10.
Слова присушить девицу.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Стану раб Божий, благословясь, пойду, перекрестясь, выйду в чистое поле, в широкое раздолье: на встречу мне, среди чистаго поля и широкаго раздолья семьдесят буйных ветров, семьдесят вихровых и семьдесят ветровых и семьдесят вихровых. Пошли они на святую Русь зеленаго леса ломать, ина поле из корени вон воротить, и пещеры каменныя разжигать. И тут, я, раб Божий (имя рек), помолюсь им и поклонюсь: о вы, есте: 70 буйных ветров, 70 вихоров, и 70 ветрович, и 70 вихрович. Не ходите вы на святую Русь, зеленаго леса ломать, из корней вон воротить и пещеры каменныя разжигать, подьте вы, разожгите у рабы Божией (имя рек), белое тело, ретивое сердце, памятную думу, черную печень, горячую кровь, жилы и суставы и всю ей, чтобы она раба Божия (имя рек) не могла бы ни жить, ни быть, ни пить, ни есть, ни слова говорить, ни речи творить без меня раба Божия (имя рек). Как меня она, раба Божия (имя рек) увидит, или глас мой услышит, то бы радовалась ей (ея) белое тело, ретивое сердце, памятная дума, черная печень, горячая кровь, кости и жилы, и все у ней суставы веселились. И как ждет народ Божий владычнаго праздника Светлаго Христова Воскресенья, и звону колокольнаго, так бы она раба Божия (имя рек) дожидалась: на который день она меня увидит, или гласа моего не услышит, так бы она сохла, как кошенная трава с поля; как не может быть рыба без воды, так бы не могла бы быть она без меня, раба Божия (имя рек). Тем моим словам и речам ключевые слова, аминь, аминь, аминь.
(Из стариннаго рукописнаго Сборника, полученнаго из с. Ваймуги, Холмогорскаго уезда).
     
11.
Господи Иисусе Христе Сыне Божий наш, помилуй нас. Земля мати неслушая (sic), Леси не перимайте, ветры не уносите. Трижды. — Встану раб Божий А., благословясь, пойду, перекрестясь, из избы в двери, со двора воротами в чистое поле под красное солнце, на восточную сторону. Идет из восточной стороны семьдесят воогненных (sic) святых мужей, несут по семидесяти лучей в…, в когтях, в ноздрях, в ясных очах, и пошли они вся семьдесят воогненных святых мужей в чистое поле рожигать Серова камени, синева камени, кремни камени, Белова камени. И гой еси вы вся 70 воогненных святых мужей, не ходите вы в чистое поле рожигать Серова камени, синева камени, кремни камени, Белова камени, и что я вам наряжу, куды я вас пошлю, вы вся 70 святых мужей ко рабе Божией (имя рек) и зажгите вы вся 70 святых мужей у рабы Божией (имя рек) нутро и брюхо, сердце и печень, кровь и жилы, хоть и плоть юности и ярость, и чтобы он раб Божий (имя рек) без рабы Божией (имя рек) не мог ни жить, ни быть, ни часу часовать, не кой день, тако же бы он раб Божий (имя рек), на рабу Божию (имя рек) зрел и смотрел и очей не сносил и он раб Божий (имя рек) и раба Божия (имя рек) друг другу казались краснее красного солнца лучше князя и боярина на кой день, на кой час раб Божий (имя рек) и раба Божия (имя рек) тоску тосковали, и от той тоски с подружкам не отсидеться, в бане не отпариться, кислым не запить, пресным не захлебать, по всяк день, по всяк час, по всякое время, поздно и рано мала молода месяца на ветху, на молоду и на перекрое месяца, будьте мои слова ста слов лучше, кое слово недоговорено и то бы слово шло всех наперед и всех ямцее (sic) вострее шильнаго жала, топорнаго вострея, по всяк день, по всяк час, по всякое время, поздно и рано. Всем тем моим словам ключ и замок во веки веков, аминь.
(В Вологодской губ. записано Н. А. Иваницким).
     
12.
Заговор на любовь девушки.

Лягу я раб Божий (имя рек) помолюсь и встану перекрестясь, и пойду я из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле по чистые звезды, под лунь (луну) Господень. И лежат три дороги: и не пойду, ни на право, ни на лево; пойду по средней дороге, и та дорога лежит через темный лес, в темном лесу стоит древо тоски; тоскует и горюет тоска, печалуется (печалится) и поселяю я ту тоску в рабу Божию (имя рек) взойди в ея белое тело в ретивое сердце, и в русые косы, в кровь горячую — в руду кипучую, чтобы она по рабе Божием (имя рек) тосковала, и все бы она обо мне думала; в питье бы она не запивала, в естве бы она не заедала, во сне бы она не засыпала и завсегда бы она меня раба Божия на уме держала. Как солнцу и месяцу помехи нет, так бы и моему заговору помехи не было. Аминь, аминь, аминь.
     
13.
На разжение сердца у девицы.

Стану я не благословясь, пойду не перекрестясь, из избы не дверьми, из двора не воротами, в чисто поле. В том поле есть Окиан-море, в том море есть Алатырь камень, на том камне стоит столб от земли до неба огненный, под тем столбом лежит змея жгуча, опалюча. Я той змие поклонюсь и покорюсь: Ой еси, ты змия! не жги, не пали меня, полетай под восточную сторону, в высокий терем, в новый пкой (покой), пухову перину, шелкову подушку к девице Н… разожги распали у той девицы белое тело, ретивое сердце, черную печень, горячую кровь, все подпятные и занокотные жилы; чтобы она, девица Н., не могла ни жить, ни быть, часу часовать и минуты миновать; по утру вставала — обо мне бы вздыхала, пошла — ко мне бы Н., величала, ни с кем бы она думы не думала, мысел не мыслила, плоду не плодила, плодовых речей не говорила, ни с отцем бы, ни с матерью, ни с родом, ни с племенем, кроме меня, раба Божия Н., все бы она, девица Н., со мной, рабом Божиим Н., думу думала, мысли мыслила, плод плодила, плодовые мысли говорила на ветху и на нову месяцу, и на перекрое месяцу. Будьте те слова недоговорены, переговорены, все сполна говорены, ключ сим словам в зубы, замок — в рот.
(Доставил в Труды Этнографическаго отдела 1877 г. П. А. Иванов из г. Пинеги).
     
14.
На присушение.

Господи Иисусе Христе. Сыне Божий, помилуй нас, аминь.
На Русской и на Немецкой земле есть огненный царь, высушил реки и озера, и мелкие источины, и как в нынешних ветрах (высушил) так бы сохла раба Божия Н., по рабу Божию Н., двадцати четырех часу денных и ночных, на новне месяце и на перекрое месяце, и во вся меженны (промежуточные) дни; и не могла бы ни жить и ни быть, ни исть, раба Божия Н., без меня раба Божия Н.: в семидесятисуставах и в семидесяти жилах, в подпятное жилие и в подколенном жилие и в пространной жиле в … и везде бы сохло и болело, по мне рабе Божием Н. Еще есть в чистом поле стоит Феоклист, да все высохло; днем на солнце, а ночью при месяце и при частых звездах, и при частых дождиках в семидесяти суставах и в семидесяти жилах, и в подколенном жилье и в пространной жиле в … и везде бы сохло у рабы Божией Н. Двадцать четыре часу ночных и дневных, на утренней заре на вечерней заре, на новце месяце и на ветхе месяце, и в перекрое месяце, во все меженные дни не могла бы раба Божия Н. без меня раба Божия Н., ни жить, ни быть. Есть в чистом поле печь медная, накладено дров дубовых, как от тех дров дубовых сколь жарко разгорается, и так бы разгорелось у рабы Божией Н., по мне рабу Божиему Н., 24 часу денных и ночных, на новце месяце и на ветху месяце, в вся меженные дни, не могла бы она, раба Божия, без меня ни жить, ни быть. Всем моим словам ключ и замок, аминь, аминь, аминь.
Трижды плюнь, а говорить на соль, или на пиво, или на пряник, или на вино.
(Списано из старинной тетрадки из Пинежскаго уезда г. Храмцовым).
     
