в гульбе бы она не загуливала и во сне бы она не засыпывала, в теплой паруше калиновым щелоком не смывала, шелковым веником не спаривала, пошла, слезно плакала, и казался бы ей (имя молодца) милее отца и матери, милее всего роду-племени, милее всего под луной Господней, скатнаго жемчугу, платья цветнаго, золотой казны. Будьте вы, мои слова, крепки и лепки, крепче камня и булата. Ключ моим словам в небесной высоте, а замок в морской глубине, на рыбе на ките; и никому эту кит-рыбу не добыть, и замок не отпереть, кроме меня (имя молодца). А кто эту кит-рыбу добудет и замок мой отопрет, да будет яко древо, палимое молниею".

3."Встану я (имя) и пойду из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле, в широкое раздолье, к синему морю–окияну. У того у синяго моря Окияна лежит Огненный змей. Сражается и снаряжается он зажигать горы и долы и быстрыя реки; болотныя воды со ржавчиною, орлицу с орлятами, скопу со скопятами, травы подкошеныя, леса подсеченые. Подойду я поближе, поклонюсь пониже. Гой еси ты, Огненный змей! Не зажигай ты горы и долы, ни быстрыя реки, ни болотныя воды со ржавчиною, ни орлицу с орлятами, ни скопу со скопятами; зажги ты красну девицу (имя) в семьдесят семь составов, в семьдесят семь жил и в единую жилу становую, во всю ея хочь; чтоб ей милилось и хотелось, брало бы её днем при солнце, ночью при месяце, что бы она тосковала и горевала по (имя), сном бы она не засыпала, едою не заедала, гульбою не загуливала. Как белая щука–рыба не может быть без проточной воды и без пробежи, так бы красная девица (имя) не могла бы без (имя) ни жить, ни быть. Будьте, мои слова, крепки и лепки, крепче камня и булата, остраго ножа и борзометкаго копья. А ключ моим словам и утверждение, и крепость крепкая, и сила сильная в небесной высоте, а замок в морской глубине."



Обратная ссылка: https://mooncatmagic.com/etnograficheskie-materialy/21/etnograficheskie-ocherki-gulyaev-s-i/1165/

Отсушки

"Встану я (имя), пойду из избы в двери, из ворот в вороты, на быструю реку и стану я (имя) по три краты мытися и полоскатися, по три зари утрени и по три зари вечерни, и приговаривати:
—Гой еси, река быстрая, прихожу я к тебе по три зари утрени и по три зари вечерни с тоской тоскучей,
с сухотой плакучей, мыти и полоскати лицо белое, чтобы спала с моего лица белаго сухота плакучая,
а из ретива сердца тоска тоскучая. И понеси ты, быстра реченька, своею быстрою струею, и затопи ты её в своих валах глубоких, чтобы она никогда ко мне (имя), не приходила. А все эти слова заключаю замком крепким, и ключ — в воду".

"Пойду я в поле на травы зелены, на цветы лазоревы. Навстречу мне бежит дух-вихор из чистаго поля со своею негодною силою, с моря на море, чрез леса дремучие, через горы высокия, через долы широкие;
и как он бьёт травы и цветы, ломает и бросает, так же бы (имя) бил, ломал (имя) и бросал, и на очи не принимал, и до себя вплоть не допущал, и казался бы тот человек пуще змея лютаго, и жгло, и палило бы его огнём, громом и молнией. Тому слову моему нет края и конца, ни переговору и недоговору."

* В вихре летает нечистый дух, дьявол, негодная, нечистая сила. Во время грозы молния всегда на него падает. а дьявол в это время оборачивается в какую-нибудь домашнюю птицу, животного, ребёнка.

Сибирская язва.
Обнаруживается у человека вдруг ввиде опухоли, большею частию на открытых частях тела:лице, шее, груди, руках.  Когда признаки болезни будут замечены, знахарь очерчивает больное
место безымянным пальцем (четвёртым от большого), читая молитву: «Да воскреснет Бог»,  и потом следующее:

«Встану я, раб Божий (имя рекъ), благословясь, пойду перекрестясь; умоюсь утреннею росою, утрусь тонким белым полотном и пойду из избы в двери, из дверей в вороты, под восточную сторону к Окияну морю. На том Окияне - море, стоит Божий остров, на том острове лежит бел горюч камень Алатр, а на камени святый пророк Илия с небесными ангелами. Молюся тебе, святый пророче Божий Илия! Пошли тридцать ангелов в златоковАнном платье , с луки и стрелы, да отбивают и отстреливают от (имя рекъ) уроки и призоры, и притки, щипоты и ломоты, и ветроносное язво, туда, куда крылатая птица отлетает, на черныя грязи, на топучия болота, и встречно и поперечно, стамовО и ломовО—на молоду, на ветху и на перекрое месяца.»

Вместо безымянного пальца очерчивают пораженное язвою место мертвым мылом (т. е. тем, которым обмывали умершего человека) или сосновым суком, который от гнилости или от другой причины выпадает сам собой. В первом случае, после обращения с молитвою к Илие пророку и силам небесным (ангелам), знахарь говорит:

«Спустите мне гром и моланью; отбивайте и отстреливайте от раба Божия (имя рекъ) уроки и призоры, щипоты и ломоты, потяготы и позевоты, и ветроносное язво, куда крылатая птица не залетает, и удалый молодец на коне не заезжает, встречное и поперечное, стамово и ломово, внутренно, споево, закожно и жилянно. Какъ у мертваго мертвеца колеют руки и ноги, зубы и губы, трепУщее тело, так бы колели у (имя рекъ) уроки и призоры и притки, щипоты и ломоты, потяготы и позевоты, и ветроносное язво, встречное и поперечное, стамовО и ломовО, нУтренно, спОево, закожно и жилянно.»

Во втором случае, когда очерчивает сосновым суком, после того же, как и в предыдущих двух наговорах,
Обращения к пророку Илие и ангелам, знахарь говорит:

"Какъ у матушки у сухой сосны, сохнут и посыхают сучья и коренья из белой болОни и краснаго сердца, так, бы сохло и посыхало у (имя рекъ) уроки и призоры и притки, щипоты и ломоты, потяготы и позевоты, на молоду, под полн, на перекрое и на ветху месяца; с буйной головы, с русых волос,  черных бровей,  ясных очей, с губ, с зуб, с рук, с ног, с легкаго и с печени, с крови горячей и трепущаго (живаго) тела."

Лекарю и больному весь Ильинский месяц (июль) жить должно во всей чистоте души и тела и не иметь блудного греха, без чего лечение не будет успешно.
В недавнее время знахари стали употреблять против сибирской язвы закусывание: на показавшуюся опухоль кладут платок, салфетку или тряпку, и кругом, со всех сторон обкусывают больное место, после чего на нем образуется нарыв и струп, который затем выпадает в виде воронкообразного стержня.