15.
Слова — тоску напускать.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Стану я, раб Божий (имя рек), благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверями, из двора воротами, выйду в чистое поле, в чистом поле стоит изба, в избе из угла в угол лежит доска, на доске лежит тоска. Я той тоске, раб Божий (имя рек), помолюся и поклонюся: о, сия тоска, не ходи ко мне, рабу Божию (имя рек), поди тоска навалися на красную девицу, в ясныя очи, в черныя брови, в ретивое сердце, разожги у ней, рабы Божией (имя рек), ретивое сердце, кровь горячую, по мне, рабе Божием (имя рек), не могла бы ни жить, ни быть. Вся моя крепость, аминь, аминь, аминь, аминь.
(Из стариннаго рукописнаго сборника, полученнаго из с Ваймуги, Холмогорскаго уезда).
     
16.
Присушить девку.

Выйду я на улицу, на Божий свет, посмотрю в чисто поле. В чистом поле есть 77 медных, светлых каленых печей, на 77 медных, на светлых каленых печах по 77 яги-баб, у тех у 77 яги-баб, есть по 77 дочерей, у тех у 77 дочерей есть по 77 клук и по 77 метел. Помолюся и покорюся я, раб Божий Н., этим яги-бабовым дочерям: «ой еси! вы яги-бабовы дочери, присушите и прилуците рабу Божию Н. к рабу Божиему Н., метлами следы запашите, клуками заклучите, бейте, убивайте корекористый дуб, бейте, убивайте медны калены печи. Коль горят пылко и жарко медные печи, так же бы раба Божия (имя рек) пеклась и калилась во всякое время, во всяк час, утра рано, вечера поздно, о середке дня, о полуночи, о утренней заре и на вечерней, на нову и на ветху месяцу, и на перекрое месяце; не могла-бы она раба Божия Н. ни жить, ни быть, ни пить, ни исть, во сне, не засыпала, в питии не запивала, в еде не заедала, с добрыми людьми во беседы не засиживала, все меня раба Божьяго Н. на уме держала; и казался бы я, раб Божий Н., светлее светлаго месяца, краснее краснаго солнышка, любе отца, матери, толще и матерей всего миру крещенаго. Ветры ветероцки, буйны вихроцки, спущу я с вами свои слова, свою статию, на свою сторону, где ее найдете тут ее возьмите — на широкой улице, во мшаной хоромине, во дверях, воротицках.
     
17.
Слова — тоску напустить, присушить девок.

Четыре зарницы, четыре сестрицы: первая Марья, вторая Марфа, третья Марина, четвертая Макрида: подьте вы, сымайте тоску и великую печаль с гостей, с властей, со кручинных, но тюремных людей, Солдатов-новобранцев и с малых младенцев, которые титьку сосали и от матерей осталися; наложите ту тоску и телесную сухоту, великую печаль на рабу Божию (имя рек), чтобы она, раба Божия (имя рек), без меня раба Божия (имя рек) не могла бы она ни жить, ни ходить, ни лежать, ни спать, все по мне рабе Божием (имя рек), тосковать; тем словам и речам ключевыя слова, аминь, аминь, аминь.
(Из стариннаго рукописнаго сборника, полученнаго из села Ваймуги, Холмогорскаго уезда).
     
18.
Старинное заклинание на любовь.

Стану отрок (имя рек) не благословясь, пойду не перекрестясь, из избы не дверьми, из двора не воротами, и пойду в чисто поле. В чистом поле стоит и три, и два, и один: бес Савва, бес Колдун, бес Асаул, и я сойдусь поближе отрок (имя рек), и поклонюсь пониже а … (порвано несколько слов). Вы тридевять бесов, три, два и один: бес Савва, бес Колдун и бес Асаул, и как вы служили Ироду царю, и так послужите мне, отроку (имя рек), пойдите по городам и по уездам и по деревням, избирайте тоску и сухоту, со зверей и с птицы и с рыбы и со всякаго звания людей, и снесите ту тоску и сухоту в отроковицу (имя рек), в ясныя очи, в черныя брови, в румяное лице в сахарныя уста, в горячую кровь, в черную печень, в тридевять жил и в одну жилу, во сановую, в поднятую … (оторвано), чтобы отроковица (имя рек) не могла бы ни жить, ни быть, ни день по солнцу, ночью по месяцу. Как младенец без матернаго молока жить не может, так бы жила отроковица (имя рек), без воды жить не может ни днем ни ночью, ни в какую пору. Есть в чистом поле стоит дуб сорочинской и под тем дубом сорочинским есть тридевять отроковиц, из под того дуба сорочинскаго выходит яга-баба и пожирает тридевять сажень дубовых дров и столь жарко… (вырвано) разгоралась отроковица (имя рек), разгорались ясныя очи и черныя брови, и румяное лицо, сахарныя уста, ретивое сердце и горячая кровь, черная печень, семьдесят жил и семьдесят суставов и семьдесят один сустав, чтобы отроковица (имя рек) без отрока (имя рек) не могла бы с себя тоски и сухоты снять, в парной бане паритце, не могла бы в чистом поле разгулятца и пресным молоком нахлебатце, ни сном отоспатце, в беседи не отсидетце. И тем моим словам ключ и замок, и замок замкну, и снесу замок в Окиан-море под Алатырь-камень.
(Списано со старинной рукописи, доставленной из Пинежскаго уезда г. Храмцовым).
     
19.
Присушать девок (наговор на пищу на питье).

Держитца, сохнет, прочь не отходит. Как какой младенец от матери прочь не отходит, держится, сохнет по
всякий час и на всякое время, как косяк косяка держитца, прочь не отходит, так бы держалась раба Божия (имя рек) крепко и плотно, прочь от меня раба Божия (имя рек), не отходила, держалась и сохла крепко: как двери от ободверины не отходят, держатся крепко, как печная доска от печи прочь не отходит, так бы не отходила раба Божия (имя рек) от меня, раба Божия (имя рек), сохла, горела, прочь не отходила во всякий час, во всякое время. Стану я раб Божий (имя рек) благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, выйду на широкую улицу, пойду в чистое поле, в чистом поле красное солнце греет и огревает сыроматерую землю; от краснаго солнца сохнет и обсыхает роса, медвяная, так бы сохло и обсыхало ретивое сердце у рабы Божией (имя рек) по мне рабе Божием (имя рек). Как красное солнце огревает сыроматерую землю, щепитце и колитца, и сохнет, как хмель вьетце и тянетце по сыроматерой земли, так бы вялось и тянулось ретивое сердце по мне рабе Божием (имя рек) на всякой час, на всякое время. Пойду я раб Божий по зарю Марью, по зарю Маремьянию, ко Господу престолу, на Господнем престоле мати Мария и Маремьяния; приду я к тебе нетленныя ризы держаться, так бы держалась раба Божия (имя рек). Пойду я раб Божий (имя рек) подлесинье: есть в море ковыль щука, без воды не может ни жить, ни быть, ни дня, ни ночи, ни малой час. Поди та тоска, в семьдесят жил, в семьдесят составов, во становыя, в две жилы, и в едину попятную, и спиновую жилу. Тем моим словам ключ и замок. Брошу замок в морскую пучину, тем моим словам ключ и замок. Брошу замок в морскую пучину, тем моим словам ключа не бывает и того замка не отпирать. Аминь, аминь, аминь.
     
20.
Для присухи (мужчины).

Из светлаго веника берется пруток, который кладут на пороге двери, в которую пройдет тот, для кого назначена присуха. Как только перешагнут через прут, то (прут) убирается (положившими его) в такое место, где его никто не мог бы видеть. Потом берут и кладут в жарко натопленную баню на полоке, приговаривая:
«Как сохнет этот прут, пускай сохнет по мне раб Божий такой-то».
     
21.
Навести тоску.

Встану я, раб Божий благословясь, пойду перекрестясь, из дверей в двери, из дверей в ворота, в чистое поле, стану на запад хребтом, на восток лицом, позрю, посмотрю на ясное небо, со ясна неба летит огненная стрела: той стреле помолюсь, покорюсь, и спрошу ее: «куда полетела огненная стрела?» «Во темные леса, в зыбучия болота, во сырое коренье!» «Во темные леса, в зыбучия болота, во сырое коренье!» «О ты, огненна стрела! воротись и полетай, куда я тебя пошлю: есть на Святой Руси красна-девица (имя рек), полетай ей в ретивое сердце, в черную печень, в горячую кровь, в становую жилу, в сахарныя уста, в ясныя очи, в черныя брови, чтобы она тосковала, горевала весь день, при солнце, на утренней заре, при младом месяце, при вихре-холоде. На прибылых днях и на убылых днях, отныне и до века.
(Вологодскаго уезда».
     
22.
Наговор на присушение.

Как раб Божий Н. любит рабу Божию Н., так чтобы и раба Божия Н., не могла без него ни жить, ни пить, ни есть, и любила и почитала его лучше отца и матери, Белаго месяца и краснаго ясна солнышка, веки по веки, отныне до веку, аминь.
     
23.
На людскую любовь (чтобы приобрести общую любовь).

Стану я раб Божий по утру, благословясь и перекрестясь; выйду я в чистое поле, погляжу на все четыре стороны: на восточной стороне стоит святая церковь. Как на эту церковь смотрят и зарятся, так бы на раба Божия смотрели и зарились, старыя старушки, старые старики, маленькие ребята, красныя девицы, молодыя молодицы, смотрели и зарялись на раба Божия (имя рек), будьте слова мои крепки и емки, как ключи подземельныя, аминь.
 Это заклинание употребляется для привлечения любви, как девушек, так и всех вообще людей.
(Записано в гор. Онеге).
     

Заговоры противу-любовные.
     
29.
На остуду.

Ручей с ручьем сбегается, гора с горой не сходится, лес слесом сростается, цвет с цветом сливается, трава развивается. От той травы цвет сорву, с собой возьму, выйду на долину, на таку большу тропину, возьму себе землину, сяду под лесину, выйду на широкий луг, посмотрю на все четыре стороны, нейдет-ли раб Божий (имя рек) и кину, и брошу я в чисто поле; и как гора с горой не сходится, так бы и раб Божий (имя рек) не сходился и не сдвигался.
(Доставил г. Никольский из г. Мезени).
     
 
30.
На остуду между молодцом и девицею.

Как мать быстра река Волга течет, как пески со песками споласкиваются, как кусты со кустами свиваются, так бы и раб (такой-то) не водился с рабой (такой-то) ни в плоть, ни в любовь, ни в юность, ни ярость; как в темной темнице и клевнице, есть нежить простоволоса, и долговолоса, и глаза выпучивши; так бы раба (такая-то) казаласьему (такому-то) простоволосой и долговолосой, и глаза выпучивши; как у кошки с собакой, у собаки с росомахой, так бы у раба (такого-то) с рабой (такой-то) не было согласия ни днем, ни ночью, ни утром, ни в полдень, ни в набедок. Слово мое крепко.
(См. Сказания Р. Н. Сахарова. Т. I. 1841 г.)
     
31.
Заговор на остуду между мужем и женой.

Стану я не благословясь, пойду не перекрестясь, не дверьми, не воротами, а дымным окном, да подвальным бревном, положу шапку под пяту, не на сыру землю, да в черный чебот, а втом чеботе побегу в темный лес, на большо озерище, в том озерище, плывет челнище, в том челнище сидит черт с чертищей, швырну я с под пяты шапку в чертища. Что ты чертище, сидишь в челнище с твоей чертищей? Сидишь ты чертище прочь лицом от своей чертищи; поди ты чертище к людям в пепелище, посели чертище свою чертище к такому-то в избище, не как ты чертище с своей чертищей живут людища: мирно, любезно, друг друга любят, чужих не навидят. — Ты чертище вели чертище, чтоб она чертища распустила волосища; как жила она с тобой в пепелище, так жил бы (такой-то), со своей женой в избище. Чтоб он ее ненавидел. Не походя, не подступя, разлилась-бы его ненависть по всему сердцу, а у ней по телу, на рожество, не могла-бы ему ни в чем угодить и опротивела бы ему своей красотой, омерзела бы ему всем телом. Как легко мне будет (отступить) от тебя, как легко достать шапку из озерище тебе чертищу, хранить шапку в озерище от рыбы, от рыбака, от злаго колдуна, чтобы не могли ее ни рыбы, съесть, ни рыбак достать, ни злой колдун отколдовать на мир и на лад. И вместо рукописи кровной отдаю тебя я слюну.
(См. Сказания Русскаго Народа. Сахарова. Том I. 1841 г. Русское чернокнижие).
     
32.
Остудные слова.

 Эти слова употребляются для того, чтобы сделать немилым кого либо, или разлучить с другим. Обыкновенно (в мезени) они наговариваются на землю, взятую между двух гор, или на воду, взятую, когда оба берега считаются горами. Эту землю дают в каком либо кушанье. Для большей действительности прибавляют в нее мелко изрубленныя медвежьи кости. Вот на этот случай заговор:

«Стану не благословясь, выйду не перекрестясь, из избы не дверьми, из двора не воротами, — мышьей горой, собачьей тропой, окладным бревном; выйду на широкую улицу, спущусь под круту гору, возьму от двух гор земельки; как гора с горой не сходится, так же раб (имя рек) с рабой Божией (имя рек) не сходился, не сдвигался. Гора на гору глядит, ничего не говорит, так же бы раб Божий (имя рек) с рабой Божией (имя рек) ничего бы не говорил. Чур от девки, от простоволоски, от жонки, от белоголовки, чур от стараго старика, чур от еретиков, чур от ящер — ящериц.
     
33.
На разлучение.

Зайду я во широкий двор, во высокий дом, запишу я (имя рек) отстуду великую, отстудился бы раб Божий (имя рек) от рабы Божией (имя рек), чтоб он был ей ни на глаза, ни днем, ни ночью, ни утром, ни вечером; чтобы он в покой, она из покоя, он бы на улицу, она бы с улицы, так бы она ему казалась, как люта медведица. И в она ни была платье хоть в цветном, хоть в держимом, (будничном, рабочем) все бы он не мог ее терпеть, и кажинный бы раз не сносил с ея зубов своих кулаков. Хоть бы ладно она делала, а ему бы казалось не ладно, и хоть бы по уму делала, а ему казалось не по мыслям. Пошел бы он по улице, разсыпал бы грусть, тоску, кручину с чужими людьми, и пошел бы он домой и повалился бы на место (на постель) и есть у него подружка, ночная подушка и разогнал-бы он с ней грусть тоску.
(Доставил г. Никольский из г. Мезени).
     

41.
Заговор для ограждения свадебнаго поезда от колдунов.

Се аз, раб Божий А. пойду мимо брашную деревню, а в брашной деревне волхвун, волхвунья, колдун, колдунья, ведун, ведунья, вещик,вещица, уротчик, уротчица и всякой злой человек захотел меня раба Божия А., корити, испортить. Се аз, Боже молюся святому великомученику Георгию, спусти снесь (sic) милость Божию, ударь деревянным копием волхуна и волхунью, колдуна и колдунью, вещика и вещицу, призорщика, уротчика, и всякаго злаго человека, ударь в тимя, пролей горячую кровь, ум с памятью смешай, чтобы он меня раба Божия А., князя молодаго (имя рек) и княгиню молодую (имя рек) на сегоднишной белой день укорить не мог, испортить не дай, Господи, лихому человеку, места в избе за столом, средь полу, в дверях, на калиновом мосту, на брусчатой лестнице, на повите, в воротах, в прохожей улице, в отводах, переверзинах, в огородах, в тесных метсах не мог не укорить, не испортить. Будьте мои слова крепче крепкаго замка булатнаго, с моим словом с востоку и до западу, отныне до веку, во веки, аминь.
     
42.
Во имя Отца. и Сына, и Святаго Духа. Благослови Господи Боже, благослови отче, Святыя своя говоришь святыми своими молитвами. А., раб Божий, в том всем на корысть и на радость, и на Божию Милость, в избе два, на дворе четыре сидят святые Петр и Павел, на золотом стуле, своим золотым скипетром стережет и бережет меня раба Божия А. и князя молодаго (имя рек) и княгиню молодую (имя рек) и весь княжой полк за вороты и перевороты, на встрече и на постижке, в отводах и проверзинах, пропущает и пасет отрока, отроковицу, отбивает и отгоняет от меня раба Божия А., князя молодаго (имя рек) и княгиню молодую (имя рек) и весь княжий полк своим златым скипетром пр … и …уроки и призоры, волхвуна и волхвунью, ведуна и ведунью, колдуна и колдунью, вещика и вещицу, призорщика, и уротчика и всякаго злаго человека бьет и колет в нутро и в печень, и в кости и в жилы, во всякия недобрыя мысли, стережет и бережет меня раба Божия А. на севодняшней белой день, князя молодаго (имя рек) и княгиню молодую (имя рек). Встречу мне рабу Божиему А. Михайло архангел и говорит: гой еси ты раб Божий, не с волховством-ли, не с колдовством-ли уходили? Государь Михайло архагнел! хочу я раб Божий А. с животворящим крестом Господним, да с Пресвятыя Божией Матери молитвами. И выпущает Михаило архагнел свои багровыя выжлята, и его багровыя выжлята рыщут по чистому полю, отметают и отгоняют от меня раба Божия А. и князя молодаго (имя рек и княгиню молодую (имярек) на севодняшной белой день уроки, призоры злаго и не добраго человека изав(ь)те. Всем моим словам и приговорам ключи вторе (sic), уста замок, век по веку, отныне и до веку, во веки, аминь.
     
43.
Когда случится отпустить свадьбу, говорят:
     
«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий. Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь. Отчего те слова говорятся? от евангелия Христова, Царя Небеснаго. Михаил Архистратиг, святый Петр и Павел верховнии апостолы, ставьте тридесять тынов медных от земли, подышвы и до небесной, до морской глубины, от восточныя до западныя, от лета до севера, от земли и до небеси, и со всех четырех сторон, стоит около меня, раба Божия (имя рек); у тех же тридесяти тынов, есть тридесять ворот, есть тридесять замков, у тех же, у тридесяти замков — есть тридесять ключей. Приду я раб Божий, (имя рек) и затворю те тридесять замков, и брошу те тридесять ключей во святое Хвалынское море, и придет щука золотая, челюстью ухватит те ключи и понесет во глубину морскую, в пуповину, под колоду белодубовую. И тем словам ключевыя слова, аминь, аминь, аминь.
(Из стариннаго рукописнаго сборника, полученнаго из с. Ваймуги, Холмогорскаго уезда).
     
Заговоры воинские.
     
44.
Заговор от опасностей в сражениях. — Именем Господа нашего Иисуса Христа иже и меня, раба Божия (имя рек), и моих товарищев никто же не может испортити и сокрушити, и соблюди Господи воин моих, заговорных товарищев во едином совершении святых о(тец), от всякаго порченья железа кованнаго и некованнаго, и укладу и булату, и от хрустали, и от меди красныя и от зеленыя, и от проволоки, и от свинцу, и от всякаго зверя костей, и от жимолости, и от всякаго древа и от всех стрел крест Господень победа Диаволом и неприязненными людям от меня, раба Божия (имярек), крест и церковная красота, явление с небеси царю Константину победи врагов его, тако и меня раба Божия (имя рек), явись креста неложно, победи врагов моих, и всякому их порчению, не будет нахождения пульке и ядру, и дробе и стрел до меня, раба Божия (имя рек),всякому безверному дыханию.

Молитва отстрела на рать идучи носить ее на себе во всяк день, и кто сию молитву носить в чистоте и тому человеку ни которое над ним не чистыя неприязненныя силы не будет, и не учинить ничего, и раны его не возьмут, и не будет дождения порчам и ядрам, и пулькам и дробу, и стрелам и всякому ратному оружию до сего листа во веки веков. Аминь. (3.)
     
45.
Заговор от пищалей и стрел.

За дальними горами есть Окиан-море железное, на том море есть столб медный, на том столбе медном есть пастух чугунный, а стоит столб от земли до неба, от востока до запада, завещает и заповедывает тот пастух своим детям: железу, укладу, булату красному и синему, стали, меди, проволоке, свинцу, олову, серебру, золоту, каменьям, пищалям и стрелам, борцам и кулачным бойцам, большой завет: подите вы, железо, каменья и свинец в свою мать землю от раба (такого-то), а дерево к берегу, а перья в птицу, а птицу в небо, а клей в рыбу, а рыба в море, сокройтесь от раба (такого-то), а велит он ножу, топору, рогатине, кинжалу, пищалям, стрелам, борцам быть тихим и смирным. А велит он не давать выстреливать на меня всякому ратоборцу из пищали, а велит схватить у луков тетивы и бросить стрелы в землю. А будет мое тело крепче камня, тверже булату, платье и колпак крепче панцыря и кольчуги. Замыкаю свои словеса замками, бросаю ключи под бел-горюч камень Алатырь. А как у замков смычки крепки, так мои словеса крепки.
     
46.
Заговор против стрел и пушечных ядер, всяких пулек и всякаго оружия и побоища.

Под морем, под Хвалынским стоит медный дом, а в этом медном доме закован змей огненный, а под змеем огенным лежит семипудовый ключ от княжего терема, Володимерова, а во княжем тереме Володимеровом, сокрыта сбруя богатырская, богатырей Ноугородских, соратников молодоческих.
По Волге широкой, по крутым берегам плывет лебедь княжая, со двора княжева. Поймаю я ту лебедь, поймаю, схватаю. Ты, лебедь, полети к морю Хвалынскому, заклюй змея огненнаго, достань ключ семипудовый, что ключ от княжего терема Владимерова. — Не моим крыльям долетать до Хвалынскаго, не моему мечу расклевать змея огненнаго, не моим ногам дотащить ключ семипудовой. Есть на Окиане, на острове Буяне ворон — всем воронам старым брат; он долетит до моря Хвалынскаго, заклюет змея огненнаго, притащит ключ семипудовый, а ворон посажен злою ведьмою Киевскою.

В лесу стоячем, во сыром бору стоит избушка, ни шитая, ни крытая, а в избушке живет злая ведьма
Киевская. Пойду-ли я во лес стоячий, в бор дремучий, войду-ль в избушку к злой ведьме Киевской. Ты злая ведьма Киевская, вели своему ворону слетать под море Хвалынское, в медной дом, заклевать змея огненнаго, достать семипудовой ключ. Заупрямилась, захорачилась злая ведьма Киевская о своем вороне. — Не моей старости бродить до моря Окиана, до острова Буяна, до чернаго ворона. Прикажи ты моим словом заповедным достать ворону тот семипудовый ключ. Разбил ворон медный дом, заклевал змея огненнаго, достал семипудовой ключ.
Отпираю я тем ключем княжой терем, Володимеров, достаю сбрую богатырскую богатырей Ноугородских, соратников молодеческих. В той сбруе не убьет меня ни пищаль, ни стрелы, ни бойцы, ни борцы, ни татарская, ни казанская рать. Заговариваю я раба (такого-то) ратнаго человека, идущаго на войну, сим моим крепким крепким заговором. Чур слову конец, моему делу венец.
     
47.
Заговор от опасностей в сражениях.
 
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Есть море окиян, на том море окияне стоит столб железный, на том столбе железном есть железен муж, подпершись своим железным посохом от земли и до небес, от востока и до западу, а тот муж железный заимает и заповедывает своим детям: всякому железу кованому и некованому, простому и каленому, и свинцу из пищалей, и самопалов из луков стрелами, и поди всякое железо прочь от меня, раба Божия (имя рек), и до моего зраку и возрасту с тем словом утвержденным святых отец. Аминь.
     
48.
Заклинаю и заимаю я раба Божия (имя рек) словом живым, Богом распятым, крестом Христовым и всем силам небесным и всякую порчу, и всякое порченье: ядро и пульку, и дробь и копье, рогатину и саблю и ножом на меня, раба Божия (имя рек), не идти, не ранить, и не сокрушать до моего веку. Аминь.
     
49.
Заговор от пуль свинцовых, медных и каменных.

В высоком терему в понизовском, за рекою Волгою стоит девица, стоит покрашается, добрым людям похваляется, ратным делом красуется. В правой руке держит пули свинцовыя, в левой медныя, а в ногах каменныя. Ты красная девица, отбери ружья: турецкия, татарския, немецкия, черкесския, мордовския, всяких языков и супостатов, заколоти ты своею невидимой рукою ружья вражия. Будет-ли стрелять из ружья, и их пули были бы не в пули; а пошли ты эти пули во сыру землю, во чисто поле. А был бы я на войне невредим, и мой конь был бы цел и невредим, а была бы моя одежда крепче панцыря. Замыкаю мои приговорные словеса замком, и ключ кидаю в Окиан-море под горюч камень Алатырь. Как морю не услыхать, камня не увидать, ключей не доставать, так меня пулям не убивать до моего живота, по конец века. Сохрани крест Господень и помилуй меня, раба Божия (имя рек) от стрелы летучия и от всякаго железа кованнаго и некованнаго, и от синево булату и от краснаго и Белаго, и от укладу, и от стрелы каленыя и простаго железа, и от красной меди и синия и белыя, и от проволоки и от всякаго зверя костей его, и от всякаго древа, и от жимолости, и от древ русских и заморских и от всякия птицы перья в лесе и в поле и от всякаго руду (sic) человеческаго: русскаго и татарскаго и черемисскаго и литовскаго и немецкаго и всех нечестивых родов еленских, родов и врагов и супостатов, отстрела и порчи стой, не ходи до меня, раба Божия (имя рек), и до моих советных товарищев, и поди чрез поминание Господа нашего Иисуса Христа, и чрез терновый венец, который бысть на главе Господней; отстрела и порчи стой, не ходи до меня, раба Божия (имя рек), и моих советных товарищев, и поди стрела чрез погребение Господа нашего Иисуса Христа. Господи сохрани и соблюди, и закрой, и защити раба Божия (имя рек) от всякия притчи и порчи, и болезни и страсти, и от всякия пули и стрелы, и всемогущих не может сокрушить служебника своего, и во едином утверждении и сокрушении св. отец. Аминь.
     
51.
 
Заговор от ратных орудий.

Летел орел из-за Хвалынскаго моря, разбросал кремни и кремницы по крутым берегам, кинул громовую стрелу во сыру землю. И как отродилась от кремня и кремницы искра от громовой стрелы — полымя, и как выходила грозная туча, и как проливал сильный дождь, что им покорились селитра, порох, смирным смирнехонько. Как дождь воды не пробил, так бы меня (такого то) и моего коня искры и пули не пробивали, тело мое было-бы крепче белаго камня. И как от воды камни отпрядывают и пузыри отскакивают, так бы от ратных орудий прядали от меня стрелы и порох-селитра. Слово мое крепко!
     
52.
Отстрела и ядро, и пулька и дробь, и всякое ратное оружие, стой, не ходи ко мне, к рабу Божиему (имя рек), поди чрез Великаго Бога, который сотворил небо и землю и всю тварь.
Отстрела и пулька, и ядро и дробь, стой, не ходи ко мне, к рабу Божиему (имя рек) и к моим советным товарищам чрез святыя, которыя сотворили волю Божию от начала света и до сего листа.
Отстрела и пулька, и ядро и дробь, стой, не ходи ко мне рабу Божиему (имя рек), поди чрез знамение Господа Бога Спаса нашего Иисуса Христа, и чрез весь день дни и чрез погребение Господне Господа нашего Иисуса Христа, иже не может сокрушить и ранить меня, раба Божия (имя рек), и моих товарищей. Аминь.
     
Заговор на железо, уклад, сталь и медь.

Мать сыра земля, ты мать всякому железу, а ты железо пойди в свою матерь землю, а ты древо поди в свою матерь древо, а вы перья подите в свою матерь птицу, а птица полети в небо, а клей побеги в рыбу, а рыба поплыви в море, а мне бы рабу (такому-то) было бы просторно по всей земле. Железо, уклад, сталь, медь на меня не ходите бороться ушми и боками. Как мятелица не может прямо лететь, так бы всем вам немочно ни прямо, ни тяжело падать на меня и моего коня и приставать ко мне и моему коню. Как у мельницы жернова вертятся, так бы железо, уклад, сталь и медь вертелись бы кругом меня, а в меня не попадали. А тело бы мое было от вас не окровавлено, душа не осквернена. А будет мой приговор крепок и долог.

 61.
От пуль свинцовых, медных и каменных.

В высоком терему. в понизовском, за рекою Волгою, стоит красная девица, стоит покрашается, добрым людям похваляется, ратным делом красуется. В правой руке держит пули свинцовыя, с левой медныя, а в ногах каменныя. Ты красна девица отбери оружия: турецкия, татарския, немецкия, черкесския, русския, мордовския, всяких языков и сопостатов; заколоти ты своею невидимою силою ружья вражия. Будут-ль стрелять из ружья или из пули, были бы в пули; пошли бы эти пули в сыру землю, во чисто поле. А был бы я на войне цел и невредим; а была бы моя одежда крепче панцыра. Замыкаю свои приговорныя словеса замком, а ключ кидаю в Океан-море, под горюч камень — Алатырь, и как ему ни высыхать, камня не видать, ключей не доставать, так как пулям не убивать, до моего живота им по конец века не доставать.
     
62.
Заговор от опасностей в сражение.

Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа. Есть озеро железное, на том озере железном есть царь железный и тем всем железам отец и мать. Царь железный защити меня, раба Божия (имя рек), от всякаго железа, и порчи, и копья, и рогатины, и от сабли, и от стрелы, и от топора, и от ножа, и от меча, и от печали, и от санапалов, и от свинчатых пулек, и от приплотов. и от ядер камен(н)ых, и от железных, и всех приплодов.

Господи Иисусе Христе сыне Божий, помилуй нас Царь Небесный, помилуй нас, раба Божия (имя рек), и со всем советным товарищам, и от всякия порчи повели Господи всякую стрелу, и ядро, и пульку, и всякое древо прочьот меня. раба Божия (имя рек), в свою матерь землю, а моего тела не вреди, и моих советных товарищев, а я тебе больший брат и по земле пойду, аки ветер. Утверждена сия молитва Духа Святаго, и молитвами Пресвятыя Владычицы, нашей Богородицы и присно Девы Марии, Матери Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и святыми ангелы и архангелы и святых пророков, и всех святых небесных безплотных молитвами заповедав всяким людям и всяким порчам, и всякому ратному оружию не идти на меня, раба Божия (имя рек) изрядному и ратному оружию на меня, раба Божия (имя рек). Аминь.
     
69.
Заговор от опасностей в сражениях.

Святый государь Михайло архангел защити меня раба Божия (имя рек) своим златым щитом и избавь своим скипетром. Всякую порчу и стрелу не допущай до сего листа и до меня, раба Божия (имя рек) и до моих сосоветных товарищев, копия и меча, и сабли, топора и рогатины и всякаго ратнаго оружия. Святый Михайло архангел, закрой, защити от тех ратных людей и от того же ратнаго оружия, заваливай меня, раба Божия (имя рек), каменною горою, постави около меня град Вифлеем, в том граде породила Пресв. Владычице, наше Богородицасына своего Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Его благослови вангел (sic), и архангел, небесныя силы воеводы Михаил архангел, херувимы и серафимы, силы небесныя. хранители, храните меня, раба Божия (имя рек) святым небесным духом от всякия порчи и порченья, и ратнаго оружия, от всякаго приходу за сто за три тысящи поприщ совершения сей молитве, со всеми небесными силами, святыми мученики, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
     
72.
Заговор охотника на постановных клетях для зайцев.

Встану я, раб Божий (такой-то), засветло, умываюсь ни бело, ни черно, утираюсь ни сухо, ни мокро. Иду я из дверей в двери, из ворот в вороты, в чисто поле, к лесу дремучему, а из леса дремучаго бегут ко мне на встречу двадцать сатанаилов, двадцать дьяволов, двадцать леших, двадцать полканов — все пешие, все конные, все черные, все белые, все высокие, все низкие, все страшные, все робкие. Стали предомной те сатанаилы, те дьяволы, те лешие, те полканы, стали на мою услугу и подмогу. Подите вы сатанаилы, дьяволы, лешие и полканы, в (такой-то) остров, пригоните русаков и беляков на мои клети поставныя: сумеречныя, вечерния, ночныя, утренния, полуденния. полуденныя. Пригоните, остановите, и в моих клетях примкните.
(Сказание Русскаго Народа, Сахарова, 1841 г. Том I. Чернокнижие, стр. 19—20).
     
73.
Для удачи на охоте.

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешнаго (имя рек), аминь. Дожусь я. раб Божий (имя рек) ввечеру, поздно на поздно благословясь и перекрестясь; встаю, раб Божий, раным на рано, и умываюсь триденной водой, и утираюсь шитым, браным, тонким полотенцем; пойду, раб Божий (имя рек), из избы дверями, из двора воротами; пойду во чисто поле, в широко раздолье, в зелену дубраву, и стану я эту сбрую ставить на белых и на ярых зайцев. Как же катятся ключи, притоки во единый ключ, так бы катились и бежали всякие мои драгоценные звери: серые, ушастые, долгохвостые волки и черные медведи и красныя брунастыя лисицы, и белые и ярые зайцы и зайки (зайчихи), назад бы они не ворочались, а посторонних бы не бегали. Позади носят Михаил архангел и Гавриил архангел св. своею небесною силою. Во веки, веков, аминь. Создай, Господи, благополучие. Сей заговор глаголи трижды.
(См. Таинств. Чары. Москва. 1876 г.)
     
75.
Против злаго человека, на охоте.

Стану я раб Божий, благословясь и пойду, перекрестясь, пойду по матери по сырой земли, небом покроюсь, зарею подпояшусь, звездами обтыцусь; злой, лихой человек не может неба покрытии и зари потушити, и звезд сосчитати, и на меня раба Божия ни зла подумать ни лиха помыслить. Злой, лихой человек зло подумать, поворотись к нему на корень, положи между язык и щеки железна спица; которое слово забыто назади,будь на переди в лучшем месте, которое слово прибавлено, то к ним пристало; и берите мои слова, вострее востраго ножа, вострее булатнаго копия, век по веки. Аминь, аминь, аминь.
(Из рукописной тетради г. Храмцова, из с. Суры, Пинежскаго уезда).

83.
На беличью ловлю.

Господи Боже благослови, Отче. Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь. Как родился сей раб младенец, не знает себе ни имени, ни вотчины, ни отца, ни матери, ни роду, ни племени, и ни страсти, ни боязни, не имеет в себе ни ума, ни разума, ни на ногах скораго и тихаго хождения, ставания, скакания, и ни пути и ни дороги, ни днимы (дня) ни ночи, и тако же бы меня, раба Божия, ни огненнаго моего оружия, и свинцовой пули, ни пороху, ни моей промышленной собаки, белые звери, белки, и всякия поголовныя птицы не знали-бы, и не имел о себе ни ума, ни разума, в ногах скаканья, в крыльях маханьи, и ни страсти, ни боязни в день, под красным солнцем, в ночь и под младым светлым месяцем, и находи на их на ум великой, на древах, и будьте вы, мои слова, пушкой, белой зверю и белой голубой белке и всякой поголовной птице, будьте крепки, лепче клею, крепче синяго булату. Святым Духом, Божием изволением, Господним благословением всегда, и ныне и присно, и во веки веков, аминь; и не пути, и не дороги, и не дня, не ночи, всегда бы были тихи, кротки и смиренны, тако-б передо мною рабом Божием, белые звери и всякия поголовныя птицы — кротки и смирены.
(Извлечено из старинной рукописи, доставленной из Пинежскаго уезда, Храмцовым).
     
84.
Слова, рыбу лучить.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь. Как да народ Божий, православные христиане из церкви, с домов и изо всяких мест, и за Спасом и за Пресвятой Богородицей идут на Иордан, и придут на Иордан и станут, с места на место не перехаживают и не погуливают, также бы ко мне, рабу Божию (имя рек), рыба в луч всякая шла: лоси, семги, харьюсы, сиги, щуки, налимы, язи, подъязки, окуни, сорочи, и всякая рыба шла с им, с плес и с травы, из лапуги, из крежьев, из ручьев, изо всяких мест дресвы и на росити, и прийдут в луч и стали бы они, с места на место не перехаживали, и не погуливали на утренней заре и середи ночи темной, не боялись бы они ни козы, ни луча, ни лодки, ни острожья, ни шеста, ни меня, раба Божия (имя рек), ни товарища моего кормщика (имя рек). Всегда, ныне, и присно, и во веки веков, аминь.
Говорить сие трижды, когда станешь лучить зажигать. (Ночная ловля рыбы при помощи огня).
Как престол Господень стоит среди алтаря, не шевелится, так бы не шевелиться, не похаживать также бы у меня раба Божия (имя рек), рыба с луча не шевелилась и не похаживала на утренней заре и на вечерней, и на среди ночи темной.
И говорить сие трижды и к кому-ж: «как поп стоит на ердане, не шевелится и не похаживает, так бы и у меня, раба Божия (имя рек), и рыба с лучу не шевелилась и не похаживала на утренней заре и на вечерней, и среди ночи темной». Говорить сие трижды.
Обереж: как первую рыбу добудешь и с остроги снимешь и говорить в рот ей трижды и плюнуть: чур моей рыбы и чур моего промыслу, чур моего промыслу, чур моей думы, крови, чур меня, раба Божия (имя рек), промышленника, чур моего кортика. И положить рыбу в лодку и поезжай. Бог в помощь!
(В Труды Этн. Отд. 1878. От г. Хомцова).
     
85.
На уваженье.

Для того, чтобы на удочку попадалась крупная рыба, поймавши маленькую рыбку, секут с приговором: — «Пошли отца, пошли мать, пошли тетку, пошли дядю и т. д., и пускают обратно в воду, освободив от крючка.

91.
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь. Небесной Троице, Отцу и Сыну, и Святаму Духу, и всем святым ангелам и архангелам. Отступись диавол, от всех дверей и от всех углов храмины сия, и от всех узлов ленных, и посконных, и коноплянных, и всяких разных ловушек. Здесь тебе нет ни места, ни части, здесь с нами, с рыболовами, рабами и рабынями (имя рек), честный крест Господень, здесь Мати Христа Бога нашего Пресвятая Богородица, держит в правой руке цвет и траву, и дает нам рабам и рабыням (имя рек) обкуривания для охранения нашей рыбной ловли, льняных, посконных и конопляных ловушек, красной рыбы, семги, и белой рыбы, рака и щуки и проч. Здесь начальники сил небесных: Михаил, Гавриил и Уриил и Рафаил, Херувимы и Серафимы и все небесныя силы. Здесь святой Иоанн Предтеча, и здесь святые апостолы Петр и Павел, и держат в правых руках Адамов крест, цвет и траву и золотые ключи и дают нам рыболовам, рабам и рабыням для ради сохранения нашей рыбной ловли, для красной рыбы, семги и белой рыбы, рака, щуки и прочих разных белых рыб. И здесь все апостолы и три святителя и учителя: Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст честный; здесь с нами, рабами и рабынями (имя рек) свят. Николай великий хранитель, и здесь русские чудотворцы: Алексей и Иона; здесь мученик Агафон, здесь мученик Христов Никита. Здесь с нами рыболовами, рабами и рабынями (имя рек), мученицы Христовы, Екатерина и Варвара, держат ладонь и кадило и дают (имя рек) для обкуривания льняных сетей и всяких разных наших ловушек. И все честные ангелы-хранители наши, берегите и стерегите нашу рыбную ловлю на всяк день, на всяк час и на всяку ночь, в ветху и в новцу, и в меженных днях, перекройных, на зажив дней, и на зажив нощей. Силою честнаго и животворящаго креста Господня, сохраняй нас Господи, рыболовов, рабов и рабынь (имя рек), на семь древе крестном распятый Иисус Христос. Аминь (трижды).

По благословению Господню идите святые ангелы ко синю морю с золотыми ключами, отмыкайте и колебайте сине море ветром и вихром и сильною погодою, и разбудите красную рыбу семгу, и белую рыбу, и рака, и щуку, и прочих разных рыб, и гоните из под мху, и из под виченаго куста, и из крутых берегов и желтых кустов, и чтоб она шла бы к нам рыболовам, рабам и рабыням (имя рек) в Местушку реку, быструю Двину, и в разныя реки и озера, и во всякие водяные притоки, и не застоялись бы на красном солнце и не загулялась бы с охотной травы, и шла бы к нам в наш рыболовный завод, и не боялась бы и не пятилась наших ленных и посконных, и конплянных сетей и всяких разных наших ловушек. Не дайте святые ангелы ачам ея виду, ушам ея слыху, и еще святые ангелы сохраните нашу рыбную ловлю от уроков и от прикоров, от еретика и от еретицы, от клеветника и клеветницы, от мужней жены и от вдовицы, и от девки простоволоски, и от всякаго ветреннаго проходящаго человека, от ныне и до века, аминь. Христос воскрес!
(Записал А. Харитонов в Шенк. уезде).
     
92.
Для удачи на промысел.

По благословению Господню, идите св. ангелы ко синему морю с золотыми ключами, отмыкайте и колебайте синее море ветром и вихрем и сильною погодою, и возбудите красную рыбу, и белую рыбу, и прочих разных рыб, и зверей морских; и гоните их из под моху и кустов, от крутых берегов и желтых песков, и чтоб они шли к нам рыболовам и звероловам (перечисляются имена всех промышленников), и не застаивались бы при красном солнце, и не залеживались бы на льдинах среди моря, и шли бы в наши заводы, сети и ловушки, и не пятились бы наших ленных и коноплянных сетей и всяких разных ловушек и не пужались бы наших выстрелов и колотушек. Не дайте, св. ангелы, тем зверям и рыбам: очам их — виду, ушам их — слуху, и еще, святые ангелы, сохраните нашу рыбную и звериную ловлю от уроков и от прикосов, от еретика и еретицы, от клеветника и клеветницы, от мужней жены и вдовицы, и от девки простоволоски, и всякаго ветреннаго проходящаго человека и порчельника, от ныне и до века, аминь. Христос воскрес!
(Доставлено из г. Мезени).
     
Заговоры от всяких недугов.
     
93.
Заговор от недугов.

Заговариваю я у раба Божия (такого-то) двенадцать скорбных недугов: от трясовицы, от колючки, от свербежа, от стрелы, от огневицы, от колотья, от дерганья, от морганья, от слепоты, от глухоты, от черной немочи. Ты, злая трясовица, уймись, а не то прокляну в тар-тарары; ты неугомонная колючка остановись, а не то сошлю тебя в преисподния земли; ты, свербеж прекратись, а не то утоплю тебя в горячей воде; ты стрела утишись, а не то засмолю тебя в смоле кипучей; ты, огневица охладись, а не то заморожу тебя крещенскими морозами; ты, ломотье сожмись, а не то сокрушу тебя о камень; ты, колотье притупись, а не то распилю тебя на мелкия частички; ты, дерганье коротись, а не то запружу тобою плотину на мельнице; ты, морганье окрутись, а не то в печи банной засушу; ты, слепота скорчись, а не то утоплю тебя в дегте; ты, глухота исчезни, а не то засмолю в бочку, и по морю пущу; ты, черная немочь отвяжись, а не то заставлю воду толочь.
Все недуги откачнитесь, отвяжитесь, удалитесь от раба, (такого-то), по сей час, по сей день, по его жизнь, моим крепким словом.
(Сказ. Рус. Нар. Сахарова. Т. I. 1841 г.).
     
94.
Молитва от всех скорбей.

О Пресвятая Госпоже Богородице, выше еси всех ангел, архангел, всех тварей, честнейше помощница еси обидимых, исцеляющейся надеяние, убогих одеяние, больных исцеление, грешных спасение, христиане всех поможение и заступление; спаси Господи и помилуй раба Божия (имя рек) ризою твоею честною, защити, умоли, госпоже, тебе безсеменнаго воплотившагося Христа Бога нашего. Да препояшет нас силою свыше невидимые враги наши. О, всемилостивейшая Госпожа Богородица, воздвигни нас из глубины греховныя, избави нас от глада, губительства, от труса и потопа, от огня и меча, от нахождения иноплеменных и междуусобной брани, от напрасной смерти, от нападения вражея, от тлетворных ветров, и смертоносной язвы, от злой порчи, от духов нечистых, от всякаго зла; подаждь Господи, мир и здравие рабу твоему (имя рек), просвети ему ум и очи сердечные, еже ко спасению, сподоби его грешнаго царствия сына твоего Христа Бога нашего, яко держава его непоколебимая, благословенная и препрославленная со единоначальным его Отцем, со Пресвятым, Благим, и Животворящим Его Духом, и ныне, и присно, и во веки веков, аминь.
     
95.
Господи Боже, благослови! Во имя Отца, и Сына, и Святаго духа, аминь. Как Господь Бог небо и землю, и воду, и звезды и сыроматерной земли, твердо утвердил и крепко укрепил, и как на той сыроматерной земле, нет ни которой болезни, ни кровныя раны, ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли, также сотворил Господь меня, раба Божия (имя рек), как сотворил Господь, твердо утвердил, и крепко укрепил жилы мои, и кости мои, и белое тело мое, также у меня, раба Божия (имя рек), не было бы на белом теле, на ретивом сердце, ни на костях моих, ни которой болезни, ни крови и ни раны, и ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли. Един архангельский ключ, во веки веков, аминь.
(Выписано из старинной рукописи, доставленной из Шенкурска).     

 112.
От лихорадки.

На море на Окиане, на острове на Буяне, лежит камень Алатырь, на том камне сидят три старца с железными прутьями; идут к ним навстречу 12 сестер лихорадок. — Вы куда идете грешныя, окаянныя, проклятыя? «Идем в Мир, у людей кости ломать, да силу вынимать». — Воротитесь грешныя, проклятыя, окаянныя. — Мы тогда воротимся, когда эти слова будут все знать, да по три раза читать».
(Доставил г. Иванов из г. Пинеги).
     
113.
От лихорадки.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь. При море Черном стоит столб каменный и все тут стоят четыре Евангелиста: Иоанн Богослов, Лука, Матфей, Марк и ангелы Христовы, сами зрят на море. И вышед из моря 12 жен сестер простоволосых и окаянных видением, и воспросиша их святые отцы и ангелы: что вы за жены окаянныя видением? Куда идете? Оне же отвечаша, что идем искати и мучити роди человеческа. Они же начаша их самих мучити и давали им по 300 ран по хребтам их. И начаша окаянныя видения молиться: Господи, ослабити нам и где заслышим имена ваши Святые, то от того человека, раба Божия, бежим прочь за семь поприщ; и вопросиша их святые отцы и ангелы Христовы, что суть имена ваша? Оне же окаянныя, сказаша имена сия: Мы дщери Ирода царя, и зовут насТрясовицами и имена наша: 1 Кашея, 2 Овена, 3 Каса, 4 Орыста, 5 Оледья, 6 Ломея, 7 Кашлея, 8 Корлея, 9 Пухлея, 10 Вертея, 11 Желтица, 12 Горница. И рекоша им Святые отцы и ангелы Христовы: С нами Бог, и где заслышите имена наши святые и молитвы Иисуса Христа, то, от того человека, раба Божия, бегите прочь в крутыя горы; на сем рабе Божием (имя рек) Христово знамение, крест хранитель всея вселенныя, крест красота церкви, крест царям держава, крест верным учреждение, крест ангелам слава, крест демонам язва, крест покоритель бесов, огневиц, трясовиц, и утренних костоломных, жильных, корчуньев, крест избавляет всякаго человека, верующего в него, Аминь. Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь. Рече ангел Господень: заклинаю вас окаянных грозными воеводами: Михаилом и Гавриилом ангелами и святыми Апостолами и Евангелистами, Иоанном Богословом, Лукою, Матфеем и Марком, и преподобными Сисинием, всех огневиц, трясовиц, утренних костоломных, жильных, корчуньев, да не прикоснется к нему, рабу Божию (имя рек), аминь «Да воскреснет Бог.... (говорить до конца). Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь. В начале было слово, и Слово бе Богу, и Бог бе Слово. Сей бе искони Богу, вся тем быша, и без него ничто же бысть, еже бысть. аминь. Крест хранитель всея вселенныя, крест красота церковная, крест царям держава, крест верным утверждение, крест ангелам слава, крест демонам язва, крест прогонитель бесов, огневиц, трясовиц и утренних костоломных, жильных, корчуньев. Аминь. О великий Пророче и Креститель Господень Иоанн и Святые Апостолы, Христовы Евангелисты: Иоанн Богослов, Лука, Матфей и Марко, и святии Архистратиги Божии: Михайле, Гаврииле и святии Кузьма и Демьяне, и святии 9 мученик и преподобний отец Сисиний и все святии, избавите сего раба Божия (имя рек) от всякой болезни, от лихорадки, огневиц, трясовиц и утренних, костоломных, дильных корчуньев, и изгоните из сего раба Божия (имя рек) изнутри живота и сердца его. Аминь.